Барятинські

Вірш «Про бога» дається за виданням: «Вибрані соціально-політичні та філософські твори декабристів», т. 11. М., 1951. ПРО БОГА

Сидить на блискавках цей бог, сповнений гніву, Вдихає випаровування паруючою всюди крові ... -

Так, у всіх народів, в найдавніші часи «пілась завжди кров в ім'я твоє, що лякає всіх. -

Це ти створив це загальне прагнення, -

Ти сам пив без кінця кров безпорадної жертви.

Але мало цього. Щоб наситити голодного Титана,

озброєні, ніж могло, всяка жива істота.

Це ти загострив величезний кіготь лева

І витягнув ікла у чорного вепра.

Бачиш жахливу змію, згорнувшись клубком?

Це ти напоїв отрутою її жало!

Це ти зубами скаженого пса

сієш всюди смерть, палаючу в крові.

(Часто похмурий дар твоєї краси

Перетворюється на ката із найніжнішого одного).

Це ти для обману беззахисної жертви

Заховав в віроломний оксамит котячий кіготь.

Скільки страждання на землі, у хвилях, в повітрі!

Акула пожирає сонми морських живих істот,

Гострозорий яструб кривавими кігтями

Розриває в повітрі тремтячу голубку,

А голубка своїм безневинним дзьобом

Підсвідомо тисне стогнуче комаха,

А воно, силою того ж прагнення, своїм крихітним жалом

Знищує живий атом, непомітний погляду.

Огидний павук у сірій бархатистою вовни співставляти свою спритність зі своєю ненажерливістю ... Прозора павутина, зіткана їм, Обманює безтурботний політ комахи - Чудовисько, стрибнувши на нього, стискає його в своїх обіймах І, не почуй його стопах, впивається його повільною смертю, Гострими зубами гризе його, і повільний отрута По краплі випускає і кров його, і життя.

творіння.

Заперечуючи благість твою, заперечує твоє існування.

- «Зупинись, зухвалий питаючий», - скажуть мені:

«Ти хочеш своїми законами підпорядкувати власного твого творця!

Якщо він дбайливо хропе весь цей величезний світ,

Те що значить спад декількох живих створенні? ..

Даючи всьому нескінченне життя, його щедра рука,

Нічого не знищуючи, могла б знищити все,

Щоб зберегти життя всій природі !

Надлишок життя бере він від буття, -

На жаль, якщо смерть - доля всякого істоти,

Чи не все одно, від кого вона приходить!

У лоні смерті нескінченно народжується життя ». [...]

Але ... яке ними його вселяє Всесвіту,

Те, що ім'я його обожнений, що виконуються його

приречення,

Це - природні плоди виховання .

Ах, я бачив не одного відрікається мудреця,

відчувалося весь жах цих байок,

[Напружуючи] найтонші фібри мозку,

За допомогою розуму, за допомогою сили

Марно домагається він знищення омани,

Але слід залишається! І у віці немощів і страждання -

Це один із забобонів, колисати його дитинство.

Жаль, хто з нас, тавруючи ці омани.

Не любив, чи не плекав ці марні жахи?

Скільки разів.

Сполучені дружбою і [невинністю? ..]

Ми жахи

Ми паші юні серця

Близько вмираючого ... стара Магічним покривалом подовжуючи наше бдіння, Це святий, переслідуваний закривавленим примарою

Жах наш

Чи все згасає

Не будучи в силах зупинити його марнотратство,

Його жорстокість повинна обмежувати нею благість.

Такий щедрий бог, перед яким схиляється розум, марнувати життя, щоб її зруйнувати. Але чи може він позбавити нас цих фатальних благ

зупинити прагнення вперед у всякому істоті?

І, віднімаючи від нас зброю сказу і злоби.

Зупинити в кипуче хвилювання життя?

Якщо він не може цього, ти повинен, вважаючи його благим, Зменшити його передбачення і пов'язати його волю.

Ведучи сонми сонць п найдрібніших зірок, блещущая планет н непомітних [тел], Він здається тобі занадто великим і могутнім, Щоб почути стогін страждає комахи. ... Твій розум, закутуючись його непроникним покривом,

Вимірює його велич висотою зірок

Зупинись, якщо він існує, і поважай його ім'я. - Потрібен же був якийсь бог і для створення мошки! - І, якщо цей бог її створили, нескінченне могутність Повинно ж напоїти інстинктами її тендітне існування! Атом, як і земну кулю, свідчить про його велич,

І розміри не потрібні його величі.

Але, допускаючи бога

О, розіб'ємо

Нехай страх стискає паші серце більш

Ось це і є колиска помилок світу

О, розіб'ємо вівтар, якого він не заслужив. Або він благ, але не всемогутній, або всемогутній, але не благ. Вникніть в природу, питання історії, Ви зрозумієте тоді, нарешті, що для власної слави бога, При вигляді зла, що покриває весь світ,

Якби навіть бог існував, - потрібно було б його відкинути

(стор. 437-440).

Інформація, релевантна " Барятинські "

1. Джерела та література
   Олександр III. Спогади. Щоденники. Листи. - СПб, 2001. Великий князь Олександр Михайлович: Книга спогадів. - М., 1991. Барятинський В. В. Царствений містик (Імператор Олександр I - Федір Кузьмич). - Л., 1990. Бежін Леонід. Усипальниця без праху. Олександр I - старець Федір Кузьмич: Повість / / Досьє. - 1992. - № 2. Валлотон А. Олександр I. - М., 1992. Василя Г. Імператор Олександр I і
   
2. Микола II
   З усіх імператорів XIX століття Микола II (1868-1918), ймовірно, найменше відповідав ролі керівника великої Росії. Особу його мало підходила для складного часу рубежу XIX-XX ст., Часу соціальних, революційних і міжнародних бур. Зріст (1,7 м) і фігура Миколи II були далеко не царствені і набагато менш вражаючі, ніж у всіх попередніх імператорів. Зовні він справляв
   
3. Громадянська війна
   Громадянська війна була найстрашнішим військовим і соціальним потрясінням російського суспільства першої третини XX століття. Вона мала важкі наслідки і наклала свій відбиток на подальший розвиток країни. Громадянська війна мала свої особливості як війна класово-політичних сил за державну владу та форми власності, що мала тотальний характер, що охопила всю країну, всі класи,
   
4. 3.1. ГЕОПОЛІТИЧНІ ЕПОХИ РОСІЇ
   Слід підкреслити, що періодизація по світових геополітичних епох не повною мірою виражає геополітичні процеси і викликані ними радикальні геополітичні зміни в кожній країні. У житті кожної нації можуть бути свої епохи або історичні періоди (зрозуміло, вписані в рамки всесвітніх геополітичних епох), більш адекватно відображають національні, історичні та географічні