ГоловнаІсторіяВійськова історія → 
« Попередня Наступна »
Катерина Монусова. Історія Хрестових походів, 2010 - перейти до змісту підручника

Шляхетний Саладін

Султан Саладін був у нестямі від гніву. З вуст того, для кого вимовити різке слово навіть на адресу невірного було чи не святотатством, летіли такі прокльони, що наближені боялися поворухнутися. І було від чого впасти у шаленство - цього разу проклятий барон Рено де Шатійон створили таке, від чого волосся на голові будь-якого правовірного мусульманина вставали дибки. Мало того що цей розбійник поклявся розграбувати Мекку і назвав її лігвом «проклятого погонича верблюдів» - пророка Магомета. Мало того що він готувався осквернити могилу пророка в Медині і, перетворивши своїх лицарів у корсарів, довгі місяці борознив Червоне море, спалюючи мусульманські порти і фелуки ... Цього йому здалося мало! Він спокусився на святе - мирний караван з лікарями з Дамаска і паломниками з Мекки. Там же були і багаті товари з Індії - на 200 тисяч золотих. Але головна коштовність - сестра Саладіна Зіта, з якою пресвященное султан так любив грати в шахи в перервах між державними справами. У палац полетіло вимога чималого викупу, а разом з ним - чутки, що-де 60-річний Рено згвалтував прекрасну «Шахразаду» ... Гюстав Доре. «Хрестоносці в засідці мусульман» То чи варто дивуватися, що Саладін поклявся умертвити барона власною рукою! .. Той, кого піддані вважали м'якосердим і не властолюбним, оголосив проти франків джихад: «Тепер, коли нашої влади чи влади наших підданих підкоряються всі мусульманські землі, ми повинні в подяку за цю милість Аллаха зібрати всю рішучість і спрямувати сили на проклятих франків. Ми повинні перемогти їх заради нашого Бога. Ми змиємо їх кров'ю ганьбу, яку вони завдали Святій землі! »На Корані присягнувся він« очистити землю від цих поганих орденів ». Нога варвара не повинна ступати по священних кущам. «Всякий, хто добре знає франків, бачить в них тільки тварин, що володіють доблестю в боях і нічим більше, - точно так само, як і хижаки володіють хоробрістю при нападі. Інших чеснот вони позбавлені, - напише сучасник султана емір Усама ібн-Мункиз у своїй "Книзі повчань". - Пам'ятаю, коли між нами був світ, зі мною якось подружився один з наближених короля Фулька. Він прив'язався до мене і називав мене не інакше як братом. Ми часто відвідували один одного. Коли ж він вирішив відплисти в свою країну, він сказав мені: "Відправ зі мною твого сина - нехай він подивиться на наші звичаї і навчиться розуму". Мій слух вразили ці слова. Знайшовши слушний привід, я ввічливо відхилив цю пропозицію. Безумець не розумів, що для мого 14-річного сина полон і рабство не були б страшніше, ніж поїздка в країну франків ... »Самі хрестоносці не тільки ненавиділи Саладіна, а й поважали - за відвагу і своєрідне благородство. Розповідали, що, коли одного разу султан увійшов в узятий їм місто, бідна християнка, у якої відібрали сина, кинулася до його ніг. Володар вислухав її, а потім, поставивши ногу на шию коня, заявив, що не зрушить з місця, поки дитину не знайдуть. Еміри виконали його наказ, і син був повернутий матері на очах переможця ... Навіть провансальський міннезінгер Вольфрам фон Ешенбах оспівав його як людину, рівного в своїх чеснотах справжнім християнам, - милосердного, старанного у молитвах і постах. У свій час в колах хрестоносного воїнства навіть всерйоз обговорювали можливість звернення Саладіна в християнство. Кажуть, його аскетизм був близький самокатування, а працьовитість вражало всіх: щодня він особисто розбирав петиції, а двічі на тиждень судив провинилися. І навіть якщо скарга була подана на самого султана - піддані знали, що справа буде вирішено по справедливості, і їм нема чого боятися. Султан пишався своїм родом, стверджуючи, що «Айюбіди були першими, кому Всевишній дарував перемогу». І додавав: «Моє нинішнє військо ні на що не здатне, якщо я не поведу його за собою і не буду кожну мить доглядати за ним ...» Втім, рід Юсуфа Салах ад-дін (Саладін його називали європейці) був, м'яко кажучи, не настільки вже і знатний. У день народження сина його батько, курд Айюб, був вигнаний з поста начальника гарнізону крихітної фортеці Тірк на березі Тигра. Правда, опала була недовгою - повноліття Саладін зустріне вже сином правителя Дамаска. Звідти зі своїм дядьком Шіркухом, головнокомандувачем армії сирійського султана Нур Аддином, він вперше вирушив у похід. Літописці розповідають, що відважний юнак чимало відзначився, очоливши оборону Олександрії, яку взяли в облогу хрестоносці. А після закінчення кампанії сказав своєму дядькові: - Навіть якби мені пообіцяли престол єгипетський, я не хотів би більше братися за меч! Кажуть, Шіркух вимовив рядок з Корану: - Ти ненавидиш те, в чому благо для тебе, - бо не з тобою знання, але з Богом ... З тієї пори Божий промисел у всьому супроводжував Саладіну. Коли Шіркух, що став візиром Єгипту, вмирає, його місце займає племінник. А незабаром і Нур ад-дін піде у розквіті років. Для того щоб стати правителем Єгипту, Саладіну навіть не довелося докладати ніяких зусиль. Народ любив його за справедливість, знати цінувала його талант вправного полководця і щедрість. Ось як описує султана французький письменник Ербер ле Порро. «У той час як народ бенкетував, Юсуф вдавався до роздумів про сенс життя ... Відсутність освіти з лишком відшкодовувалися у нього тягою до наук і одухотвореністю. Душа Юсуфа була багатшою поезією і істиною, ніж Коран, який він знав напам'ять. Жодної миті він не сумнівався, що йде прямо в лоно пророка. Війна була цим шляхом, бо сказано: порятунок - під блискучими шаблями, і рай - під покровом мечів ... Якщо прапорець на фронтоні палацу був спущений, це означало, що султан сам виступив у похід. Відсутність військ перетворювало Аль-Кахиру в село. У ці дрімотна місяці, коли на вулицях рідше чулося іржання коней, мені легше працювалося і писалося. Юсуф був відсутній півроку, рік, іноді більше. Він повертався в хмарах пилу і в ореолі перемог, що вже ввійшли в звичку, і за ним мчали славні імена: Моссул, Яффа, Басра, Хаттін ... »Кошмар Хаттіна хрестоносці запам'ятають надовго - адже саме тут вони зазнали однієї зі своїх найбільш нищівних поразок у Святій землі. ... Отримане звістка була нерадісним - проклятий Саладін взяв місто Тіверіаду. «Мусульманська армія, по виду схожа з океаном, оточила Тивериадское озеро, і поставлені намети покрили всю рівнину». Через годину нижній місто було спалене дотла - лише цитадель, гарнізоном якої командувала Ешіва, принцеса Галілейська, дружина графа Раймонда III Тріполійской, як і раніше відчайдушно пручалася ненависним сарацинам. У ставці виникло сум'яття: Прекрасна Дама б'ється з кровожерними магометанами на берегах озера, по водах якого ходив, мов по суші, Спаситель ... І ось військо султана під стінами Тіверіади. Не дика ватага, що наспіх зібране з добровольців-Газієв, а професійна армія, ядро ??якої складали курди. Кожен був готовий віддати життя за свого вождя. Тюркські кавалеристи - нащадки сельджуків били зі своїх далекобійних луків без промаху. На жаль, «летюча» маневрена кіннота була не в змозі витримати натиск закованих у броню лицарів. Так з'явився корпус мамлюків - важко озброєних кіннотників - відчайдушних і відданих рабів, по бойовій виучці не поступалися франкским. Загрозливу картину довершували легкокінні найманці - туркмени і бедуїни. Хроніст напише: «У рік 1187 від Різдва Христового правитель Сирії зібрав армію численну, як пісок на морському березі, щоб почати війну на землі іудеїв. Правитель Єрусалиму також скликав свою армію, розосереджену по Юдеї та Самарії. У містах, селищах і замках не залишилося нікого, здатного тримати зброю, хто не піднявся б за королівським наказом. Але й цього воїнства було недостатньо ... Сирійці тим часом перетинали Йордан. Вони наповнили і спустошили землю навколо джерел Кішон від Тиверіадського озера ... до самого Назарету і навколо гори Табор. Як тільки вони побачили, що країна розорена тими, хто втік в страху перед ними, вони підпалили току, і палили все, що тільки бачили. Вся земля горіла перед ними, як вогненна куля. Не задоволені навіть цим, вони зійшли на Святу гору, до священного місця, де Спаситель наш, після явища Мойсея та Іллі, показав своїм учням - Петрові, Якову та Іванові - славу майбутнього воскресіння в його Преображенні. Сарацини осквернили це місце. Після того як передові групи завершили руйнування, Саладін і вся його армія перетнули річку. Саладін наказав своїм силам поспішати до Тіверіаду ». Звістка від Ешіви прийшла в табір християн ближче до вечора. Король Гі негайно зібрав військову раду. За те, щоб виступити на світанку, висловилися всі присутні - крім самого графа Тріполі. Він виголосив: «Тіверіади - моє місто, і моя дружина там. Ніхто з вас не відданий місту так несамовито, слава Христу, як я. Ніхто з вас не жадає зняти облогу або допомогти Тіверіаду так, як я. Проте, ні ми, ні король не повинні йти від води, їжі та іншого необхідного, щоб вести таку безліч людей на смерть від голоду, спраги і вбивчою спеки в пустелі. Ви прекрасно знаєте, що під палючим спекою така кількість людей не зможе вижити і дня, якщо у них недостатньо води. Більш того, вони не зможуть досягти ворога, не страждаючи від крайньої нестачі води, не втрачаючи людей і тварин. Тому зупиніться тут, на півдорозі, близько до їжі і воді, бо сарацини, безсумнівно, загордилися настільки, що, взявши місто, не стануть згортати, але кинуться через широку пустелю прямо до нас і вплутаються в битву. Тоді наші люди, відпочилі, з запасами хліба і води, охоче покинуть табір для битви. І ми, і коні будемо свіжі, нас буде захищати Хрест Господній. Так ми будемо з повною силою битися з язичниками, які будуть виснажені спрагою, у яких не буде місця для відпочинку. Так ви бачите, що, якщо і справді милість Ісуса Христа з нами, вороги Хреста Господнього будуть взяті в полон або навіть вбито мечем, списом або спрагою перш, ніж зможуть дістатися до моря або повернутися до річки. Але, якщо, чого Господь не допустить, справа обернеться не на нашу користь, тут у нас є наші бастіони, куди ми можемо відступити ». Великий магістр ордена тамплієрів Жерар де Рідефор рішуче виступив проти подібної боягузтві. Завдання лицарів - негайно атакувати і знищити невірних! Та це просто богохульство - стверджувати, що мусульмани можуть взяти верх. Адже з нами найбільша святиня християнства - Істинний Хрест ... Все ж військовий рада вирішила відкласти наступ. Лише великий магістр був невблаганний. «Я бачу вовчу шкуру», - насміхався він. Рівно опівночі, коли його величність Гі де Лузіньян залишився один у своєму наметі, де Рідефор увійшов до нього: «Сір, чи вірите ви цьому зраднику, який дав вам подібний рада? Він вам його дав, щоб вас зганьбити. Бо великий сором і великі закиди впадуть на вас ... якщо ви дозволите в шести льє від себе захопити місто ... І знайте ж, щоб гарненько зрозуміти, що тамплієри скинуть свої білі плащі і продадуть, і закладуть все, що у них є, щоб ганьба, якого нас піддали сарацини, був отмщен ... »Але хроніст не дарма наводить слова із Екклезіаста:« Горе тобі, земля, коли цар твій хлопчина і коли князі твої їдять рано! »« Оскільки наш юний король пішов незрілим радам, в той час як городяни в ненависті і заздрості один у одного кусень хліба з рук вибивали. Вони відмовилися від ради, який врятував би і їх, і всіх інших. З власної дурості та обмеженості вони втратили землю, людей і саме себе ... »Для Гі де Лузіньяна це було всього лише друге літо його царювання. Втім, він вже спростував слова одного з баронів, що кинув на його адресу: «Він не пробуде королем і року». Але не тільки недосвідченість монарха була причиною недовіри, яке відчували до нього багато. «Від диявола вони прийшли, і до диявола вони повернуться», - вигукнув якось ідейний батько ордена тамплієрів Бернар Клервоський на адресу представників роду, до якого відносив себе його величність Гі. Красива і страшна легенда, що стоїть за цими необережними словами, цілком могла б послужити сценарієм для фільму в жанрі фентезі ...... У стародавні часи в Пуату правил щедрий граф Еммерік. Якось раз він зустрів старого лицаря, який втратив все своє майно, і великодушно дозволив йому жити на своїй землі. Скоро Еммерік і старший син лицаря Раймонд стали добрими друзями. Але одного разу на полюванні дикий кабан напав на графа. Раймонд, вихопивши меч, убив звіра - але випадково зачепив і Еммерік ... Збожеволівши від горя, блукав він по лісі. А вночі він потрапив до джерела, що бив біля підніжжя стрімкої скелі. Джерело це люди називали «Фонтаном фей» - адже поруч нього мешкали феї зі своєю королевою Мелузіна. Її краса і вишукані манери підкорили серце графа, і він тут же запропонував їй руку і серце. Мелузина погодилася, взявши з нього дивну клятву ніколи не відвідувати її по суботах. Зрозуміло, Раймонд поклявся ... Неподалік від фонтану, де вони зустрілися, колись було святилище Афродіти. Там Мелузина побудувала свій улюблений замок - Лузіна. Неподалік вона звела також фортеці Ла Рошель, Клотрі Мальер, Мерсент і багато інших, які зробили сім'ю Лузиньян по-справжньому могутньою. Зрозуміло, всі вони, як у казці про Царівну-жабу, були побудовані за одну ніч. Йшли роки. Щастя подружжя затьмарювало лише одне: всі їхні діти народжувалися справжніми монстрами. Первістка Уріена укрошалі довгі вуха троля, у Джедса було червоне обличчя, у Джайту одне око розташовувався вище іншого. Ентоні більш походив на лева, ніж на людину, а у Фромонта на носі були плями, покриті шерстю. Але гірше за всіх виявився Джеффрі - з рота у нього стирчав кабанячий ікло, а лютістю вдачі він міг суперничати з тим самим вепром, що колись убив на полюванні доброго Еммерік. При цьому краса самої Мелузіна здавалася непідвладною часу, і, незважаючи на часті пологи, її талія була такою ж гнучкою, як в юності. Одного разу, суботнім вечором, батько і брати Раймонда стали, за звичаєм, піддражнювати його з приводу дивної поведінки дружини. З'їдає цікавістю і ревнощами, він піднявся в її покої і побачив - о, жах! - Як стрункі ноги Мелузіна перетворилися на зміїний хвіст. Але не це злякало його - а думка про те, що, порушивши клятву, він може втратити її назавжди. Зрозуміло, він нікому нічого не сказав. Але незабаром сталося страшне. Джеффрі посварився з Фромонтом, і той сховався в монастирі. У люті Джеффрі зрадив обитель вогню, в якому разом з сотнею ченців згорів і його брат ... Коли Мелузина увійшла до Раймонду, щоб потішити його, він, охоплений горем, крикнув їй: «Геть з моїх очей, проклята гадина! Ти, змія, винна в нещастях моїх дітей! »Промовивши необережні слова, Раймонд негайно пошкодував про це. Але було пізно - Мелузина перетворилася на дракона і полетіла назавжди. «Я завжди буду поруч з нащадками твого роду!» - Були її останні слова чоловікові.
 З тієї пори поневіряється вона по землі, плачучи і стогнучи всякий раз, коли-небудь страшне повинно трапитися з ким-небудь з Лузіньянов ... Ось з якого роду походив Гі де Лузіньян, одна з найтрагічніших постатей раннього Середньовіччя. Його шлях до престолу теж був осінений любов'ю - у цьому Гі виявився цілком гідний свого легендарного предка. Все почалося з того, що, коли в 1174 році помер король Аморі, і на престол зійшов його 13-річний син Балдуїн IV Анжуйский, старший брат Гі - Аморі де Лузиньян, слідуючи сімейної традиції, вирушив до Єрусалима. Йому було відведено один з найвідповідальніших придворних постів - коннетабля, що піклується, крім іншого, про особисту безпеку королівської сім'ї. Через деякий час до двору прибутку і інші брати Лузиньяни. Серед них - Гі. Тут, в королівському палаці, він і зустрів красуню Сибіллу, дочка покійного Аморі I. Сказати, що вона була нещаслива, - значить нічого не сказати. Коли помер її батько, їй було всього 14 років. У нового короля, її молодшого брата Балдуїна, виявилася проказа. Мати спадкоємців він не міг - і, перейнявшись продовженням династії, видав сестру за якогось Гіліельма VI де Монферра, на прізвисько «Лонгсворд» - «Довгий меч». Переговори про новий шлюб з Балдуїном Рамлскім не вселяти в неї нічого, крім жаху. Тут-то Аморі де Лузиньян і представив Сибілі свого брата Гі. Красуня була підкорена з першого погляду - і не дивно. Адже Гі успадкував риси тих своїх предків, чиїми родовими прізвиськами були епітети «чарівний, благородний, вишуканий». Зловісна тінь нащадків Мелузіна, на щастя, не торкнулася його ... Те, з якою легкістю він отримав згоду короля на шлюб з Сибіллою, давало всі підстави припускати майбутнього правителя саме в ньому. Зрозуміло, більша частина баронів поставилася до майбутнього весілля з винятковим несхваленням. Особливо обурювався граф Тріполійской Раймонд - двоюрідний брат покійного Аморі I і за сумісництвом дядько Сибілли. Судячи з усього, він і сам був не проти наслідувати єрусалимський престол. Щоб перешкодити весіллі, він навіть виступив у похід на Єрусалим на чолі озброєного загону - але тим самим тільки прискорив події. Король Балдуїн IV, не бажаючи кровопролиття, повелів, щоб шлюб був укладений негайно, незважаючи на Великий піст ... У березні 1185 року, досягнувши 24 років, виснажений хворобою Балдуїн IV відійшов в інший світ. А рік по тому біля підніжжя Голгофи поховали та нездійсненого короля Балдуїна V, 9-річного сина Сибілли. Його двоюрідний дідусь граф Тріполійской на похороні не був присутній. Його куди більше займало прийдешнє голосування палестинських баронів з приводу заснування нової династії. Адже залишати трон порожнім перед обличчям мусульманської агресії дуже небезпечно. Частина присутніх висловилася за обрання графа Тріполійской, частина - за Гі де Лузіньяна. Справу вирішили тамплієри. Вже так повелося в Єрусалимському королівстві, що корона зберігалася в спеціальному скрині, під двома замками, ключі від яких були передані двом великим магістрам - храмовників і госпітальєрів, щоб ніхто не міг розпорядитися нею на свій розсуд. Жерар де Рідерфор, зробивши свій вибір на користь Сибілли і Гі, разом з патріархом Іраклієм приїхав в резиденцію Роже де Мулена за другим ключем. Але той, образившись, що все вирішилося без його участі, за свідченням очевидців, сперечався з візитерами майже годину. Справа закінчилася тим, що, жбурнувши ключ посеред кімнати, де Мулен, що називається, «грюкнув дверима». Патріарх підняв ключ і особисто проїхав у скарбницю ... 20 липня 1186 він покладе корону на голову Сибілли Анжуйской. І скаже: «Тобі, тендітній жінці, буде складно керувати державою під час смути і розбратів. Обери ж гідного лорда, який розділить з тобою тягар царювання ... »Спробуйте вгадати, кого вважала за краще Сибіла? Взявши королівський вінець в руки, вона поклала його на голову свого чоловіка Гі: «Я вибираю тебе своїм королем і своїм паном і паном землі Єрусалима, щоб ніщо не роз'єднало тих, кого з'єднав разом Господь ...» Зрозуміло, цю церемонію граф Раймонд теж не вшанував своєю присутністю. Відмовившись підтримати нового короля, він віддалився від двору і наказав зміцнити фортеці князівства Галілейського - приданого його дружини. Щоб забезпечити власну безпеку, він навіть пішов на союз з Саладином. Мусульманська «Книга двох садків» розповідає: «У числі справ, які Аллах створив на благо мусульманам і на шкоду невірним, слід згадати і те, що граф Тріполі висловив бажання підтримувати дружні відносини з Саладином і вдатися до союзу з ним, щоб протистояти ворогам. Королева-мати уклала новий шлюб з одним сеньйором із Заходу, якому довірила управління державою, що породило ненависть між ним і графом. Граф просив захисту у Саладіна і став одним з його прихильників. Князь милостиво прийняв його і, щоб виказати своє прихильність, повернув кілька полонених воєначальників. Граф ще більш старався, діючи на благо мусульман: він покладався тільки на своє багатство і могутність Саладіна. Граф сам зрадив свою віру. Франки засмутили його підступні задуми і стали побоюватися його інтриг, переходячи від таємного протистояння до відкритого. Але у графа були віддані люди, що допомагали йому у всіх справах, будь вони праведними або беззаконними, і він доставив чимало турбот франкам ». Так чи варто дивуватися тому, що після настільки тривалого протистояння поради графа здалися молодому королю не більш ніж боягузливим дурницею? І Лузиньян перейнявся запалом магістра. Палаючи рішучістю вирушати в дорогу негайно, він навіть відмовився порозумітися з баронами, які прийшли до його шатра. Як стверджує французька письменниця Маріон Мелвіль: «... ніч була сповнена ознак. Говорили, що коні відмовляються пити, що стара чаклунка обійшла табір, наводячи порчу. Хрестоносці пустилися в дорогу ще до зорі. Вони йшли на схід по довгій безплідною рівнині, що лежала серед ще більш посушливих пагорбів, до Рогов Хаттіна; по іншому схилу дорога спускалася до берегів Тиверіадського озера. Відстань була невеликою - 20 км від Сефора до Тіверіади, - але довгий караван тягнувся пішим кроком ». Християни рухалися трьома загонами: близько 30 тисяч вояків, з них трохи більше тисячі лицарів. Авангардом командував граф Раймунд III, король Гі очолював центр, в якому знаходився Святий Животворящий Хрест Господній; лад замикали тамплієри і госпітальєри. Загони Саладіна цілий день терзали християн раптовими нападами ... Хроніст пише: «Гарячим і задушливим вранці 3 липня християнська армія покинула зелені сади Сефора і виступила в похід на північ по безлісся горбах ... Ні краплі води, ні колодязя, ні струмка не було по дорозі. Люди і коні одно страждали від спеки, пилу і спраги ». На жаль, в їх рядах не було нового Мойсея, який був розділив би воду з каменя. Після полудня знесилена армія дісталася, нарешті, до селища Манескальція, що розташовувався в п'яти кілометрах від Тіверіади. Зліва були лісисті схили пагорба, на якому стояла село Німрін, праворуч - село лубія. Попереду височіли Рогу Хаттіна і виднілося Галілейське озеро ... «У трьох милях від міста вони увійшли в село Манескальція. Тут вони були так виснажені ворожими атаками і спрагою, що вже не хотіли йти далі. Вони збиралися минути вузький кам'янистий прохід, щоб вийти до Галілейського моря, яке було всього в милі від них. 

 Тому граф передав королю послання: "Ми повинні поспішити і минути цей прохід, щоб і ми, і наші люди були в безпеці у води. Інакше нам загрожує стати табором у безводному місці ". Король відповів: "Ми зробимо це негайно". Турки тим часом атакували армію з тилу, так що тамплієри та інші війська ар'єргарду ледве могли відбивати напад. Раптово король (покарання за гріхи) наказав розбити табір. Так були ми віддані смерті. Граф, коли озирнувся назад і побачив поставлені намети, вигукнув: "На жаль, Господь наш, війні кінець! Ми всі небіжчики. Королівство втрачено! "Так, в печалі й тузі, вони розбили табір посеред сухого пустки, де вночі крові пролилося більше, ніж води ... Воістину, в цю ніч Господь дав вкусити їм хліб сліз і випити вино каяття». Гюстав Доре. «Ангел охороняє хрестоносців» На жаль, вино каяття було єдиним напоєм, який дістався виснаженим хрестоносцям. Всі колодязі в Манескальціі виявилися порожні. А сарацини наближалися, стискаючи кільце ... Ледь Саладін почув про те, що християнська армія виступила в похід, він відмовився від штурму замку Тіверіади. «Хай буде так! - Прорік султан. - Все одно вони мої полонені ». Всі свої сили кинув він назустріч наближається франкам: 60000 добірних воїнів, з яких майже чверть становила професійна кавалерія. Загони султана непробивною стіною стали на плато між Німріном і Рогами Хаттіна, перекривши дорогу до джерела; сам же він зі своїми вершниками утримував пагорби навколо Лубіі, перегородивши лицарям шлях до Галілейського озера. Воістину, в той день вони сповна відчули на собі приказку - бачить око, та зуб не йме ... Армії стояли настільки близько один від одного, що їх дозорні могли перемовлятися між собою. Знемагаючі від спраги лицарі всю ніч чули бій барабанів і звуки молитов, що доносилися з табору ворога. Їх воєначальники зімкнули очей, вирішуючи, що ж робити далі. А Саладін був абсолютно спокійний. Мусульманський хроніст в «Книзі двох садів» пише: «Тієї ночі разом зі священним обов'язком, який нам належало здійснити, перед нами відкривалися небеса, виночерпії вже стояли біля небесних джерел, вічні сади манили своїми плодами, ключ життя бив у наших ніг, щастя охоплювало нас, нам були знаки, що говорили, що Аллах серед нас. Він зберігав ісламський світ і приготував йому перемогу. Саладін провів ніч в недосипанні, призначаючи кожному загону джалішейков (лучників авангарду) і наповнюючи стрілами їх дерев'яні та шкіряні сагайдаки: їм роздали стріл, яких вистачило б на 400 пострілів; на поле битви стояли 70 верблюдів, до яких вони підходили, щоб взяти стріли, коли їх запас добігав кінця і сагайдаки порожніли. З першими променями зорі вперед вийшли воїни авангарду, вразивши серця проклятих вогнем своїх гострих дротиків; заспівали луки, задзвеніла тятива, і настав світанок. Зной обрушився на закутих у лати людей, але це не стримало їх бойового запалу: жар неба лише розпалював їх лють. Марево міражів, борошна спраги, розпечене повітря і жорстокість сердець супроводжували атаки кінноти, які слідували одна за одною. Ці пси вивалювали свої сухі мови й вили під нашими ударами. Вони сподівалися дістатися до води, але перед ними було пекло і його полум'я; їх виснажувала нестерпна спека. Це була п'ятниця, день, коли всі мусульмани збираються разом. Позаду нашої армії простягалося глибоководне Тивериадское озеро, куди франкам не було ходу. Незважаючи на мучівшую їх жорстоку спрагу, вони залишалися такими ж терплячими, стійкими, пихатими і запекло йшли в атаку ... Коли ніч перервала бій, вони полягали спати, змучені спрагою, знемагаючи при думці про озеро. І вони ще більше запеклими від страждань, збиралися з останніми силами, кажучи собі: завтра ми гострими мечами віддамо належне ворогам ... Що стосується наших воїнів, вони перебували в повній впевненості і не мали жодних турбот. Один точив спис, другий оглядав упряж. Тут чулася пісня Текбіра, там - молитва про щастя обраних, віддалік - надії на ореол мучеників. О, чудова ніч, збережена небесними ангелами, зоря якої несла за собою віяння божественної милості! Саладін, вірувати в допомогу Бога, обходив ряди воїнів, вселяючи в них бойовий дух ... Армія зберегла бойовий порядок, і перемога прийшла на їх поклик ... » / / - *** - / / Саладін Кажуть, в бою, як і в любові, - всі засоби хороші. У ту ніч від хваленого благородства Саладіна не залишилося і сліду. Він наказав своїм людям привести глечики з водою і розмістити їх біля табору християн. А потім - повільно вилити воду на пісок, так щоб вони це бачили, страждаючи ще більше ... Після цього туркменські вершники Саладіна підпалили суху траву, і їдкий дим щільною завісою огорнув лицарський табір ... «Один з наших благочестивих воїнів-добровольців підпалив траву, - пише хроніст султана. - Вона тут же спалахнула, і полум'я оточило їх; саме так поклоняються Троїце піддалися в цьому житті потрійного полум'я: вогню палаючого луки, вогню сжигающей їх спраги і вогню разючих стріл. Вони спробували прорвати оточення, їх загони бажали врятуватися, здійснюючи відчайдушні вилазки ... Але всі їхні спроби були відбиті, кожна з них тягла за собою або смерть, або полон і ланцюги. Дамаські клинки падали з їх рук, а важкі обладунки не могли більше захистити. Змучені градом дротиків, який залишав великі проломи в їх рядах, вони, щоб уникнути цього смертоносного вихору, почали відступати до пагорба Хаттіна ... » До ранку велика частина воїнів була не в силах зрушити з місця, багато коні попадали. А крізь завісу диму летіли сарацинські стріли ... У таборі хрестоносців було прийнято рішення - атакувати. Гі наказав своєму брату Аморі де Лузіньяну підготувати ескадрони до бою. Чи вдасться прорватися до струмка - і проклятий султан буде зламаний ... Те, що почалося далі, увійшло в історію під назвою Хаттінское побоїще. Християни, забувши про всі правила військового мистецтва, рвалися до води, сарацини косили їх як траву. «... До цього часу сарацини вже прибули. Піхота лицарів, зібравшись в клин, на повному ходу піднімалася до самої вершини найвищої гори, кинувши армію на волю долі. Король, єпископ і всі інші посилали заклики, благаючи їх повернутися і захищати Хрест Господній, спадщина Розп'ятого, армію Христову і самих себе. Вони відповідали: "Ми не повернемося, оскільки вмираємо від спраги і не станемо битися". І знову була дана команда, і знову вони чинили лихе. Тамплієри, госпітальєри і їх союзники тим часом люто обороняли тил. Проте вони не могли здобути перемоги, оскільки ворог з'являвся звідусіль, посилаючи стріли і ранячи християн. І коли вони трохи просунулися, вони кликали до короля, просячи про допомогу ». У цей фатальний момент шестеро лицарів перебігли на сторону Саладіна. Невблаганна історія зберегла імена деяких з них - Балдуїн де Фотина, Ральфус Бруктус, Людовик де Табарі. Почувши з вуст зрадників, що час для вирішального удару настав, Саладін негайно ж послав своїх людей в атаку. Вона захлинулася. А на полі брані назавжди залишився лежати один з улюблених султаном емірів - юний Мангурас, обезголовлений християнським лицарем ... Відбили першу атаку хрестоносці потроху почали відступати. А Саладін готував новий удар. Щоб відобразити його, король франків наказав ставити намети - але в метушні їх було розкинуто всього три. Чагарник все ще тлів, і їдкий дим і раніше нестерпно різав очі ... Саме тоді граф Раймунд Трипільський і зробив відому атаку, в результаті якої його загін зумів уникнути сумної долі армії хрестоносців.

 Судячи з описів учасників подій, він хотів розірвати лінію ворога, щоб християни змогли-таки досягти джерела в селі Хаттін. Цілком блага мета - і все-таки дивно, що Саладін навіть не спробував зупинити Раймунда. Навпаки, він наказав своїм солдатам розступитися і пропустити лицарів. Можливо, саме цей факт дозволить хроністу написати: «... Бачачи це, граф і його люди ... повернули назад. Стрімкий біг їх коней в цьому вузькому проході розтоптав християн і створив подобу моста, давши вершникам рівний шлях. Так вони відступили з тіснини, пройшовши по своїх же людям, по туркам і по всім іншим. Вийшло так, що вони змогли врятувати лише власні життя ». Безіменному літописцю вторить Михайло Сирійський: «Граф Тріполі повстав і кинувся навтіки. Кажуть, що він чекав, коли його виберуть королем, але, так як франки не бажали цього, він підступно обдурив їх і зник ... » Так чи інакше, опинившись біля Галілейського озера, граф вважав за краще не йти на виручку своїй дружині, як і раніше замкнутою в цитаделі, а відправитися до Тиру ... Король наказав тамплієрам взяти в кільце шатер єпископа Акри Руфіна, де зберігався Животворящий Хрест. Але тут вихором налетів племінник султана Таки аддін. Гострою кривою шаблею зарубав він Руфіна і з дорогоцінним трофеєм повернувся до своїх. Є, правда, й інша версія. Мовляв, напередодні згубною битви безіменний тамплієр, денно і нощно стояв біля Хреста Господнього на годиннику, закопав його, щоб врятувати від мусульман. Йому було призначено вижити в страшній битві. Багато років по тому він об'явиться у короля єрусалимського і заявить, що, якщо дадуть йому надійного провідника, він відшукає священну реліквію. Три ночі (побоюючись сарацинів) рили пісок, але так нічого не знайшли ... Ісламський світ вітає битву при Хаттине тріумфуючим криком: «Ми захопили хрест розп'яття, провідний зверхників!» В іншому тексті, написаному сучасником кривавих подій Імад ад-Діном, ми знаходимо причини цього тріумфу: «Саме перед цим хрестом всякий християнин простягається в молитві; вони стверджують, що він зроблений з того самого дерева, до якого був прив'язаний Бог, якого вони шанують ... Вони тримають його напоготові для чорних днів і для справления своїх свят ... Ніхто не може залишити його  На жаль!                 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Шляхетний Саладін"
  1.  Теми рефератів 1.
      Арії та веди. 2. Ведичний пантеон. 3. Упанішади. 4. Неоведантізм. 5. Космографія і міфологія джайнізму. 6. Чотири благородні істини. 7. Буддійська етика. 8. Космологія і міфологія
  2.  § 2. Які чесноти в морально-державних релігіях?
      Прикладом морально-державної релігії мо-палив виступати вчення Конфуція, який містичний образ Дао натуралізованих в природно природну силу, що отримала найменування «Воля Неба» (Тянь). Культ-неба до релігії вчителя Куна отримує морально-етичне значення, що визначає собою громадський порядок Піднебесної. Конфуцій вважає, що Небо карає недостойних і винагороджує
  3.  Державний устрій Античних Афін.
      В епоху розквіту - при Перикле - еето взірець демократії. Соц структура: Знати - евпатрідів (сини благородних) Прості - землероби, ремісники, наймити. Раби. Спершу управляли спадкові вожді, воєначальники і архонти. Потім обов'язки архонтів розширилися. Збори колишніх архонтів - ареопаг. Народні збори - екклесія. Внутрішній стан Афін наприкінці VII і на початку VI ст. до н.
  4.  § CLXXVIII Чи можна мати поняття про чесність, не вірячи в бога?
      Причиною такого переконання є також те, що людям важко зрозуміти, як людина, не вірить в бога, може мати яке б то не було поняття про чесність; це так важко собі уявити, що атеїста уявляють собі людиною, завжди готовою здійснити всі злочини, за які його не можуть покарати судові органи. Думаючи так, люди явно помиляються, оскільки суспільство мало можливість
  5.  Бібліографічний список
      1. Абаєв, Н. В. Чань-буддизм і культурно-психологічні традиції в середньовічному Китаї / Н. В. Абаєв. Новосибірськ, 1989. 2. Бхагаватгіта / Введення, пров. з санскриту і коммент. Б.Л. Смирнова. СПб, 1994. 3. Вівекананда, С. Філософія йога / С. Вівекананда. Магнітогорс, 1992. 4. Ікбал М. Реконструкція релігійної думки в ісламі / М. Ікбал. М., 2002. 5. Ішервуд, К. Рамакрішна і його учні
  6.  Почуття філософії
      Жан-Жак Руссо виділявся з усіх просвітителів тим, що захищав значення і важливість як розуму, так і емоцій. Він говорив, що необхідність відповідати суспільним звичаям робить людей глухими до власних почуттів. На відміну від більшості мислителів епохи Просвітництва, Руссо не вірив у те, що розум може стати головним знаряддям у вирішенні суспільних проблем. Замість цього він вважав, що
  7.  Джентльмен і вчений
      Конфуцій - це ім'я дали західні вчені китайському філософу, який у себе на батьківщині відомий як Кун Фу Цзи (551-479 рр.. До н.е.). Його дуже сильно хвилювала проблема хабарництва чиновників. Він зауважив, що правлячий клас Китаю, благородні аристократи, користується слабкістю простих людей, якими управляє, беручи з них дуже великі податки і витрачаючи їх на нікчемну рос-Конфуцій кошь.
  8.  § 51. Видима природа і її походження в її особливих формах
      Третій принцип - саме крім обох принципів світла і темряви в бога є видимий світ як третя основа і початок, він виділений з внутрішньої основи, як з обох перших, і приведений у форму і вид творіння. Цей видимий світ виріс з вищеописаного духовного світу як з виділеної божественної сили і є об'єкт або протівомет духовного світу: духовний світ є внутрішня основа видимого світу, а видимий
  9.  «Синдром Рембо»
      Термін «синдром Рембо» виник і поширився відразу після відомого циклу фільмів про американського ветерана війни у ??В'єтнамі, який повернувся додому, але не зумів «знайти себе» в мирному житті і як би мимоволі став терористом. Майстерно зіграна С. Сталлоне роль бойовика Рембо створила вдалий образ, а його ім'я незабаром стало прозивним. Фахівці з дослідження поведінки людей в
  10.  Встановіть кількість і якість судження і надайте йому стандартну форму одного з чотирьох ти
      пов А, Е, I, О. Визначте розподіленість термінів. Риби дихають зябрами. Деякі видатні математики не прийняли неевклідової геометрії. Лень ніколи не призводить до добра. Прекрасне і корисне почасти збігаються. Багато хто з поважних людей нещасні. Корали утворюють в океані небезпечні для судноплавства рифи. Автори цієї книги не ставили собі за мету дати повну інформацію про фізіології метеликів. Пісні
  11.  § 1. Введення
      Перш ніж звернутися до всього різноманіття релігійних шляхів осягнення вищої реальності, необхідно згадати, що будь-яка форма релігії тісно пов'язана з філософським світоглядом. Але якщо філософія віддає свою перевагу в пізнанні навколишньої реальності і внутрішнього світу людини розуму і рождающемуся з нього раціональному знанню, то релігія в переважній більшості випадків спирається на
  12.  § 1. Введення
      Перш ніж звернутися до всього різноманіття релігійних шляхів осягнення вищої реальності, необхідно згадати, що будь-яка форма релігії тісно пов'язана з філософським світоглядом. Але якщо філософія віддає свою перевагу в пізнанні навколишньої реальності і внутрішнього світу людини розуму і рождающемуся з нього раціональному знанню, то релігія в переважній більшості випадків спирається на
  13.  Визначте тип судження (А, Е, I, О). Сформулюйте стандартну форму цього судження та інших суджень з тими ж суб'єктом і предикатом по логічному квадрату. Вважаючи дане судження істинним, що ви можете сказати про істинність інших суджень з тими ж суб'єктом і предикатом.
      Деякі знаки не мають значення. Риби дихають зябрами. Деякі видатні математики не прийняли неевклідової геометрії. Лень ніколи не призводить до добра. Прекрасне і корисне почасти збігаються. Багато хто з поважних людей нещасні. Корали утворюють в океані небезпечні для судноплавства рифи. Автори цієї книги не ставили собі за мету дати повну інформацію про фізіології метеликів. Пісні бувають
  14.  ВИСНОВОК
      Історія планети Земля та історія людства за тривалістю непорівнянні. Якщо прискорити історію планети в 5 мільярдів разів і прийняти час її існування за 1 рік, то людина народилася 31 грудня в 16 годин, сільським господарством почав займатися в 23 години 58 хвилин, а весь період науково-технічної революції, коли його вплив на природу стало особливо згубним, складе всього 2
  15.  § 73. Різні погляди на походження ідей
      Про походження ідей і способі, яким ми сприймаємо матеріальні речі, існують різні погляди. Найбільш поширене погляд перипатетиків, яке у тому, що зовнішні об'єкти виділяють з себе образи, які подібні їм і через зовнішні почуття передаються загальному почуттю. Але ці образи не можуть мати інших властивостей, ніж самі тіла; отже, це всього лише дрібні тільця; але в
  16.  ПЕРЕДМОВА
      Шановний читачу! Ви відкрили одну з чудових книг, виданих у серії "Класичний університетський підручник", присвяченій 250-річчю Московського університету. Серія включає понад 150 підручників і навчальних посібників, рекомендованих до видання вченими радами факультетів, редакційною радою серії і видаваних до ювілею за рішенням вченої ради МДУ. Московський університет
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи