Головна
ГоловнаІсторіяВійськова історія → 
« Попередня Наступна »
Катерина Монусова. Історія Хрестових походів, 2010 - перейти до змісту підручника

Бенкет під час чуми Другий хрестовий похід 1147-1149

Бал був феєрично веселий і галасливий, гриміла музика, пари проносилися по колу, здавалося, що все злилося в один фантастичний, нескінченний танець. Розкішно одягнені кавалери звично і легко обіймали виблискуючих коштовностями дам ... У строкатій юрбі особливо виділялася і блищала одна. Втім, не дивно, адже це була вона, французька королева Елеонора. Її вінценосний чоловік, Людовик VII, навпаки, відрізнявся вельми похмурим виглядом. Похмурий і злий, він стояв осторонь і мовчки спостерігав за дружиною. А поруч з розчервонілий чи то від танцю, чи то від компліментів королевою крутився і щось настирливо нашіптував їй у вушко князь Раймунд ... Все це, що відбувається далеко від Парижа, в Антіохії, столиці однойменного князівства, в самий розпал Другого хрестового походу, мабуть , цілком можна було назвати «бенкетом під час чуми». Тому що велика частина що відправилися в експедицію лицарів вже або лежала в сирій землі, або тужила в турецькому полоні ... Держави хрестоносців, що були створені на сході Середземномор'я після Першого хрестового походу, ніколи не відчували себе в безпеці. Обороняти Святу землю виявилося не так-то просто. Не тільки Єрусалимське королівство, а й князівство Антіохія, і графства Тріполі і Едесса перебували під постійною загрозою з боку турків. І, зрештою, тим вдалося 1144 року відвоювати віддалену від інших, а тому і найбільш вразливу Едесу. Здійснив захоплення один з найсильніших мусульманських емірів, правлячий в місті Моссуле, Імад-ед-дін Зенги, родоначальник династії, який зумів у середині XII століття об'єднати під своєю владою північно-східну Сирію і Ірак. Взагалі, після Першого хрестового походу християнські князі на Сході більше думали про ослаблення візантійського панування, заспокоївшись тим обставиною, що мусульмани були «відсунуті» ними в глиб Азії. Але ті якраз славилися своєю здатністю до швидкого відродження і від кордонів Месопотамії знову почали загрожувати християнським володінням. Падіння Едеського графства, заснованого ще на початку 1098 королем Єрусалиму Болдуіном, завдало дошкульного удару всьому східному християнству. Адже Едесса служила форпостом, що стоять на шляху мусульманських набігів. Це і спонукало європейців задуматися про організацію Другого хрестового походу, хоча сформовані обставини йому аж ніяк не сприяли.

Ще до початку нової кампанії несподівано загинув король Єрусалиму Фульк V, він же - граф Анжуйський. На полюванні поблизу Акри монарх невдало впав з коня. Його вдова, королева Мелісенда, опікунка неповнолітнього спадкоємця престолу Болдуїна III, занадто була зайнята боротьбою з непокірними васальними князями. Необхідність відстоювати цілісність власних єрусалимських володінь не давала їй можливості протягнути руку допомоги Едесское братам-християнам. Антіохскій князь Раймунд загруз у війні з Візантією, до речі, що завершилася для нього повним провалом, і йому також було не до підтримки сусідів. І в Європі, хоча і стривоженої тим, що одне зі східних володінь хрестоносців знову опинилося під контролем мусульман, сприятливих умов для організації походу відплати не складалося. Гюстав Доре. «Людовик поодинці відбивається від ворогів» Обраний папою Євген III, учень святого Бернара Клервосского, колишній абат цистерцианского монастиря Святого Анастасія поблизу Риму, практично не володів світською владою. Рим управлявся захопили його сенатом і громадським діячем Арнольдом Брешіанський. Цей політик-філософ і проповідник люто боровся проти всіляких зловживань, поширених в церковному управлінні. Його демократичні ідеї підтримував досить численний загін ченців. В Італії широко поширювалася думка, що церковні ієрархи не повинні володіти багатствами і світською владою. У своїх виступах Арнольд Брешианский звинувачував їх у розкоші і розпусті, в отриманні своїх посад за гроші. У Римі ці проповіді здобули таку популярність, що тато навіть змушений був втекти до Франції. Євген III ніколи не відрізнявся великою силою волі і енергією, хоча і зумів перемогти антипапу Фелікса V. (Цим терміном в католицькій церкві називали людину, незаконно привласнює собі звання тата.) Проте глава католицької церкви відразу ж почав пропаганду Другого хрестового походу у Франції. Її королем в той час був Людовик VII. Молодший син Людовика VI на прізвисько Товстий, не мав жодних реальних шансів зайняти престол і збирався присвятити себе церкви. Але несподівана смерть старшого брата Пилипа змінила його долю, і в 1137 році, 17-річним, він отримав один з найпрестижніших престолів Європи. Проте підготовка до церковної кар'єри зробила юного Людовика м'яким і побожним. Таким він і залишився, що, правда, не завадило йому вже на початку царювання вступити у відкритий конфлікт з папою Інокентієм II через кандидатури на єпископство в Бурже. Проявив король і полководницькі здібності. У 1144 році, якраз коли під натиском мусульман пала Едесса, Готфрід Анжуйский, старший син безглуздо загиблого графа Анжу, єрусалимського володаря Фулька V, він же майбутній король Англії, погрожуючи Франції, увійшов до Нормандії. Людовик тоді зумів провести блискучу військову операцію і зайняти Гізор, одну з важливих фортець на кордоні герцогства. І тим самим відвів загрозу захоплення провінції ... Людовик VII Падіння східній Едесси викликало в західному світі, і особливо у Франції, велику тривогу. Саме вона в часи Хрестових походів завжди виявляла чуйність до інтересів християн на Сході. Власне, це не дивно, адже і в Едессі, і в самому Єрусалимі, і в Тріполі правили князі з французькими коренями. Лицарські пориви і хрестоносні ідеї не були чужі і королю Людовику VII. Тому тато Євген III знайшов в особі французького монарха свого роду однодумця і союзника в організації походу на захист Святої землі. Однак побожний король, перш ніж наважитися на такий рішучий крок, звернувся за порадою до свого колишнього вихователю абат Сугерій. Той схвалив благий намір царственого учня відправитися в похід і дав настанови вжити всіх можливих заходів, щоб забезпечити успіх богоугодної справи. Зі свого боку тато Євген III підготував відозву до французького народу і, вручивши його своєму колишньому наставникові Бернару Клервоський, направив того на повсюдне проповідництво хрестового походу. Навіть коротка інформація з Вікіпедії яскраво характеризує масштабну фігуру цієї видатної людини, згодом визнаного святим: «Бернар Клервоський (Bernard de Clairvaux; Bernardus abbas Clarae Vallis, 1091 Фонтен, Бургундія - 20 або 21 серпня 1153, Клерво) - французький середньовічний містик, громадський діяч , абат монастиря Клерво (з 1117). Походив зі знатної родини, в 20-річному віці вступив в цистерцианский орден, де своїм подвижництвом набув популярності. У 1115 заснував монастир Клерво, де став абатом. Завдяки його діяльності малочисельний цистерцианский орден став одним з найбільших. Бернар Клервоський дотримувався містичного напряму в теології, був затятим прихильником папської теократії. Активно захищав права папи Інокентія II проти Анаклета II. У світлі боротьби проти Анаклета II засуджував Рожера II, який отримав корону від антипапи, але потім примирився з королем і листувався з ним. Боровся з єресями і вільнодумством, зокрема, був ініціатором засудження П'єра Абеляра і Арнольда Брешіанський на церковному соборі 1140 Активно боровся з єрессю катарів.

Бернар Клервоський

Брав участь у створенні духовно-лицарського ордена тамплієрів. Натхненник Другого хрестового походу 1147 Сприяв зростанню чернечого ордену цистерцианцев, в його пам'ять одержали назву бернардинів. На тлі невиразних постатей пап того часу (серед яких були і його учні з Клерво) Бернар Клервоський придбав колосальний авторитет в церковних і світських колах. Він диктував свою волю татам, французькому королю Людовику VII. Бернар Клервоський був головним ідеологом і організатором Другого хрестового походу. Він написав перший статут для духовно-лицарських орденів (статут тамплієрів). Основний чеснотою вважав смиренність. Метою людського існування вважав злиття з Богом. Канонізований в 1174 р. ».

Якщо відступити від телеграфного енциклопедичного стилю, то неодмінно треба підкреслити майже містичний вплив проповідника на оточуючих. Його виснажене обличчя, пристрасна мова і вся велична постать буквально гіпнотизували слухачів. Ім'я шаленого абата шанувалося у всій Європі. А поваги і авторитету додавав той факт, що Бернар незмінно відмовлявся від єпископських і архієпископські місць і звань, які йому неодноразово пропонували.

Святий Бернар проповідує хрестовий похід Людовику VII

У 1146 абата запросили на державне збори в бургундському Везеле. Почесного гостя посадили поруч з королем, він надів на Людовика VII хрест і виголосив полум'яну промову, в якій закликав християн виступити проти невірних і встати на захист Гробу Господнього. Можна сказати, що в цей момент питання про Другому хрестовому поході було вирішено остаточно. Цікаво, що у кампанії виявився ще один мимовільний, але дуже активний прихильник і пропагандист. Ось як пише про нього російський історик Ф. І. Успенський у своїй праці «Історія Хрестових походів», виданому в Санкт-Петербурзі в 1900-1901 роках: «... Після розгрому Едесси значна частина світських і духовних осіб з'явилася з Сходу до Італії та Франції ; тут вони описували стан справ на Сході і порушили своїми розповідями народні маси. У Франції королем був Людовик VII; лицар в душі, він відчував себе зв'язаним зі Сходом і був схильний зробити хрестовий похід.

На короля, як і на всіх його сучасників, робило сильний вплив те літературний рух, яке глибоко проникло у всю Францію і поширилося навіть по Німеччині. Мається на увазі тут літературний рух становить великий цикл поетичних сказань, що полягають у піснях лицарів і дворянства. Це усна творчість, широке і різноманітне, оспівувало подвиги борців християнства, наділяло їх у фантастичні образи, оповідаючи про бідування християн на Сході, тримало в збудженому стані народ і розпалювало його пристрасті. Не чужі були його впливу і вищі верстви - духовні та світські князі ... »Поетичні оповіді і пісні стали додатковим і досить дієвим проповідником походу. Отже, Франція була готова рушити на Схід свою численну армію. Як підкреслювали згодом дослідники, військ було цілком достатньо для того, щоб здобути перемогу над мусульманами. Однак, окрилений повсюдної підтримкою, Бернар Клервоський продовжив нести ідею хрестового походу далі по Європі, за межами Франції. Залучення до нього Німеччини, як показала історія, стало не просто помилкою, а фатальним кроком, який привів похід до фатального результату. Німецький король і імператор Священної Римської імперії Конрад III запросив Бернара на святкування першого дня нового, 1147. Зрозуміло, там не обійшлося без запальною мови. Бернар звернувся до імператора як би від імені самого Спасителя: «О, людина! Я дав тобі все, що Я міг дати: могутність, влада, всю повноту духовних і фізичних сил, яке ж вживання ти зробив з усіх цих дарів для служби Мені? Ти не захищаєш навіть того місця, де Я помер, де Я дав порятунок душі твоїй; скоро язичники поширяться по всьому світу, кажучи, де їх Бог ». - «Досить! - Відповідав приголомшений король, заливаючись сльозами. - Я буду служити Тому, Хто викупив мене ». Заклик майбутнього святого c хрестом і мечем відправитися до Святої землі був такий переконливий, що монарх також вирішує взяти участь у поході. Конрада гаряче підтримала вся натхнена Німеччина. Зараз, коли ці події вже справи давно минулих днів, і відомо все про безславний кінець Другого хрестового походу, існує версія, що саме участь германців змінило подальший хід всієї справи і призвело до сумних результатів. Головна мета, яку в цьому підприємстві переслідували християни, була послабити міць моссульского еміра Імад-ед-дін Зенги і, в першу чергу, повернути завойоване їм Едесское графство. Історики стверджують, що таке цілком було під силу сімидесятитисячному, добре озброєному французькому війську, яке по дорозі збільшився майже вдвічі завдяки примкнули до армії добровольцями. І якби французи зважилися на самостійний похід, то ополчення напевно пішло б іншим шляхом, не тільки коротше, але і безпечніше нав'язаного німецькими союзниками. У середині XII століття французи аж ніяк не дружили з німцями. Інтереси Франції швидше перепліталися з італійськими. Людовик VII і сицилійський король Рожер II були дуже близькі і підтримували один одного. Тому для французького війська цілком розумно було обрати шлях через Італію. Звідти за допомогою норманського флоту, а також суден торгових міст, які активно використовувалися в Першому хрестовому поході, було легко і зручно потрапити до Сирії. Власне, Людовик VII так і збирався вчинити і вже зв'язався з Рожером II. Тим більше що при проходженні Південної Італії до французьких хрестоносцям готові були долучитися і сицилійці.

Проповідь Бернара Клервосского в Тулузі і Альбі Однак коли союзники обговорювали питання про шляхи і засобах руху, німецький король наполіг на шляху через Угорщину, Болгарію, Сербію, Фракію і Македонію. Ця дорога була знайома першим німецьким хрестоносцям. Конрад запевняв, що пересування військ по території родинного йому государя гарантоване від всіляких випадковостей і несподіваних перешкод. Також, стверджував він, розпочато переговори і з візантійським імператором, в успіху яких немає сумнівів ... Влітку 1147 Конрад III рушив свою армію через Угорщину. Сицилійський король Рожер II, хоч і не виявляв твердого наміру приєднатися до походу, але залишатися абсолютно байдужим - значить потрапити в ізоляцію. Все-таки хрестові ідеї мали сильний вплив на уми і душі європейців. Він висунув вимогу французькому монарху дотримати укладений між ними договір і відправитися через Італію. Сумнівається Людовик через місяць все ж таки вирушив слідом за Конрадом. Тоді ображений Рожер спорядив кораблі, озброїв команди, але аж ніяк не для участі у спільній справі. Він повів свою кампанію в звичному дусі норманської політики на Сході. Тобто приступив до грабежів островів і виходять до моря земель, що належать Візантії, Греції, а також берегів Іллірії, Далмації, по суті були провінціями Римської імперії. Здійснюючи набіги на візантійські володіння, сицилійський король захопив острів Корфу, звідки було зручно продовжувати спустошливі морські вилазки. Більше того, він безпринципно уклав союз з африканськими мусульманами, застрахувавши себе від удару в спину ... Гюстав Доре. «Розгром у Дамаску армії Конрада III» Візантійські багатства мутили розум хрестоносців і розбурхували кров. Свята земля була ще так далеко, і Христові воїни змітали все на своєму шляху, грабували храми і будинки, нападали на місцевих жителів. Буйна, жадібна до наживи озброєний натовп не дуже-то корилася імператору Римської імперії, чого найбільше і боявся його візантійський колега Мануїл I Комнін. Він наполегливо радив Конраду III переправитися на азіатський берег Галліполійського півострова, щоб відвести загрозу від Константинополя. Але армія з холоднокровною жорстокістю рвалася до Константинополю.

 Маршрут пролягав від приморського Адрамітія, через античний Пергам на узбережжі Малої Азії - до Смирні, найважливішого пункту льовантійського торгового шляху, що розкинувся в оточенні гір Смирнского затоки, заглибившись в материк на 70 км (нині турецьке місто Ізмір). Наметове такий шлях, головнокомандувачі королі розраховували, що він буде найменш небезпечним. Але їх очікування виявилися розтерзаними зухвалими набігами мусульман. Турецькі вершники, як примари, постійно виникали на обрії. Вони відбивали відсталі загони хрестоносців, грабували обози, тримали армію в безперервному напрузі, роблячи її рух надзвичайно повільним. Незавидне становище армії посилив наступив дефіцит харчів та фуражу. Блискучий Людовик, немов на світську прогулянку який взяв з собою пишну, численну свиту і навіть дружину Елеонору, змушений був на радість переслідувачам кидати десятки в'ючних коней, а з ними і масу багажу, втім, марного для ведення війни. На початку 1148 заклопотані монархи з жалюгідними залишками об'єднаної армії аж ніяк не урочисто вступили в портове Ефес, що південніше Смірни розташувався на березі Егейського моря. Мабуть, вважаючи, що такі перевантаження дуже важкі для королівських натур, візантійський государ надсилає прибулим в Ефес королям-невдахам запрошення відпочити в Константинополі. І Конрад з полегшенням пускається по морю в гості до Мануилу. Людовик ж, з величезною працею діставшись до «землі всіх племен», «будинку для Богів», «раю на землі» - міста Атталія, відомого сьогодні всім і кожному як Анталія, аж ніяк не кинувся в обійми відпочинку. Сонячне місто в ту пору перебував під правлінням візантійців. Французький король випросив у них кораблі і з нечисленними що залишилися в живих воїнами в березні 1148 причалив до берегів Антіохії. Правитель країни Раймунд, теж вельми невдало воює з Візантією, прийняв французів з розпростертими обіймами. Святкові урочистості, бали та обіди слідували один за іншим. І скрізь першим номером блищала французька королева. Закінчилися царствені втіхи банальної інтрижкою між Раймундом і Елеонорою. Ображений і принижений Людовик зовсім не відчував себе здатним до захисту Гроба Господня і відвоювання Едесси. Можливо, міг би якось поправити його настрій один Конрад, якби він опинився в Антіохії. Але на перебування німецького короля в Константинополі, мабуть, вплинула зима 1147/48 року. Відносини між ним і візантійським імператором сильно охолонули. І Конрад відправився навесні прямо в теплий Єрусалим, забувши і про свій нещодавній союзникові, і про первісної мети експедиції. Вже який вступив в законні права володар Єрусалимського королівства Болдуін III умовив Конрада очолити п'ятидесятитисячний військо і повести його на Дамаск. Історики визначають цю затію як абсолютно невірну і помилкову і вже не має ніякого відношення до Другого хрестового походу. Хоч Дамаск і представляв собою потенційну загрозу для близькосхідних християн, все ж головна небезпека для них таїлася в Моссуле. Легендарний Імад-ед-дін Зенги, що завоював Едесское графство, погрожував і іншим християнським володінь на Сході. Він, однак, віддав Аллаху душу, але його син і спадкоємець, новий емір Моссула Нур-ед-дін вже придбав славу самого непримиренного і могутнього ворога Антіохії і Тріполі. І дуже сподівався на те, що вони розділять долю Едесси. Саме Нур-ед-дін і його Моссул повинні були в першу чергу стати мішенню для єрусалимських солдатів. Однак Болдуін і Конрад рушили їх на Дамаск. Але його правитель якраз добре розумів, де шукати захисту, і уклав союз з Нур-ед-Діном. Як тепер пишуть дослідники, політика християн на Сході в той час, коли у них не було значних військових сил, повинна була вестися гранично обережно. Вони були зобов'язані не допускати будь-яких мусульманських коаліцій, а удари ретельно вивіряти і наносити напевно. Болдуін ж і Конрад повелися як сліпі кошенята, навіть не вивчивши особливостей місцевості на підступах до Дамаску. Місто між тим був захищений потужними стінами і оборонявся дуже сильним гарнізоном. Його облога обіцяла бути виснажливої ??і довгої і вимагала не тільки великої чисельності військ, а й справжнього військового мистецтва. Єрусалимська армія впритул підступила до тієї сторони Дамаска, яка здавалася їй найменш укріпленої. І Конрад з прийшла з ним жменькою німців вже потирали руки в розрахунку на швидку перемогу. Але прямолінійність рідко приносить успіх, і не тільки у війні. Хитрі мусульмани, не шкодуючи золота, підкупили кількох зрадників у християнському таборі. І ті спочатку розповсюдили чутки, що на допомогу місту з півночі йдуть війська Нур-ед-Діна, а потім запустили вигадка про те, що Дамаск з того боку, де розташувалися християнські загони, взяти неможливо. У деяких джерелах є версія, що в числі щедро підкуплених були сам єрусалимський король, патріарх і високопоставлені лицарі. Облягати перебралися на інший бік міста. А вже вона точно виявилася неприступною. Довгі дні марною облоги зовсім деморалізували ієрусалимське військо. А реальна загроза отримати удар з півночі від Нур-ед-Діна змусила християн відступити від Дамаска, так в черговий раз нічого і не добившись. У короля Конрада зовсім опустилися руки. Він уже не думав ні про свою хрестової місії, ні про звільнення Едесси, йому смертельно захотілося додому. Серед його нечисленних залишилися в живих соратників теж не знайшлося охочих продовжувати справу Другого хрестового походу. Який союз з Антіохією, яка війна з моссульскім еміром? На батьківщину, в милу серцю Німеччину! .. Восени 1148 король всіх німців, імператор Священної Римської імперії Конрад III на візантійських кораблях прибув до Константинополя. Через кілька місяців він з ганьбою повернувся до Німеччини, на жаль, так і не здійснивши нічого доблесного або хоча б корисного для зміцнення позицій християн на Сході. У його союзника і соратника по невдач Людовика VII, мабуть, з причини молодих років, ще не до кінця згасло прагнення до подвигів. Його лицарська честь не дозволяла відразу слідом за бойовим товаришем покинути краю, куди вони дісталися з такою працею. Тим більше що багато досвідчені лицарі радили йому дочекатися в Антіохії підкріплення з Європи для маршу на Едесу. Правда, хто його збере і як швидко зуміє підійти, було не зовсім зрозуміло. Тому верх таки взяли голоси, які нашіптували про рідне Парижі, про нудьгуючих без свого монарха дворі. Пригнічений поразками і зрадою дружини король зі свитою на початку 1149 на норманських кораблях відправився до одного Рожер до Південної Італії, а звідти - до Франції ... Отже, Другий хрестовий похід на Схід повністю провалився. Мусульмани, пошарпані першими хрестоносцями, не тільки не були ще більше ослаблені, а, навпаки, взяли реванш, зміцнили єдність і отримали надію викорінити християнство в Малій Азії. Хрестоносці, навпаки, продемонстрували нездатність спільних дій (французів з німцями), а також нерозуміння між схильними до романтизму і лицарству християнами Заходу та їх східними одновірцями. Ті, проживши десятиліття в оточенні мусульман, вже як риба у воді почувалися в обстановці сибаритства, підкупів і розбещеності. 

 Безславні східні пригоди німців і французів ще довго лежали на них ганебною плямою. Не сприяли вони й авторитету церкви, натхненнику хрестоноських ідей, принизили популярність абата Бернара і повагу до тата. Ці релігійні стовпи, до речі, теж не уникли розбіжностей, перекладаючи відповідальність за поразку один на одного. Та обставина, що в дії хрестоносців втручалася багата схизматична Візантія, зіграло і з нею, зрештою, злий жарт. Четвертий хрестовий похід, як відомо, перетворив на руїни Константинополь, а саму Візантійську імперію - в латинську. Повернувшись до Франції і оговтавшись від фатальної невдачі, Людовик VII вирішив було поправити свою лицарську репутацію. Був скликаний собор, на якому знову заговорили про необхідність походу до Святої землі. На збори з'явився і лютий хрестовий пропагандист Бернар Клервоський. Тут же підняли голоси його прихильники і запропонували поставити на чолі наступної експедиції шаленого абата. Римський папа поставився до ідеї скептично, назвав цю ідею дурістю, а самого Бернара - божевільним. Після таких висловлювань глави церкви король Людовик зрозумів, що теж може обійтися без східних битв, і вирішив привести в порядок хоча б особисті справи. Він почав шлюборозлучний процес з Елеонорою, чиє відверте розпуста стало для нього одним з найсильніших розчарувань походу. У результаті розлучення Людовик позбувся Аквітанії. А Елеонора незабаром вийшла заміж за іншого короля, Генріха II Англійського, який із задоволенням приєднав нові французькі землі до вже наявних у нього Бретані, Анжу, Мена і Нормандії. Таким чином, на заході країни склалося держава, яка перевершувало за своїми розмірами володіння французького монарха. Зрозуміло, це не могло не призвести до неминучої війни між Англією і Францією, яка і почалася в 1160 році. Потреби відправлятися в хрестовий похід тепер точно не було. Війна з сусідом фактично тривала два десятиліття, до самої смерті монарха. Розбитий під кінець життя паралічем, Людовик помер і був похований в королівській усипальниці в Сен-Дені. Втім, його німецького соратника по походу Конрада III вже давно не було в живих. 

 «Ми захопили хрест розп'яття, провідний зверхників!» Третій хрестовий похід 1189-1192 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Бенкет під час чуми Другий хрестовий похід 1147-1149 "
  1.  Катерина Монусова. Історія Хрестових походів, 2010

  2.  § CXL Доказ, витягнуте з безчинств, скоєних під час хрестових походів
      хрестові походи були зроблені з благочестя, в них могли побажати брати участь і атеїсти, або щоб заслужити похвалу, або щоб уникнути докору в боягузтві пли навіть у безбожництві, або щоб задовольнити свої войовничі нахили, або честолюбство, чи цікавість, або, нарешті, щоб здійснювати тисячі безчинств. Я переконаний, що з егоїстичних спонукань можна зовні дотримуватися
  3.  Альбігойські війни 1209-29
      хрестові походи північно-французьких лицарів на південь Франції проти альбігойців. Наприкінці воєн до хрестоносцям примкнув зі своїми військами і французький король Людовик VIII. Були розгромлені альбігойці і приєднана до королівського домену частина Тулузького графства. *** Альбігойські війни (1209-29) - хрестові походи на південь Франції проти альбігойців. Наприкінці 11 - початку 12 ст. на півдні Франції в
  4.  Глава перша
      1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 ср «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. До н. Е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 ср прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409
  5.  Глава перша
      1 Див 103 а 23 - 24. - 495. 2 ср «Нікомахова етика» X, 7 - 9. - 496. 3 (х = z і у ф р) (х ф у). - 496. «(Х = У) АР [Р (х) Р (у)]. - 496. »(Р = R) Ах IP (х) R (х) Ь - 496. в (1) АР [Р (х) «Р (у)] (х ф у). (2) -, Ах [Р (х) R (х)] С => (Р Ф R). - 496. »(X + z Ф у + р) (х Ф у). - 497. 8 (X - z Ф у - z) r => (X Ф у). - 497. 9 З тези про тотожність чогось з чимось. - 497. 10
  6.  Хрестові походи.
      хрестових походів стало прагнення римських пап поширити свою владу на нові країни. У 1095 р. папа Урбан II закликав звільнити від невірних Єрусалим, обіцяючи всім учасникам походу багату здобич, відпущення гріхів, а полеглим в бою - райське блаженство. На заклик Урбана II відгукнулися лицарі, для яких війна заради наживи була звичним і головним заняттям, селяни, що мріяли вирватися з
  7.  Зріле середньовіччя
      час, коли досягли повного розквіту всі основні інститути середніх століть: феодалізм як тип економічної і соціальної залежності селян від феодалів і феодалів один від одного, римсько-католицька церква з її духовним, культурним і громадським впливом і т.д. У політичній сфері відбувається боротьба відцентрових і доцентрових сил. Через постійні конфлікти імператорів, пап, королів,
  8.  Вступ
      хрестовий похід. Це вираз зустрічається в сучасних їм джерелах всього один раз - під кінець XIII століття. Тоді говорили «мандрувати по стезі Господній», «відправитися в Святу Землю» або просто «прийняти хрест». Їх хрест - п'ять золотих хрестів на срібному тлі, знаменитий герб Готфруа Бульонского, визволителя Єрусалиму. «Церква, - напише пізніше Томазо Кампанелла, - народилася в
  9.  Церква феодального часу Процеси інтеграції та дезінтеграції в соціально-політичному житті Європи. Культура феодальної епохи
      хрестових походів. Духовно-лицарські ордени. Четвертий хрестовий похід і розгром Візантії. Поділ церков. Комунальні революції на початку XII століття. Початок схаластікі. Абеляр. Хрестові походи проти слов'ян і фінів. Тевтонський орден. Папська влада на висоті могутності. Втручання папи в західноєвропейські війни. Світське лицарство. Лицарська література. Політична і господарська роль
  10.  Вплив на Європу
      походам і новознайденим володінь в Східному Середземномор'ї знову увійшла в прямий контакт з культурами арабського Сходу і багато запозичила від них у науковому плані. Після епохи активних завоювань, коли вся країна так чи інакше притягувалася до ведення завойовницьких війн, що вимагало великої політичної централізації та уніфікації, настає, як і в більшості великих древніх і
  11.  Журавльова І.А.. ВСЕСВІТНЯ ІСТОРІЯ. ІСТОРІЯ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ, 2007
      час, у який використовували "неправильну", "варварську", на їх думку, латинь, вони назвали "медіум евум" - "середній вік". Вираз "середньовіччі" збереглося і понині, а наука, що вивчає історію і культуру того часу, називається
  12.  Загострення соціальних протиріч.
      час призупинити доцентрові тенденції в руських князівствах. Зі смертю його наступника в 1132 р. Русь розпалася на декілька незалежних
  13.  Криза і падіння Візантії.
      час IV хрестового походу лицарські армії розгромили Константинополь і залишки єдиних володінь візантійських імператорів. За описом сучасника, «коли Константинополь був узятий латинянами, сталося так, що держава ромеїв, як вантажне судно, підхоплене злими вітрами і хвилями, розкололася на безліч дрібних частин, і кожен вхопив один - одну, другий - іншу частину». Після розгрому
  14.  Глава перша
      * Сформульовано приписи, хто питається, що відносяться до прсддіскуесіонпому етапу. - 506. 3 У сенсі рассуждающего доказово (аподиктичні), а не діалектично. - 506. 8 СР «Перша аналітика», 24 а 30 - ред 1; «Друга аналітика», 71 b 19 - 72 а 8. - 506. 4 Див «тепік» II - VII. - 506. 6 Додавання довільних, що не необхідних посилок не чинить висновок некоректним. СР
  15.  Розділ сорок перший
      * Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
  16.  Династії Рюриковичів (IX - XIII ст.)
      (Вказані дати правління) ХРОНОЛОГІЧНА ТАБЛИЦЯ 862 р. 882 р. р. - 945 рр.. 945 - 972 рр.. 980 - 1015 рр.. 988 рр.. Згадка в літописному оповіданні про покликання на князювання до Новгорода Варяжко князів Рюрика, Синеуса і Трувора Об'єднання Києва і Новгорода під владою Олега Похід Олега на Константинополь Князювання Ігоря Князювання Святослава (фактично в 945 - 964 князювання Ольги) Князювання Володимира
  17.  Місії, релігійні війни, пробудження
      хрестового походу. Історія дає достаток прикладів таких нав'язаних конверсій: звернення саксів Карлом Великим, священна мусульманська війна, звернення євреїв Іспанії, походи Людовика XIV, сучасні промивання мізків. Потреба завоювання душ усіма способами є, може бути, фундаментальною характеристикою західного