|
«Почувши, як вимовляють слово Єрусалим, все пролили немало радісних сліз. Всі були тим більше схвильовані, бо розуміли, як близько знаходяться від Святого граду, заради якого зазнали стільки страждань і уникли стількох небезпек. Бажаючи побачити Святий град, всі кинулися вперед, забувши про перепони і втоми, і досягли єрусалимських стін, виспівуючи кантики, кричачи і плачучи від радості ». З цією пасторальної картинки почалася перша зустріч хрестоносного воїнства з Єрусалимом. А от чим вона закінчилася: «... Неможливо було дивитися без жаху, як валялися всюди тіла убитих і розкидані частини і як вся земля була залита кров'ю. І не тільки спотворені трупи і відрубані голови представляли страшне видовище, але ще більш приводило в здригання те, що самі переможці з голови до п'ят були в крові і наводили жах на всякого зустрічного. У межах храму, кажуть, загинуло близько 10 тисяч ворогів, не рахуючи тих, що були вбиті там і сям в місті і встеляли вулиці і площі; число їх, кажуть, було не менше. Інші частини війська розбіглися по місту і, виволаківая, як худобу, з вузьких і віддалених провулків нещасних, які хотіли сховатися там від смерті, вбивали їх. Інші, розділившись на загони, вривалися в будинки і хапали батьків сімейств з дружинами, дітьми і всіма домочадцями і заколювали їх мечами або скидали з будь-яких піднесених місць на землю, так що вони гинули, розбившись. При цьому кожен, увірвавшись в будинок, звертав його у свою власність з усім, що в ньому була, бо ще до взяття міста було погоджено між хрестоносцями, що по завоюванні його кожен зможе володіти на вічні часи по праву власності, без збентеження, всім, що йому вдасться захопити. Тому вони особливо ретельно оглядали місто і більш зухвало вбивали громадян. Вони проникали в самі відокремлені і таємні притулки, вдиралися в будинки жителів, і кожен вішав на дверях будинку щит або яке-небудь іншу зброю як знак для наближається - не зупинятися тут, а проходити повз, бо місце це вже зайнято іншими ... »Втім, Ібн ал-Калінсі у своїй «Історії Дамаска» куди більш стриманий: «... Потім вони пішли на Єрусалим наприкінці раджаба цього року. Люди бігли від них, знімаючись зі своїх місць. А франки зупинилися спочатку в Рамлі і захопили її якраз в той час, коли достигає урожай зерна, потім вони підійшли до Єрусалиму, стали битися з його жителями і потіснили їх. Вони встановили облогову вежу і присунули її до міських стін. Потім вони дізналися про те, що Аль-Афдал вийшов з Єгипту з численним військом для битви з ними і нападу на них, щоб захистити місто і врятувати його від них. Вони стали битися ще запеклішою і продовжували битися до кінця дня. Потім вони пішли, маючи намір знову почати наступ на наступний ранок. І люди зійшли зі стін тільки тоді, коли зайшло сонце. А наступного дня франки знову підступили до міста, піднялися на облогову вежу і звідти хлинули на стіни, і городяни почали тікати. А франки увійшли в місто і оволоділи ним. Деякі жителі міста бігли в михраб, і було вбито безліч. Іудеї зібралися в своєму храмі, але франки спалили їх там. Потім вони оволоділи міхрабом, взявши викуп, і це було 22 шаабана цього року. Франки зруйнували святі місця та могилу Халіля ... »Хроністи-мусульмани розповідають про захоплення Єрусалиму« ворогами Аллаха »вельми лаконічно. Зате історичні твори Європи, включаючи російську «Повість временних літ», описуючи взяття Святого граду солдатами «війська Божого», не скупляться на яскраві описи і натуралістичні подробиці. Сорок тисяч лицарів вперше побачили Єрусалим з високої гори, яку пізніше вони назвуть Монжуа - «Гора радості». Це місто вважали священним все - і християни, і мусульмани, і іудеї. Взяти його вважалося справою майже неможливим - відкритий лише з північного боку, з інших він був надійно захищений гірськими ущелинами. Єгипетський комендант Єрусалиму Іфтікар Ад-Даула, почувши про наближення франків, перетворив його на справжню фортецю. Бійниці заклали тюками з сіном, поглибили рови, відновили навіть оборонні споруди, що залишилися ще від стародавніх римлян. Гарнізон був невеликий - не більше тисячі воїнів - але на підмогу з Єгипту йшла величезна армія під командуванням візира Аль-Афдала. Святий град не занепав до ніг хрестоносців. Кілька разів вони спробували взяти його приступом - Єрусалим стояв. Довелося готуватися до облоги і чекати підкріплення - як пише Раймунд Ажільскій: «у нас була маса калік і бідняків. Лицарів ж у нашій раті було 1200 або 1300 і, як я вважаю, не більше ». Розбили табір. На північний схід став Готфруа Бульонський. Від свого намету він міг бачити ворота, наглухо запечатати бажану ціль, - пізніше їх назвуть дамаської. Ще одні невеликі ворота, Іродові, теж зімкнулися залізом. Раймунд де Сен-Жілль розбив табір на горі Сіон, на південь від міста. Комендант Ад-Даула завчасно «подбав» про хрестоносців, розпорядившись відігнати стада високо в гори. А при міста не залишилося нічого, що могло б служити їстівними припасами. Збереглася красива легенда про те, що колишній провансалець Жерар, що оселився в Єрусалимі і очолив християнську місію, зробив чудо, допомагаючи своїм одновірцям. Коли до кінця багатоденної облоги в загонах почався голод, Жерар став скидати з стін на голови воїнів свіжоспечений хліб. Побачивши це, правоохоронці схопили його. Але неминучою кари не послідувало, оскільки на очах здивованих «суддів» хліб дивовижним чином перетворився на камені ... Кедронская струмок висох під палючим сонцем, колодязі були завалені за наказом того ж Ад-даули. Воду доводилося тягати з відстані в шість миль в бурдюках з бичачих шкур. Зроблені вони були наспіх, і чистісінька гірська вода в них ставала смердючій і каламутній ... Щастя ще, що шість генуезьких кораблів, які прибули в Яффу, доставили хоч якісь припаси. На них же прибули на підмогу і паломники - 300 осіб. Але головне, що було на судах, - інструменти. З їх допомогою теслі швидко спорудили дві дерев'яні облогові вежі. У кожній - по три поверхи: перший - для «водіїв», другий і третій - для стрільців. Здійматися над стінами міста вежі вінчалися подобою підйомних мостів, в разі успіху спускалися на фортечну стіну. Крім тих, кому належало вести облогу з вежі, до штурму готувалися так звані «лицарі підкопу» (їх почесним обов'язком було рити підземні лази під город), а також «лицарі прориву». Вони, то гріючи стіну багаттями, то охолоджуючи водою, змушували її тріскатися і піддаватися навіть голим рукам атакуючих. Три дні і три ночі вежі встановлювали між церквою Святого Євстафія і Кедронской долиною. А тим часом майструвалися ще тарани, катапульти, криті галереї ... Подібні галереї будував сам великий Цезар, обложили в 49 році до н. е.. Массилию - так називався раніше Марсель. Історик Пітер Конноллі, який назвав цю битву останньою з великих елліністичних облог, розповідає у своїй «Енциклопедії військової історії»: «... з квадратних балок товщиною 60 см побудували криту галерею, по якій можна було підійти до ворожої вежі і стіни, які перебували на відстані трохи менше 20 м. Зроблено це було так: дві балки рівної довжини поклали на землю на відстані приблизно 1,2 м один від одного. Потім до них прикріпили вертикальні стійки висотою 1,5 м. Їх з'єднали кроквами, які повинні були служити основою для покрівлі. Потім зверху поклали балки товщиною 60 см, закріплені за допомогою скоб і цвяхів. На самому краю даху і на балках були прикріплені бруски товщиною в 7 см, щоб підтримувати цеглини, з яких була зроблена дах. Зверху рухомий навіс був покритий цеглинами і глиною для захисту від вогню. Кирпичи обтягнули шкірами, оскільки вони не були обпалені і могли постраждати від води, і, нарешті, поверх усього цього було натягнуто пом'якшення, щоб захистити галерею від вогню і каменів. Галерея була споруджена на безпечній відстані. Після цього її встановили на катки і під прикриттям обстрілу лучників, пращників і катапульт, які перебували в цегляній вежі, підвели до однієї з стінних веж. Незважаючи на обстріл, массілійцам все ж вдалося пустити в хід "журавлі", які кидали на галерею важкі камені і бочонки з палаючої смолою. Але проломити дах галереї так і не вдалося, і легіонери зуміли розхитати основу башти і обрушити її ... »Тепер випробуване часом зброю повинно було допомогти при вирішальному штурмі хрестоносцям. На північно-західній стороні розташувалися загони Танкреда - проти Вифлиємських воріт. Можливо, це місце було обрано їм не випадково - по дорозі до Єрусалиму саме його воїни, разом з лицарями Болдуїна Ле Бурга, оволоділи Віфлеємом, містом, в якому народився Ісус. Танкред вже водрузив було свій штандарт на церкви Богородиці, але цьому перешкодив марнославний Ле Бург. Втім, навряд спалахнувши, сварка згасла - треба було рухатися далі. І ось доблесний лицар вже під Єрусалимом. Разом з усіма він, босим, в повному бойовому озброєнні, пройшов хресним ходом навколо міста під образливі крики і звіряче улюлюкання мусульман ... Напередодні одному провансальському священику явився у сні папський легат Адемар Монтейскій - той самий, що вийшов до папи Урбана в Кремоні і першим прийняв хрест з його рук ... Він-то і повелів християнам рушити Хресним ходом - і, коли процесія досягла Оливної гори, Петро Пустельник та інші священнослужителі виголосили полум'яні проповіді, які надихали воїнів на перемогу ... 13-14 липня були зроблені спроби штурму. Все військо підступило до міста. «У всіх було одне-єдине намір, - свідчить хроніст, - або віддати життя за Христа, або повернути місту християнську свободу. В цілому війську не можна було знайти старого, чи хворого, або якогось зовсім ще незрілого юнака, які не горіли б священним запалом битви; навіть жінки, забувши свою стать і звичайну слабкість, бралися за зброю, приймаючи на себе непосильний чоловічий працю ». Щосили осаждавшие намагалися наблизити до стін облогові вежі, вкриті сирими шкірами. Відповіддю був град каменів і стріл. «Коли наші підсунули знаряддя до стін, звідти стали не тільки кидати каміння і пускати стріли, але і скидати стовбури дерев і запалені пуки соломи; потім вони почали кидати в наші знаряддя просмолені, намазані воском і сіркою деревинки, обертаючи їх в палаючі ганчірки ... Вони були з усіх боків ... ще утикані цвяхами для того, щоб, куди б не потрапляли, чіплялися і, чіпляючись, воспламеняли б ... Дерева ж і солому кидали, щоб хоч полум'я зупинило тих, кого не могли стримати ні меч, ні високі стіни, ні глибокий рів ». І ще: «Сарацини ... поливали киплячим маслом і жиром і палаючими смолоскипами згадану башту і лицарів, які в ній знаходилися.
І таким чином для багатьох билися з того і з іншого боку наступала смерть швидка і передчасна ». У ранок останнього штурму 15 липня Танкред молився особливо завзято. Пройде час - і він скаже: «Ми рвалися рятувати Палестину, а врятували ... Європу. О, навіть важко уявити, що було б, якби ми шукали славу на ніжних європейських полях! .. »До полю бою поблизу Єрусалиму навряд чи застосовно гарне слово« ніжність ». Самотнє хмара над ним Вищиритися оскалом дракона - не з ним чи бився в свій час предводитель небесного воїнства? Георгія Побідоносця посміхнулася удача - але вірним його синам до перемоги було далеко ... Раз по раз вони будуть кидатися вперед, прикрившись щитами, втикані стрілами, як шкура дикобраза, - і самі безперервно пускати стріли, метати камені, намагаючись досягти бажаної стіни ... «Інші ж , що стояли в облогових вежах, то намагалися за допомогою жердин присунути рухливу вежу до укріплень, то пускали з метальних знарядь величезні камені в стіну і намагалися безперервними ударами і частими струсами послабити її так, щоб вона впала. Деякі за допомогою малих метальних знарядь, званих манганіт, з яких стріляли каменем меншої ваги, збивали тих, хто охороняв від наших зовнішні укріплення стін. Але ні ті, які намагалися проштовхнути облогові вежі до стін, не могли належним чином виконати їх намір, бо просуванню перешкоджав величезний і глибокий рів, проритий перед стінами, ні ті, які намагалися метальними знаряддями пробити в стіні пролом, що не досягли задовільних результатів. Бо обложені спускали зі стін мішки з соломою та висівками, а також канати і килими, величезні балки та матраци, набиті ватою, щоб цими м'якими і пружними речами послабити удари каменів і звести нанівець всі зусилля наших ... »Вже наближався вечір, але ніхто не зміг би сказати, на чиєму боці перевага, - «пущені камені стикалися в повітрі», за словами очевидця. Місто був атакований відразу з трьох боків і з трьох сторін відчайдушно оборонявся. Хрестоносці рвалися, закидавши рів щебенем і камінням, вирівняти дорогу для облогових машин; сарацини, щоб перешкодити цьому, буквально поливали їх вогнем. Камені, випущені з їх величезних знарядь, ледь не пробили підстави облогових веж, скинувши на переорану землю тих, хто стояв нагорі ... Втім, стрілки рухливих веж не залишалися в боргу. Вони «по команді герцога кидали в матраци, набиті ватою, і в мішки з соломою вогонь, і він зараз подув північного вітру роздуло його в яскраве полум'я і погнало в місто такий густий дим, що насувався все безпощадно, що захисники стін не були в змозі відкрити ні рот, ні очі, і, приголомшені і наведені в замішання потоком густого диму, залишили стіни без захисту. Дізнавшись про це, герцог наказав негайно ж принести ті балки, які були відняті у ворога, покласти їх одним кінцем на облогову вежу, а іншим на стіну і опустити відкидну сторону вежі, яка і лягла на них, утворивши щось на зразок моста з вельми міцної підпорою . Таким чином, те, що вороги придумали для свого захисту, обернулося їм на загибель ... »І ось, нарешті, два лицаря Летольд і Енгельберт, родом з Турне, першими спустилися по підйомному мосту східної вежі на міську стіну. Слідом за ними в місто кинувся Готфруа Бульонський. З цього моменту саме Готфруа, а аж ніяк не добре відомі нам Річард Левине Серце або Фрідріх Барбаросса стане для сучасників «лицарем номер один». Адже це завдяки йому Єрусалим з могилою Ісуса був вперше вирваний з рук невірних. Цей культ збережеться і після його смерті - і дасть привід середньовічним романістам виявити в Готфруа нащадка легендарної родини Грааль, онука мандрівного лицаря Парцифаля і сина Лоенгріна. Правда, згідно з офіційною генеалогії, він походив з родини Плантар - стало бути, в його жилах текла кров Меровінгів, перших французьких королів. Саме він в очах багатьох був законним монархом, якого залишили без королівства підступні Капетинги. На питання про те, чому саме Меровинги володіли умами протягом століть, кілька років тому блискуче відповів Ден Браун, в одночас побивши всі мислимі і немислимі рекорди книжкових продажів. Ще з середньовічних легенд ми знали, що Марія Магдалина приїхала в Галію, привізши разом з собою Святий Грааль - Saint Graal. San Graal ... Sang Real або Sang Royal - «королівська кров» - під пером Брауна земним втіленням цієї крові стає дитина «євангельської блудниці» і Христа, нащадки якого багато століть через, злившись з франками, породять династію Меровінгів ... Залишивши осторонь достовірність цієї теорії , відзначимо лише те, що, якщо Готфруа Бульонський і справді походив від Ісуса, то взяття їм Єрусалиму в 1099 році було чимось більшим, ніж просто перемога.
Вступником нього пропонувалося відректися від світу, носити чернече вбрання, їм присвоювалося лицарське звання. Отримати його, проте, було не так-то легко. Два роки претенденти були зобов'язані провести на бойових галерах, борючись з піратами і невірними, ще стільки ж доглядали за хворими в госпіталях, виконуючи будь-яку, навіть найбруднішу роботу. При цьому отриманий ранг монаха-лицаря від цих обов'язків не звільняв. Кожен, хто удостоювався честі бути прийнятим у лицарське співтовариство, давав три обітниці - цнотливості, слухняності й бідності. Він повністю відмовлявся від свого майна на користь своїх спадкоємців, але частіше - на користь ордена. Надалі ченців наділили правом набувати маєтки. Однак наслідувати їх могло тільки все те ж братство ... Незабаром після заснування ордена на місці, де за переказами знаходилося житло святого Захарія, брати заклали і звели храм в ім'я Святого Іоанна Хрестителя. Жерар розробив статут ордена госпітальєрів, або, як їх інакше стали називати - іоаннітів. Його емблемою став восьмикутний білий хрест. Чотири кінця хреста символізували християнські чесноти, вісім їх кутів - добрі якості християнина, а білий колір - бездоганність лицарської честі. Колір і крій одягу, правила монастирського побуту і взаємин із зовнішнім світом відрізнялися від принципів, покладених в основу існування інших орденів, що до того часу стали з'являтися в Європі. Лицарі були повні рішучості ділити свій час між молитвою і озброєною охороною громадського порядку, між церковними службами і війною. Що змусило їх взятися за це небезпечна справа? Єдина нагорода, на яку можна було розраховувати, - вічне спасіння на небесах. До трьох обітів: бідності, послуху і цнотливості - доданий був четвертий: захищати паломників. Коли виснаженим подорожнім, бреде по дорогах Палестини, Томім голодом і спрагою, тільки й залишалося, що посилати благання Господу, щоб дав він їм сили дійти до кінця і вберіг від розбійників або злобних сарацинів, виникали раптом на їхньому шляху мовчазні фігури лицарів, готових у будь-яку хвилину допомогти і захистити ... Готфруа Бульонський Невдовзі після створення ордена іоаннітів з'явилося ще одне братство - тамплієрів. Судячи з усього, його творець Гуго де Пайен був учасником Першого хрестового походу і напевно був знайомий з Готфруа Бульонским, а також з його кузеном - Болдуіном, майбутнім королем Єрусалиму. Саме від нього Гуго отримає підтримку при створенні ордена. Саме він особисто відведе лицарям резиденцію - частина власного будинку в Єрусалимі. Раніше на цьому місці стояв Храм іудейського царя Соломона. Швидше за все, саме тому братів почали називати храмовниками, лицарями ордена Храму. Храм по-французьки - «тампль», і нам вони відомі як тамплієри. Повне ж найменування звучало так: «Pauperi commilitiones Christi Templicue Salomoniacis» - «Бідні соратники Христа і Соломонового Храму». Подібно братам-госпітальєрам, вони теж працювали не покладаючи рук - денно і нощно, на перших порах не отримуючи за свої діяння ніякої нагороди. Як свідчить хроніка, «вони носили одягу, які давали їм віруючі в якості подаяння, і протягом дев'яти років несли свою службу в світському плаття ...» напівзлиденного, вони змушені були часом їздити удвох на одного коня. Така їхня перша печатка - два вершники на одному коні. Правда, досить скоро кількість бойових коней в ордені збільшиться стократ і обидва братства, рука об руку, то змагаючись, то допомагаючи один одному, підуть важкими дорогами Хрестових походів ... Але це станеться пізніше - а поки в Єрусалимі ще повно невірних. Лише після того, як здригнулася східна стіна, Танкреду вдалося зробити пролом у західній. З південного боку в місто прорвався Раймунд де Сен-Жілль. Сарацини, ледь побачивши християн, залишили вежі і почали тікати ... «Увійшовши в місто, наші гнали і вбивали сарацинів до самого Храму Соломонового, скупчившись в якому вони дали нам саме жорстокий бій за весь день, так що їх кров текла по всьому храму. Нарешті, здолавши язичників, наші похапали в храмі безліч чоловіків і жінок і вбивали, скільки хотіли, а скільки хотіли, залишали в живих ». За свідченням латинських очевидців, лицарі забажали забити не менше 10 тисяч осіб, а за свідченням арабських - на порядок більше. Хто з них правий - відомо лише Всевишньому, тільки в Храмі Соломоновому «кров доходила до колін вершників і вуздечок коней» ... Першими увірвалися в нього Готфруа Бульонський і Танкред. Літописець Першого хрестового походу Рауль Каенскій писав про останній: «Його часто мучило занепокоєння про те, що його лицарські битви перебувають у незгоді з приписами Господніми. Бо Господь повелів тому, кого вдарили по щоці, підставити ударів і інших, лицарські ж встановлення велять не шкодувати навіть крові родичів ». Той судний для мусульман день не залишив місця подібним сантиментам. Гюстав Доре. «Облога Єрусалима» І ось Іфтікар Ад-Даула відкрив Яффськие ворота. В обмін на це він отримував право вільно вийти з міста. Якби не сталося цього - навряд чи він побачив би світанок. Кривава єрусалимська м'ясорубка перемолола всіх, хто залишився в полеглого місті. Коротка молитва перед Гробом Господнім - і знову туди, де тривала різанина ... «Між тим герцог і ті, хто були з ним, об'єднавши свої сили, пробігали туди і сюди по вулицях і площах міста з оголеними мечами і разили без жодного відмінності всіх ворогів, яких тільки могли знайти, незважаючи ні на вік, ні на чин. І таке всюди було страшне кровопролиття, така купа відрубаних голів лежала повсюди, що вже неможливо було знайти ніякої дороги або проходу, окрім як через тіла вбитих ... Ті, які, уникнувши герцога і його людей, думали, що зможуть уникнути і смерті, якщо побіжать в інші частини міста, потрапляли в ще більшу небезпеку; уникнувши Сцилли, вони натрапили на Харибду. Така страшна різанина ворогів була вчинена у всьому місті, стільки було пролито крові, що навіть самі переможці, має бути, відчували почуття відрази і жаху ». Жертвою побоїща сталі і єрусалимські євреї, які намагалися знайти притулок в синагозі. Хрестоносці спалили будівлю дотла. Кажуть, голови немовлят розбивали об каміння мостових ... Але, як пише хроніст, все в той день творилося «за справедливим Господній, щоб ті, хто оскверняли святиню своїми забобонними обрядами і зробили її чужій вірному народу, власною кров'ю очистили її і спокутували свій злочин смертю ... » Хрестоносці летіли по вулицях, «хапаючи золото і срібло, коней і мулів, забираючи собі будинки, повні всякого добра». У віршованій хроніці Рауля Кониського «Діяння Танкреда», теж очевидця кривавих подій, написано: Кинулися в двері, на даху, в сади, в городи - Б'ють, вбивають, і грабують, і спустошують. Золото тягнуть і худобу, срібло і рабів І дорогоцінні камені, кому довелося їх знайти. Глянь, душить старців один, відбирає немовлят інший, Третій же сережки поспішає вирвати з ніжних вух ... ... Як відомо, цифра 37 була фатальною для багатьох - великих і просто відомих. У 37 років пішли з життя Пушкін і Маяковський, Рафаель і Рембо, Ван Гог та інші. Астрологи стверджують, що це вік, на який особливо гостро реагують ті, хто, з'явившись на світ під час місячного затемнення, вважають себе фаталістами. Історія замовчує про те, коли саме видав перший крик новонароджений Танкред. Але те, що по життю його вів рок, не викликає сумніву. Лицарем він жив і лицарем помер - тут же, у Святій землі. А перед смертю сказав абатові Мартелльеру: «Нас судитимуть. Нащадки помітять за нами багато гріхів ... » Судячи з усього, втома серця - діагноз, цілком гідний середньовічних медиків, - щасливо минула дядька Танкреда, Боемунда. Після захоплення Єрусалиму новоявлений «князь антіохійський» посів цілком завидне положення. Зрозуміло, про ленной клятві, даної імператору Візантії, було забуто. Втім, і самого Олексія, перш охоче допомагав хрестоносцям військами і продовольством, вельми турбував новий статус його «васалів» у Святій землі. В один прекрасний день він спорядив кораблі і відправив свої загони осаджувати приморське місто Лаодикею, зайнятий Робертом Нормандські. Боемунд негайно вирушив на допомогу своєму побратимові по зброї, вигнавши грецький гарнізон з Лаодикеи. Остаточно посварившись з братами-візантійцями, Боемунд на прохання вірменського князя Гаврила пішов війною на Мелика-Газі, султана Романії і Анатолії. Чотири роки полону не зломили невтомного лицаря. Повернувшись в Антіохію, він тут же затіяв війну проти еміра Моссула і Алеппо, який неабияк дошкуляв християнам. На жаль, в битві при Гаррані хрестоносці зазнали нищівної поразки, яке, на думку істориків, поставило на край загибелі саме існування їхньої держави в Святій землі. Єдиним, у кого залишалися сили і засоби для боротьби, був антіохійський князь. І головною його метою як і раніше залишалася Візантія. Вдень і вночі курсували військові судна імператора Олексія біля берегів Малої Азії. Анна Комніна розповідає, як одного разу, щоб обдурити пильність греків, Боемунд наказав покласти себе в труну. Корабель безперешкодно пропустили через оборонну лінію. А діставшись до острова Корфу, «мрець» ожив і написав імператору листа, повне насмішок і загроз ... У Європі Боемунда захоплено вшановували, як героя. Папа Пасхалій II, забезпечивши його рекомендаційними листами до монаршим особам, дозволив проповідувати похід проти схизматиків. За три роки, проведених далеко від Святої землі, князь не тільки придбав славу кращого проводиря Хрестових походів, але і вельми вдало одружився - на дочці французького короля Констанції. Однак, як відомо, кому щастить у коханні - тому не щастить в карти. Величезне франко-італо-німецьке військо, що зібралося під прапорами Боемунда, так глибоко загрузла в облозі візантійського міста Драч, що командувач був змушений почати переговори з імператором. І в 1108 році був укладений принизливий для норманна світ. Три роки по тому Боемунд відійшов в інший світ у своєму рідному Таренте, так і не побачивши ні милої серцю Антіохії, ні поваленого Константинополя; залишивши після себе славу героя і одночасно винуватця всіх лих хрестоносців на Сході. Втім, як кажуть, це тільки приказка - і все найстрашніше було для латинян ще попереду ...
|
- ПОВСТАННЯ АМІРТЕЯ В ЄГИПТІ
Пелопоннесская війна дала-персам можливість зайнятися своїми внутрішніми справами. Однак цей перепочинок не вдалося використати повною мірою. Для періоду правління Дарія II були характерні подальше ослаблення центральної влади, палацові інтриги і змови, в яких вельми діяльну участь брала цариця Парісатіда, посилення впливу придворної знаті. Додатково до цього з кінця V ст. сатрапи
- ПОКАЖЧИК ІМЕН
Олексій Петрович, царевич 32 Алімарі А. 90. Алімарі Д. 90. Андрєєв А. І. 13. Андрєєв, підрядник 74. Андрєєв, різьбяр по каменю 93 Антонов В. 110. Апраксин П. М. 35. Апраксин Ф. М. 14, 18, 20, 21. 33, 34, 43, 66, 102, 103, 145, 157. Апухтін В. А. 25. Арескін Р. К. 143. Аркажскій В., посадский 72. Арсеньєв, поручик 35. Афіногенов, підрядник 103. Бахай, підрядник 73.
- ІЛІЯ
ІЛІЯ - один з найбільших пророків Старого завіту, жив за царювання Ахава ... Святий Еііфаній95 повідомляє ... про бачення, яке мав Собак, батько Іллі. Після того як його дружина звільнилася від тягаря, йому привиділися люди, одягнені в біле, приветствовавшие новонародженого, які вкрили його полум'ям і дали йому проковтнути полум'я. Такі пелюшки, в які був обгорнутий маленький Ілля, таке молоко, яким
- ХРОНОЛОГІЧНА ТАБЛИЦЯ
X в. до н. е.. Ок. 675-640 рр.. Ок. 600-559 рр.. 558-530 рр.. 553 р. 550 р. Ок. 549 р. 549-548 рр.. 547 р. 546 р. 545-539 рр.. Весна 539 р. Август 539 р. 10 жовтня 539 р. 12 жовтня 539 р. 29 жовтня 539 р. 539-538 рр.. 538 р. 538-537 рр.. Липень-серпень 530 р. Август 530 - липень 522 р. Весна 525 р. Літо 525 р. 525-450 рр.. 11 березня 522 р. 1 липня 522 р. 29 вересня 522
- . CONCORDIA.NVTRIT.AMOREM. Любов харчується згодою
Відома істина, що виявляється скрізь, у тому числі і в світі мінералів; найбільш переконливе підтвердження тому - Великої Роботи. Герметична робота відображає, по суті справи, природне прагнення неорганічних речовин до досконалої гармонії, їх хімічна спорідненість і, якщо так можна висловитися, взаємну любов. Два птахи на нашому барельєфі - голубки Діани (Colombes de Diane), над
- Глава XV ІНШЕ ЗАУВАЖЕННЯ З ПРИВОДУ ВІРИ В ПОДІЇ
Щодо віри в події треба зробити ще одне, дуже важливе, зауваження. Серед обставин, які необхідно розглянути, щоб вирішити, чи слід вірити в яку-небудь подію, є такі, які можна назвати загальними обставинами, тому що вони супроводжують багатьох подій і незрівнянно частіше виявляються сполученими з істиною, ніж з брехнею. І якщо їм не можна протиставити інші,
- Джерела права.
Початок староєврейського права відноситься до часу напівлегендарного пророка Мойсея (XIII в. До н. Е..), З ім'ям якого пов'язується початок освоєння євреями Палестини, складання релігійних заповідей і перших законів. Реально більшість приписаних Мойсеєві правових приписів, що увійшли до старозавітні книги Біблії «Вихід» і «Левіт», з'являються в Юдейськім царстві в IX - VII ст. до н. е.. Близько
- Заріччя у другій половині V в
Незабаром після придушення повстання в Єгипті, близько 450 р., пішов заколот одного зі знатних персів, сатрапа Заріччя Мегабіза. За твердженням грецьких авторів, розповіді яких сходять до ненадійного Ктесий, причиною заколоту було невдоволення Мегабіза порушенням Артаксерксом I своєї обіцянки, що Інар та інші полонені єгиптяни і греки не будуть страчені. Але через п'ять років після захоплення їх у полон
- 54. Історія створення міжнародніх організацій
Необхідність міжнародного Спілкування на больше шірокій и Постійній Основі привела до Перетворення двосторонніх переговорів у багатобічні конференции, Які у свою черго чинності політічніх и Економічних факторів середини XIX в. трансформуваліся в Міжнародні міжурядові організації. Дерло такими організаціямі стали так звані Міжнародні Адміністративні Союзу: Міжнародний союз для віміру землі (1864
- Хрестові походи.
Могутність тат і католицької церкви в XI - XIII ст. проявилося в організації завойовницьких походів на Схід, насамперед, у Святу Землю. Так християни називають Палестину, де, згідно з Євангеліями, був розіп'ятий і воскрес Ісус Христос. Головною передумовою хрестових походів стало прагнення римських пап поширити свою владу на нові країни. У 1095 р. папа Урбан II закликав звільнити від
- Російська християнська філософія до епохи Петра Великого
1 Я не можу тут входити в розгляд спору про те, від кого Русь прийняла християнство, - спору, який з такою пристрастю і пристрастю веде Jugie та ін Всі російські історики відкидають побудова Jugie. Про сучасний стан в науці питання про хрещення Русі, - див. статтю Г. П. Федотова в «Шляху». 2 Деякі історики готові бачити в цьому головну причину «запізнілого пробудження
- Класифікація історії
Поширення представлення про порядок на вивчення історії в XVIII в. було, таким чином, не випадковим. Насамперед, порядок знаменує лад істини і, відповідно, порядок історії - це справжня форма пізнання минулого. Безпосередньо цьому відповідає вимога упорядкування фактів. Але існували і більш «широкі» форми порядку, в які вписувалася історія. Це головним чином
- Місія Ізраїлю
Релігійне творчість народу єврейського представляє в духовних надрах однієї і тієї ж нації процес двоїстий. З одного боку, Ізраїль здійснював ту місію, яка була на нього покладена вмістом ідеї Бога Творця, спільного Отця людей. Цю ідею він проніс як у словесній формулі, так і в здійсненні життєвому, готуючи таким чином людство до прийняття Одкровення Спасителя і до
- Виховання і падіння Ізраїлю
Обраний Богом народ отримав все, що було потрібно для його місії підготувати світ до пришестя Спасителя і до прийняття наближається Царства Божого Йому дано було одкровення Мойсея. Він був узятий в "доля" Бога, явив в собі принципово царювання Бога в людях. Організація його становила яскраво виражену теократію. Коли ізраїльтяни вимагали від Самуїла поставити їм Царя, Бог сказав пророку: "Не
- Пророк ісламу.
Через шість століть по виникненні християнства з Аравії, доти не виявляла здібності до світової ролі, вийшло нове вчення, повне такого внутрішнього напруження, що воно деякий час загрожувало абсолютно поглинути країни, заселені сповідниками найбільш могутніх релігійних систем - християнами, іудеями, персами і індуїстами. Це було вчення Магомета - іслам, розвинуло свої сили
- ПЕРЕВОРОТ
Єльцинський режим в Росії склався в результаті двох переворотів. У серпні 1991 року Єльцин захищав Білий дім і конституційний порядок від «комуністичних путчистів», незаконно організували Державний комітет з надзвичайного стану (ГКЧП), а у вересні - жовтні 1993 р. той же Єльцин сам скасував конституцію і розстрілював Білий дім (чого серпневі «путчисти» зробити не зважилися).
- Євреї в Туреччині
У справжньому побіжному огляді єврейської національної роботи долі цієї нації в Туреччині можуть бути відзначені лише дуже коротко, бо було всього два моменти, що мали деякий общееврейское значення. Це - тимчасове зміцнення сил євреїв в XV і XVI століттях і деякий розвиток Каббали і поява лжемессіі Саббатая Цеві в XVII столітті. Останнє явище не знаходиться в прямому зв'язку з Турецькою імперією. Перше
- ПРИМІТКИ
Книга Сьюзен Лангер "Філософія в новому ключі" була видана в 1942, 1951, 1957 рр.. в Гарвардському університеті (Cambridge, Massachusetts). Переклад на російську мову здійснений за текстом 1969 р. (5-й випуск 3-го видання). С. 3. * Уайтхед Алфред Норт (1861 - 1947) - англійський математик, філософ, методолог науки, був професором математики в Кембриджі та Лондоні, з 1924 по 1937 р. професор
- ВІЙНА БЕЗ ПЕРЕМОЖНОГО КІНЦЯ
Стратегічний задум генерала Грачова в 1994 р. полягав у тому, щоб одним потужним кидком, використовуючи перевагу в техніці, за найкоротший термін прорватися до Грозного, взяти місто, розгромити чеченські військові та політичні структури, поки ті не встигли організуватися для ведення партизанської війни. До того ж первинний план Грачова якраз припускав зведення до мінімуму втрат серед мирного
|