Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяЛогіка → 
« Попередня Наступна »
А. АРНО, П. НИКОЛЬ. Логіка, або Мистецтво мислити / М.: Наука. - 417 с. - (Пам'ятки філософської думки)., 1991 - перейти до змісту підручника

ГЛАВА XV ІНШЕ ЗАУВАЖЕННЯ З ПРИВОДУ ВІРИ В ПОДІЇ

Щодо віри в події треба зробити ще одне, дуже важливе, зауваження. Серед обставин, які необхідно розглянути, щоб вирішити, чи слід вірити в яку-небудь подію, є такі, які можна назвати загальними обставинами, тому що вони супроводжують багатьох подій і незрівнянно частіше виявляються сполученими з істиною, ніж з брехнею. І якщо їм не можна протиставити інші, приватні, обставини, що ослабляють або зовсім знищують підстави для віри, які наш розум знаходив у загальних обставинах, тоді ми можемо вважати ці події якщо не достовірними, то принаймні дуже ймовірними. Цього цілком достатньо, коли нам потрібно винести судження про них, бо там, де недосяжна метафізична достовірність, ми винуячдени задовольнятися моральної достовірністю, а коли ми пе здатні досягти повної моральної достовірності, але повинні висловити свою думку, найкраще, що ми можемо зробити, - це вибрати найбільш ймовірне, оскільки було б протіворазумни вибирати те, що найменш ймовірно.

Якщо ж загальні обставини, що спонукали пас вірити у будь-що, виявляються з'єднаними з іншими, приватними, обставинами, що знищують підстави для віри, які наш розум паходу в загальних обставин, або, більше того, такими , що дуже рідко подібні обставини не сполучені з брехнею, тоді у нас немає причин вірити в це подія. Розум наш або утримується від судження, якщо приватні обставини роблять загальні менш значущими, або схиляється до думки, що факт хибна, якщо подібні приватні обставини зазвичай вказують на брехню. Ось приклад, який прояснить це зауваження.

Обставиною, загальним для багатьох документів, є те, що вони підписуються двома нотаріусами, тобто двома посадовими особами, зазвичай вельми зацікавленими в тому, щоб не допустити фальсифікації, бо справа стосується пе тільки їх совісті й честі, по і їх благополуччя і самого життя. Якщо я не знаю інших обставин договору, одного цього міркування для мене достатньо, щоб вірити, що він не був підписаний заднім числом, - не тому, що не буває підроблених договорів, а тому, що з тисячі договорів 999 - справжні, так що набагато імовірніше, що договір, який знаходиться у мене перед очима, є одним з 999, а не тим єдиним з тисячі, який може виявитися поддельпим. Якщо ж мені добре відома чесність підписали його нотаріусів, я буду вважати вельми достовірним, що вони не допустили фальсифікації.

Але якщо до того загального обставині, що договір підписаний двома нотаріусами, саме ця обставина у випадку, якщо йому не можна протиставити будь-яких інших, дає мені підставу вважати дату укладення договору справжньої, додаються інші, приватні, обставини, як, наприклад, що ці нотаріуси вважаються людьми без честі і совісті і що вони, можливо, були зацікавлені у фальсифікації, то це, правда, ще не змусить мене зробити висновок, що договір підписаний заднім числом, але підпис двох нотаріусів вже не так легко переконає мене в достовірності його дати.

А якщо я до того ж знайду інші, позитивні, докази підробки - або в особі свідків, або у вигляді вельми переконливих доводів, як, наприклад, неможливість того, щоб людина позичив двадцять тисяч екю в той час, коли у нього, як можна довести, не було в готівки і ста екю, то я вважатиму договір підробленим; і було б украй нерозумно, якби хто-небудь переконував мене не вважати цей договір підписаним заднім числом або визнати, що я був неправий, припускаючи справжніми інші договори, в яких я не вбачав подібних ознак підробки, оскільки вони теж могли опинитися підробленими.

Все це можна прімепіть до питань, які часто викликають суперечки між вченими, наприклад: чи справді така-то книга належить перу того автора, чиє ім'я вона завжди носила? чи є справжніми документи такого-церковного собору?

Ми, безумовно, схильні судити на користь автора, якому даний твір приписується здавна, і відстоювати справжність документів собору, які ми читаємо щодня, і щоб змусити нас, всупереч цієї схильності, змінити свою думку, потрібні вагомі причини.

Ось чому, коли один вельми обізнана людина, наш сучасник, задався метою показати, що послання святого Кппріапа татові Стефану з приводу Марциана, єпископа Арлезіапского, не належить цьому святому мученику, оп не зміг переконати в цьому учених46. Його гадки не були, па їх погляд, досить грунтовними, щоб позбавити святого Кіпріапа твори, завжди мав його ім'я і але стилю совершеппо схожого з його працями.

Даремно також Блондел і Сомез, не знаходячи, що відповісти на що міститься в посланнях св. Ігнатія доказ на користь верховенства єпископа над пресвітерами з часів заснування церкви, почали стверджувати, що всі його послання - підроблені, хоча ці послання були надруковані Ісааком Восспем і Уссеріем з давньої грецької рукописи з Флорентійської бібліотекі47. Їх спростували вчені, що належать до їхнього ж партії, тому що якщо визнати - а вони це визнають, - що ми маємо в своєму розпорядженні тими самими посланнями, на які посилалися Євсевій, св. Ієро, Феодорит і навіть Оріген, то абсолютно неймовірно, щоб послання св. Ігнатія, зібрані святим Полікарпом, ці справжні послання, зникли, а замість них підклали інші за той час, що розділяє св. Полікарпа і Орі-гена або ж Оригена і Евсевія48. Крім того, в посланнях св. Ігнатія, якими зараз маємо, видно святість і простота, що відрізняють ті апостольські часи, так що вони самі захищають себе від безпідставних підозр у підробці й підробці.

Нарешті, всі заперечення, висунуті паном кардиналом дю Перрона проти послання Африканського собору татові св.

Целестину щодо звернень до святого престолу49, не завадили і надалі, як і колись, вважати, що воно дійсно було написано па цьому соборі.

Але є, однак, і такі випадки, коли приватні міркування беруть гору над загальним міркуванням довго приписуваного авторства.

Так, хоча послання святого Климента святому Якову, єпископу Єрусалимському, було переведено Руфіном близько тисячі трьохсот років тому і більше тисячі двохсот років тому згадувалося на Французькому соборі під ім'ям святого Климента, важко не визнати його підклала- пим: адже цей святий єпископ Єрусалимський був страчений до святого Петра і, отже, святий Климент не міг писати йому після смерті святого Петра, як припускає це посланіе50.

Точно так же, незважаючи на те що витяги з тлумачень на святого Павла, приписуваних святому Амвросію, наводилися під його ім'ям дуже багатьма авторами, а незакінчені тлумачення на святого Матвія - під ім'ям святого Хрисостома, у наш час все, однак, визнають, що вони належать не цим святим, а іншим стародавнім авторам, що допустили багато ошібок51.

Нарешті, відомих нам документів Сінуесского собору при Марцелліна, двох-трьох Римських соборів при святому Сильвестра і ще одного Римського собору - при Сиксте III було б достатньо, щоб переконати нас у тому, що собори ці дійсно скликалися, якби все в них було розумно і згідно часу, до якого відносять ці собори52. Але в них стільки безглуздого і не відповідає тому часу, що вони, по всій ймовірності, є підробленими.

Ось деякі зауваження, які можуть бути корисними, коли ми виносимо судження подібного роду. Проте не треба думати, ніби той, хто до них прислухається, надалі ужо НЕ БУДЕ помилятися. Вони можуть, найбільше, запобігти найбільш грубі помилки і переконати розум не захоплюватися загальними місцями, які хоч і містять в собі певну частку істини, виявляються помилковими в багатьох приватних випадках, що є одним з головних джерел людських помилок.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Глава XV ІНШЕ ЗАУВАЖЕННЯ З ПРИВОДУ ВІРИ В ПОДІЇ "
  1. ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
    Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г , 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
  2. Введення
    Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  3. Передмова
    Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  4. Д. Критичні зауваження
    глава трактату «Про тлумачення». - 3. М.) засумнівався в його (tertium поп datur. - 3. М.) общезначимости »" 8, щонайменше неадекватно представлений задум Стагирита, бо відносно буття у можливості він ніколи не сумнівався в необщезначімості цього принципу, але, що стосується буття насправді, він, навпаки, завжди підкреслював підвладність йому цього роду сущого. б. Вірно, що, по
  5. Глава дванадцята 1
    інше позначає не властивості предмета, а їх прояв у дії (див. піже 1022 b 4-6). - 166. Глава п'ятнадцята 1 У тому сенсі, що вони відкриваються нашою думкою, бо «мислення є діяльність» (див. 1051 а 30-31). Але тут Аристотель , можливо, посилається на свої (згодом уте-рянние) роботи «Про ідеї» та «Про навчаннях піфагорійців». - 167. 2 В сущпость предмета думки пе входить
  6. Від видавництва
    Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  7. Розділ сорок перша
    * Див прим. 15 до гол. 13. - 193.% Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
  8. Глава 4.6. Проведення щорічної атестації персоналу
    інший підрозділ. Чергова атестація проводиться щорічно і обов'язкова для всіх працівників. Основа атестації - опис виконаної роботи і результатів за основними видами діяльності. Атестація після закінчення випробувального терміну переслідує мета отримання документованого висновку за результатами атестації, а також аргументованих рекомендацій щодо подальшого службового використання
  9. Глава тридцятих * В
    «Топіці» I, 14. - 183. Глава тридцять перша * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика» , 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185.? В
  10. Глава чотирнадцята
    подіям, і до речей (de ге). - 147. e L (A zz > Б) (LA LB). - 148. 7 Т. тобто не несумісне з даною посилкою. «Щось помилкове» пе означає тут «щось фактично помилкове». - 148. 8 Неявно передбачається суворе следовапіе: «Б необхідно їсти, коли є А ». ср 34 а 5-7. - 148. 9 Див 34 а 5-15. - 148. 10 Символічно: 1. Припущення: МА і L (A Б). 2. L (А => Б) (МА => МБ)
  11. § 1. Допит як отримання і закріплення особистих доказів
    інше, можна встановити лише в результаті кваліфікованого допиту. Слідчий при допиті стикається з достатком розрізненої інформації. Його завдання - систематизувати цю інформацію, знайти її ключові, системоутворюючі елементи, висунути систему питань, які відновлюють "каркас" розслідуваної події, по частині події відновити подія в цілому, дати окремим фрагментам
  12. Глава перша
    1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 СР «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. до н. е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 ср прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто СР «Про душу», 408 b 32 - - 409
  13.  ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА ДЕРЖАВИ
      ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА
  14. Глава перша
      інше. - 96. 6 Визначення, у формулюванні якого замість назви найближчого виду дається определепіе цього виду, а це останнє визначення може бути розширене таким же шляхом і т. д. - 97. 6 У сенсі нескінченного розширення будь-якого ухвали способом, зазначеним у попередньому примітці. - 97. 7 Безмежна, наприклад безмежне рух, визначно кінцевим числом
  15. Про РІЗНИХ ЖИТТЄВИХ ОБСТАВИН, АБО «Я НЕ ЗНАЮ, ДОБРЕ ЦЕ ЧИ ПОГАНО ...»
      приводу тих чи інших подій в нашому житті. Те, що на перший погляд виглядає як привід для скорботи, цілком може обернутися радістю, і, навпаки, виглядає радісною подією може обернутися скорботою. Потрібно максимально утримуватися від суджень і емоцій з приводу того, що відбувається з нами. Потрібно прагнути бути максимально незалежними від зовнішніх для нас подій, не покладатися на «удачу» і не
  16. Повідомлення
      віри »в ПВЛ. Характер християнства прийнятого Володимиром
© 2014-2020  ibib.ltd.ua