|
Є така стара китайська притча ... Жив у одному селищі бідний селянин - у нього була лише одна єдина кінь-годувальниця. І ось одного разу кінь вкрали. Дізнавшись про це, прийшли до селянина односельці поспівчувати в його втрату. А він, вислухавши співчуття, каже: «Спасибі вам за співчуття в тому, що ви вважаєте моїм нещастям, але особисто я не знаю, добре це чи погано, що в мене кінь вкрали». Здивувалися односельці, похитали головами і розійшлися. Через деякий час вкрадена кінь повернувся до селянина - сама прибігла, та ще табун чудових жеребців за собою привела. Дізналися про це в селі і знову прийшли до селянина, щоб привітати з несподіваним придбанням. Вислухав він їх, подякував і каже: «Сам-то я не знаю, добре це чи погано, що у мене тепер багато коней». Знову здивувалися односельці, похитали в подиві головами і розійшлися. Через деякий час єдиний син селянина став об'їжджати одного з нових жеребців, не втримався, впав і зламав собі ногу. Знову прийшли сусіди висловити співчуття. Знову вислухав їх селянин, подякував і сказав: «Я взагалі-то не знаю, добре це чи погано, що мій син покалічився». В черговий раз здивувалися сусіди, в подиві похитали головами і розбрелися. Незабаром почалася війна, і всіх придатних до військової служби хлопців забрали на війну, а сина нашого героя не забрали. Односельці принагідно привітали селянина з тим, що йому пощастило. І знову він сказав, що не знає, добре це чи погано. І знову здивувалися сусіди. Війна була жорстокою, і всі юнаки з цього села загинули на ній. А син селянина, одужавши, став кращим нареченим села і одружився на найкрасивішій і багатій дівчині в окрузі. Вкотре прийшли односельці вітати, і знову селянин сказав, що він не знає добре чи погано для нього те подія, з яким його вітають.
Цю історію можна продовжувати до нескінченності ...Висновок, я думаю, зрозумілий: не потрібно поспішати горювати чи радіти з приводу тих чи інших подій в нашому житті. Те, що на перший погляд виглядає як привід для скорботи, цілком може обернутися радістю, і, навпаки, виглядає радісною подією може обернутися скорботою. Потрібно максимально утримуватися від суджень і емоцій з приводу того, що відбувається з нами. Потрібно прагнути бути максимально незалежними від зовнішніх для нас подій, не покладатися на «удачу» і не сумувати з приводу того, що представляється нам «невдачею». Не можна прожити гідне мужньої людини життя, якщо вона в істотному ступені залежить від зовнішніх обставин. Потрібно прагнути до влади над своїм життям. Оскільки ми не можемо знайти владу над зовнішніми обставинами, то повинні прагнути до влади над собою. Лише на цьому шляху, на шляху виховання себе в чесноти, ми можемо знайти максимально можливе для нас щастя. Ці думки знаходимо в античній філософії, зокрема давньоримський філософ-стоїк Епіктет (I - II ст. По Р. Х.) на питання про те, чим повинен розумна людина керуватися у своєму житті, відповідав , що розумна людина повинна трохи «краще влаштовувати те, що залежить від нього, а всім іншим користуватися так, як воно є за своєю природою». «Як же воно є за своєю природою?» - Запитував Епіктет і відповідав: - «Як хоче Бог». Далі він пояснював: «Чим же слід керуватися в житті? Та чим іншим, як не знання того, що моє і що не моє, що в моїй можливості і що не в моїй можливості? Я, наприклад, повинен померти. Так хіба разом з тим і стогнати? Я повинен бути закутим. Але хіба разом з тим і сумувати? Бути вигнаним. Так хіба хто-небудь заважає мені разом з тим сміятися і не никнути духом? «Відкрий таємницю», - пропонує він сам собі вимогу якогось можливого катувальника.
І сам же собі відповідає: - «Ні. Адже це залежить від мене ». - "Але я закую тебе», - продовжує він уявний діалог з цим катувальників від його імені. І відповідає - уже від свого імені: - «Людина, що ти говориш? Мене? Ти закуешь мою ногу, а мою свободу волі і Зевс не може здолати ». -« Я кину тебе у в'язницю ». -« тлінне тіло (ти кинеш) ». -« Я обезголовлений тебе ». -« І Коли ж я говорив тобі, що тільки моя голова неотрубаема? ». Ось до чого слід було б привчати себе займаються філософією, - закінчує своє міркування Епіктет, - ось про що писати щодня, ось в чому вправлятися ".Гранично коротко суть рекомендацій Епіктет Можна висловити французької прислів'ям: «Роби, що повинно - і нехай буде, що буде!» У Біблії велике значення приділяється гідного життя людини . Зокрема, рекомендації для щасливого життя Епіктет «як в коробочку» укладаються в Заповіді блаженства Ісуса Христа. Але вони побудовані все ж «на піску» - на піску свавілля людини, і тому самі по собі, тобто при опорі лише на свавілля людини, навряд чи здійсненні. Спробуйте-но жити, покладаючись виключно на себе! Навряд чи вийде ... Рекомендації ж Ісуса Христа побудовані на твердому кам'яному фундаменті - на фундаменті віри в Бога і віри Богові. І тому вони цілком здійснимих кожною людиною, але при виконанні однієї неодмінної умови - віри людини Богу, нашого абсолютного довіри Ісусу Христу, Який взяв на Себе і несе всі наші немочі. З Його допомогою ми дійсно зможемо жити у відповідності з Заповідями блаженства, ми дійсно будемо щасливі.
|
- Глава тринадцята. НОРМА ПРАВА
різних соціальних груп. Норма права, як і інші соціальні норми, - це масштаб, міра свободи особистості, розмежування цих свобод між індивідами, віяло можливостей при виборі тих чи інших варіантів поведінки. Але норма права це також і чітко позначений канал правил поведінки, упорядковують, стабілізуючих відповідні суспільні відносини та стану. Разом з тим норма права -
- 3.4. Чому вбивають праведників?
Різні сфери свідомості. Мислення є як би якийсь механізм, що перетворює неоформлене сировину в дані технічно оформлені речі. Розуміння ж заново перекроює і переробляє ці речі, надаючи їм новий стиль і нову єдність, якого там, у початковому їх появі зовсім не було. Розуміння навіть не є процес суто інтелектуальний, яким безсумнівно є мислення "25. Так
- 2. Виховання елементів саногенного мислення
різними. Дітям слід пояснити, чому так сталося, і дати необхідні корисні поради з урахуванням психологічного ефекту "зіпсованого телефону" в спілкуванні. Гра 2. "Художник" Ц е л ь: розвиток спостережливості, пам'яті, комунікативних здібностей. П р про ц е д у р а. З групи дітей вибираються два дитини. Решта - "глядачі". Один з обраних - "художник" (за бажанням),
- Глава 21 ЖИТТЄВИЙ ШЛЯХ
різними способами: нормальними і збоченими; теорія пізнання є "статева онтологія". Кант був євнух і вів флірт з Богом etc. Я говорив 1,5 години; я ніколи ще нікого так не викривав, я перервав йому глотку. Коли я скінчив і пішов, то у деяких було враження, що від Ерна залишився один труп; в цю ніч в декількох будинках (з публіки) зовсім не лягали спати. А я повернувся додому хворий
- Обмеження ефективної роботи колективу.
різних колективах. Завдання керівника полягає у створенні і підтримці обстановки саморозвитку на основі безперервного навчання. Таблиця 3.11. Характеристика керівника за критерієм ефективності роботи з колективом Низька ефективність Висока ефективність? Низький масштаб управління, орієнтація на вирішення оперативних завдань Високий масштаб управління, орієнтація на вирішення
- § 3 метафізика-етичний діалог совісті та відповідальності як феномен сенсу життя людини
різних підставах, складаючи зміст натуралістичного, соціального, духовно-світської або духовно-сакрального підходів до дослідження її природи і механізмів. Роль совісті в неметафізіческой трактуванні виявляється суперечливою: з одного боку, совестной акт самоцінна і самодостатній, а з іншого - повинен завершуватися відповіддю людини на почуту звістку, вчинком того чи іншого рівня
- Професор Московського університету Веніамін Петрович Грибанов (1921 - 1990) (короткий нарис життя і діяльності)
різних аспектів інститутів права власності, права оперативного управління, права господарського відання, а його учнями - для створення цілісної концепції права власності та обмежених речових прав. Положення цієї концепції значною мірою були реалізовані учнями Веніаміна Петровича в новітньому російському цивільному законодавстві, у тому числі в розділі II чинного ЦК РФ
- Історичне міросозерцаніе Грановського
різні були основния ідеї тогдашніх' історіческіх' школ', - ідеї ліберальної школи Гізо і Огюстена Тьєррі, критичної школи Нибура і Ранке, консервативної школи Савіньї, - Вь однім онЄ ВСІ були між собою згодні. Саме Вь етіх' "школах'" Исторія почала перетворюватися Вь справжню науку . До цього часу на історіографію дивилися звичайно, как' на мистецтво, как' на одін' із 'ро-цов',
- 4. Про сенс людського життя
різні. С. Франк (1877-1950) вважав, що сенс життя осягається в критичні мо-менти життя людини, як прозріння. В. Франкл (р. 1905) переконаний, що сенсу життя як такого немає, а є сенс кожного життя окремо: людина його переживає все своє життя, знаходить сенс свого існування в кожній ситуації. Тому сенс життя може бути визначений як відношення людини до тієї
- КРАСОЮ світ врятує
різних точок зору. З одного боку - точка зору Уварова, закидав головного героя в недооцінці будівництва великого промислового підприємства, що загрожує загибеллю Жмуркін заплави: «Базу треба мати! Промисловості. Буде у тебе промисловість, будуть відрахування - зможеш естетику наводити ... При сьогоднішній техніці дай засоби - я тобі будь-який пейзаж побудую. І гаї будуть, і гори з
- Психологія дебатів і судової промови
різними емоційно-оціночними засобами. Все це робить судову промову особливим видом мовлення, що вимагає спеціального психологічного опису та аналізу. Розрізняються структура судової промови, її стиль і мову. Структура судової промови - її композиційний план, логіка і психологія побудови, відповідність її частин завданням і мети судових дебатів. Мета судової промови - переконливо,
- ФЕНОМЕН праведнічества
життєвої переконливості в результаті досвіду діяльної любові. Для Альоші допомогу людям не є ззовні нав'язана обов'язок. Це для нього духовне покликання, невпинний душевний працю. Здатність до співчуття, породжувана душевної чуйністю, пробуджує в оточуючих симпатію до нього, не випадково майже всі герої роману визнаються в особливому до нього розташуванні й любові. У Альоші немає тієї
- Про опір злу силою
різним порокам. Зло, на думку Ільїна, навіть коли живе в людських душах, все одно здатне поширювати негативні емоції навколо себе і продовжувати свій розвиток. Внаслідок цього, боротьба зі злом повинна вестися насамперед внутрішньо, тому що зовнішнє примушування і припинення не можуть наздогнати його. Ільїн стверджує, що зв'язаність людей в добро і зло є не тільки
- РОСІЙСЬКА ЛІТЕРАТУРА ОЧИМА І. А. ІЛЬЇНА
різні варіанти і видозміни, художньо нерівноцінні, і закінчитися новою , несподіваною розв'язкою, не завжди зводить кінці з кінцями. Будь людина вільна розповідати казку по-своєму, як йому краще здасться «брехати не заважай ... »). Тому «казка є як би всенародна тема для особистого сновидіння; і ця тема ніби говорить кожній людині:« Ось вона я - візьми мене, якщо хочеш, і
|