Не женіться за «чисті» щастям! ..

Відомо, що сучасна фізіологія часто використовує тварин як «моделей» людини. Це пов'язано насамперед з тим, що безсловесні живі істоти не можуть заперечити проти бузувірських експериментів, які виробляють над ними допитливі дослідники. Тварин ріжуть, імплантують в організм електроди і т. д. В результаті подібних дій отримують деякі результати - закономірності поведінки піддослідних тварюк в більш-менш ретельно контрольованих експериментальних умовах. Ці результати потім «переносять» на людину, тобто кажуть: «І у людини в даному відношенні має спостерігатися приблизно те ж, що й у тварин». Якщо це здається потрібним, то дослідження продовжують на людину, з якою все ж намагаються обходиться не настільки бузувірському-безцеремонно, як з тваринами. Нас з вами якоюсь мірою захищають «права людини». Втім, далеко не завжди захищають: бузувіри від держави і науки цілком можуть не рахуватися з цими правами, порушувати їх. Тому є дуже багато прикладів у новітній історії.

Повертаємося, однак, до вченого, який на щурах вивчав функції мозку. Свої досліди він ставив за допомогою електродів, які імплантувалися в різні ділянки мозку щура. У ході вивчення абсолютно випадково в мозку щура було виявлено центр, який пізніше був названий «центром задоволення». Коли на піт центр через електрод діяв електричний струм, щур самим виразним чином відчувала задоволення. Тварин потім помістили в клітини, де вони самі могли піддавати себе впливу електричного струму - самі могли стимулювати електрикою відповідний електрод, імплантований в мозок. Ці стимуляція здійснювалася шляхом натискання на відповідний важіль у клітці. Щури - дуже розумні тварини, і вони швидко зметикували, як можна гранично простим чином отримувати, так би мовити, «безкоштовне задоволення», і дуже швидко до нього пристрастилися. Вони настільки посилено починали самостімулі-роваться, що навіть забували про задоволення найпростіших і найважливіших життєвих потреб про їжу і сон. Бували навіть такі випадки, коли щури-матері (а потрібно сказати, що пацюки дуже дбайливо ставляться до свого потомства) заради отримання порожнього і безплідного задоволення кидали своїх дітей. Щури доводили себе буквально до знемоги і навіть могли померти від передозування задоволення - померти, так би мовити, «від задоволення», «від чистої радості», «від щастя" ...

Подібного ж «чистого щастя », на жаль, дуже часто шукають і люди - алкоголіки і наркомани.

Ми у своєму житті повинні шукати не «чистого», тобто безглуздого, щастя, а свідомості життя у всій її повноті. Можна навіть сказати, що найбільш повноцінне щастя - це «побічний продукт» осмисленого життя, яка спрямована до високої мети - присвячена творчій діяльності. Лише на шляху творчої діяльності ми знаходимо справжнє щастя як радісну повноту життя, причому зовсім не обов'язково в оточенні так званих «сприятливих життєвих обставин», тобто коли ми, скажімо, здорові, молоді і багаті. Інакше кажучи, буває і так, що здавалося б, самі несприятливі життєві умови, крайні негаразди можуть збільшувати щастя людини, піднімати його життєвий тонус, загострювати почуття радісного прийняття життя. Зрештою, бути щасливим - це значить приймати життя у всій її повноті з усіма її радощами і бідами .

Буває й так, що в деяких несприятливих, навіть трагічних, життєвих обставинах спостерігається щось на зразок прямопропорційна залежності між несприятливими життєвими обставинами і загальним щасливим станом людини: чим більше несприятливі життєві обставини, тим щасливіше осіб .

Саме подібну ситуацію з П'єром Безухова описує Лев Толстой у «Війні і світі». Йдеться про час полону П'єра французами: «Минуло чотири тижні з тих пір, як П'єр був у полоні. В розореній і спаленої Москві П'єр випробував майже крайні межі поневірянь, які може переносити людина; але, завдяки своєму сильному додаванню і здоров'ю, якого він не усвідомлював досі, і особливо завдяки тому, що ці позбавлення підходили так непомітно, що не можна було сказати, коли вони почалися, він переносив не тільки легко, але і радісно своє становище. І саме в цей-то самий час він отримав той спокій і достаток собою, до яких він прагнув перш ... У полоні П'єр дізнався не розумом, а всім єством своїм, життям, що людина створена для щастя, що щастя і ньому самому, у задоволенні природних людських потреб, і що всі нещастя відбувається не від нестачі, а від надлишку. Він дізнався ще нову втішну істину - він дізнався, що на світі немає нічого страшного. Він дізнався, що як немає положення, в якому б людина була щаслива і цілком вільний, так і немає положення, в якому він був би нещасливий і не вільний.

Як то кажуть:« Не було б щастя, так нещастя допомогло! ». П'єр у полоні зрозумів, що його життя, як така , самодостатня. Але ми повинні розуміти, що звідси зовсім не випливає, що наше життя є самодостатньою спочатку і сама по собі. Інакше кажучи, з самодостатності нашого життя абсолютно не випливає, що вона сама себе зробила в якості саме такої - самодостатньою.

Самодостатність нашого життя - це її самоцінність і свобода до самовизначення. Вільної до самовизначення і самоцінною наше життя створив наш Творець! .. Раніше я сказав, що справді щасливий лише та людина, яка зайнятий творчою (творчої) діяльністю . Якщо це дійсно так, то який же творчою діяльністю був зайнятий П'єр Безухов в полоні, коли він, здавалося б, був приречений на повне зовнішнє бездіяльність і несвободу? Гранично короткий відповідь така: П'єр воссозідал себе як людину. Він відновлював себе як внутрішньо вільний , самоцінне і унікальне Боже творіння, був у процесі відновлення (очищення) в собі образу Божого і задуму Бога про нього. Саме цей творчий процес відновлення в собі Божого задуму про нього і знайшов своє вираження у випробуваним їм почутті радості і фортеці життя.

Інформація, релевантна "Не женіться ЗА «ЧИСТИМ» щастям! .. "

1. ЕВОЛЮЦІЯ ДУХОВНОГО ДОСВІДУ
   Проблема еволюції духовного досвіду - це не стільки проблема вибудовування різних його форм в хронологічному порядку їх появи (що взагалі навряд чи можливо), скільки класифікація різних типів ставлення людини до духовної реальності, спадкоємність між якими повинна отримати поряд з логічним обосонованіем духовне пояснення. Типологізацію форм духовного досвіду можна
   
2. 1.1. ІДЕЙНІ ИСТОКИ «НЕОФІЛОСОФСКОЙ» ДОКТРИНИ
   Осмислення цілого ряду проблем XX в. мислителями, що жили в цьому столітті, виростає з критичного підходу до культури Нового часу. Одним з провісників кризи європейської гуманістичної культури став Фрідріх Ніцше, творчість якого ідейно передбачає проблематику та філософські спори XX в. Він вважав, що гуманістична культура, що панувала з епохи Ренесансу, зазнала
   
3. «Критичні марксисти» про рушійні сили історичного процесу
   Питання про співвідношення «базису» і «надбудови», виробничих відносин і духовного життя став однією з центральних проблем в традиції «легального» або «критичного марксизму», - течії, до якого належали П. Б. Струве, С. М. Булгаков, Н. А. Бердяєв, М.І.Туган-Барановський. З усіх компонентів «надбудови» суспільства критичних марксистів найбільше цікавила етична сфера: «У кожній
   
4. Автобіографії К. Е. Ціолковського Фатум, доля, рок. (З автобіографії) липня 1919
   Я все життя скаржився на долю, на нещастя, на перешкоди до плідної діяльності. Чи випадкові вони, або мають будь-який сенс? Чи не вели вони мене по певному шляху з певної високою метою? Я постараюся тут вирішити це питання. Я народився в 1857 році. У 1867 - [18] 68 році, коли я був, приблизно, 10-11 років, пішов перший удар долі. У мене була скарлатина, результатом
   
5. Пейзажне майстерність
   У своїй філософській прозі Іван Олександрович Ільїн проявляє себе як чудовий художник-лірик, чудовий майстер пейзажу. Велика кількість сторінок його філософської прози присвячено милуванню красою природи, осягнення її таємничості і величі. Світ природи у Ільїна - це не тільки велика кількість приголомшливих фарб. Природа у нього не тільки фон, але й чинне особа, яка має велику силу
   
6. РОСІЙСЬКА ЛІТЕРАТУРА ОЧИМА І. А. ІЛЬЇНА
   Початок систематичного вивчення літературно-критичної спадщини И.А.Ильина поклав професор Піттсбурзького університету (США) Н.П.Полторацкій (1921-1990). Він, зокрема, зазначає, що звернення І.А. Ільїна до російської літератури відбулося порівняно пізно - в середині двадцятих років, коли Ільїну було вже за сорок. З кінця двадцятих років він посилено займається і сучасниками -
   
7. 1. Національний характер
   До недавнього часу в історичній, філософській і взагалі в гуманітарній науці проблема національного характеру не ставилася. У радянський час панувала ідея інтернаціоналізму, а в застійний період - теорія нової історичної спільності, об'єднаній поняттям «радянський народ». Такий ідеологічний підхід передбачав пошуки уніфікує тенденцій у житті населення СРСР на противагу
   
8. 6.Крестьянскій або пролетарський соціалізм? (Ідеї, організації, діячі)
   Реальна картина суспільно-політичному житті Росії 60-90 - х років XIX в. була до невпізнання перекручена і в історичній науці, і в шкільних підручниках, і в громадській думці. Це відбувалося від того, що революційний рух, революційна боротьба показувалися, по-перше, єдино вірним напрямком суспільно-політичного життя, а , по-друге, превалюючим над іншими напрямками,
   
9. 2.3 Виробничий процес на підприємстві.
   Виробничі приміщення: гарячий цех, холодний цех, комора, мийка. Торгові приміщення: обідній зал, вестибюль. В холодному цеху я буду готувати холодні блюда і закуски, бутерброди, солодкі страви і холодні супи. Оскільки тут значна кількість блюд і виробів не піддаються тепловій обробці, то необхідно дотримуватися санітарні правила при організації технологічного процесу.
   
10. ДОДАТОК
    Як приклад обгрунтованого експертного висновку наведемо акт судово-психологічної експертизи обвинуваченого П. 14,5 років, по кримінальній справі № 98057596. Експертиза проведена судовим експертом-психологом Самарської психіатричної лікарні , асистентом кафедри психіатрії та психотерапії Самарського державного медичного університету, кандидатом медичних наук Романовим Д. В.
    
11. § 2. Види співучасників злочину
    КК РФ називає чотири види співучасників: виконавець, організатор, підбурювач та пособник. Всі вони відрізняються один від одного формами і характером участі в злочині. Які ж критерії покладені в основу їх розмежування? На цей рахунок слід зробити декілька попередніх зауважень. Існують дві основні теорії - суб'єктивна та об'єктивна. Суть першої полягає в тому, що проводити
    
12. 2. Доведення порушення права авторства
      Доведення порушення права авторства на художній твір у відомому сенсі складніше, ніж у випадках порушень прав патентовласника. Як вказувалося вище, при доведенні порушення прав патентовласника потрібно, щоб відповідач або що-то справив, або зробив що-то ще, що вторгається в формулу винаходу, що охороняється патентом. У разі порушення прав автора немає такого
    
13. § 2. Особисті немайнові права, що забезпечують фізичне існування громадянина
      Право на життя. Серед усіх прав людини і громадянина пріоритетне місце відводиться праву на життя. Не випадково ст. 20 Конституції РФ проголосила дане право в якості основного і неотчуждаемого. Однак поки ще формулювання "право на життя" звучить незвично з цивилистических позицій. Як відомо, жоден з цивільних кодексів РФ такого поняття не містив. Стаття 150 ГК РФ в якості
    
14. Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
      Предмет теорії держави і права. Місце і функції тео-рії держави і права в системі наук, які вивчають державу і право. Сучасний стан теорії держави і права. Загальна теорія держави як частина теорії держави і права. Еволюція вітчизняної теорії держави і права. Сучасна методологія теорії держа-ви і права. Значення теорії держави і права для формування