Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяТелеологія → 
« Попередня Наступна »
Карпунін В. А.. Християнство та Філософія, - перейти до змісту підручника

Не женіться за «чисті» щастям! ..

У 50-і рр.. XX в. було зроблено дуже цікаве відкриття. Якийсь західний вчений вивчав на щурах функції мозку.

Відомо, що сучасна фізіологія часто використовує тварин як «моделей» людини. Це пов'язано насамперед з тим, що безсловесні живі істоти не можуть заперечити проти бузувірських експериментів, які виробляють над ними допитливі дослідники. Тварин ріжуть, імплантують в організм електроди і т. д. В результаті подібних дій отримують деякі результати - закономірності поведінки піддослідних тварюк в більш-менш ретельно контрольованих експериментальних умовах. Ці результати потім «переносять» на людину, тобто кажуть: «І у людини в даному відношенні має спостерігатися приблизно те ж, що й у тварин». Якщо це здається потрібним, то дослідження продовжують на людину, з якою все ж намагаються обходиться не настільки бузувірському-безцеремонно, як з тваринами. Нас з вами якоюсь мірою захищають «права людини». Втім, далеко не завжди захищають: бузувіри від держави і науки цілком можуть не рахуватися з цими правами, порушувати їх. Тому є дуже багато прикладів у новітній історії.

Повертаємося, однак, до вченого, який на щурах вивчав функції мозку. Свої досліди він ставив за допомогою електродів, які імплантувалися в різні ділянки мозку щура. У ході вивчення абсолютно випадково в мозку щура було виявлено центр, який пізніше був названий «центром задоволення». Коли на піт центр через електрод діяв електричний струм, щур самим виразним чином відчувала задоволення. Тварин потім помістили в клітини, де вони самі могли піддавати себе впливу електричного струму - самі могли стимулювати електрикою відповідний електрод, імплантований в мозок. Ці стимуляція здійснювалася шляхом натискання на відповідний важіль у клітці. Щури - дуже розумні тварини, і вони швидко зметикували, як можна гранично простим чином отримувати, так би мовити, «безкоштовне задоволення», і дуже швидко до нього пристрастилися. Вони настільки посилено починали самостімулі-роваться, що навіть забували про задоволення найпростіших і найважливіших життєвих потреб про їжу і сон. Бували навіть такі випадки, коли щури-матері (а потрібно сказати, що пацюки дуже дбайливо ставляться до свого потомства) заради отримання порожнього і безплідного задоволення кидали своїх дітей. Щури доводили себе буквально до знемоги і навіть могли померти від передозування задоволення - померти, так би мовити, «від задоволення», «від чистої радості», «від щастя" ...

Подібного ж «чистого щастя », на жаль, дуже часто шукають і люди - алкоголіки і наркомани.

І вони його, звичайно ж, знаходять в різних отрутах - в алкоголі і наркотиках. Але разом з цим убогим щастям вони дуже швидко знаходять і свою моральну і фізичну смерть. Пошуки «чистого щастя, як такого», безглуздого щастя - це шлях до погибелі душі і тіла: спочатку душі, а потім і тіла. Алкоголіки і наркомани гинуть рано.

Ми у своєму житті повинні шукати не «чистого», тобто безглуздого, щастя, а свідомості життя у всій її повноті. Можна навіть сказати, що найбільш повноцінне щастя - це «побічний продукт» осмисленого життя, яка спрямована до високої мети - присвячена творчій діяльності. Лише на шляху творчої діяльності ми знаходимо справжнє щастя як радісну повноту життя, причому зовсім не обов'язково в оточенні так званих «сприятливих життєвих обставин», тобто коли ми, скажімо, здорові, молоді і багаті. Інакше кажучи, буває і так, що здавалося б, самі несприятливі життєві умови, крайні негаразди можуть збільшувати щастя людини, піднімати його життєвий тонус, загострювати почуття радісного прийняття життя. Зрештою, бути щасливим - це значить приймати життя у всій її повноті з усіма її радощами і бідами .

Буває й так, що в деяких несприятливих, навіть трагічних, життєвих обставинах спостерігається щось на зразок прямопропорційна залежності між несприятливими життєвими обставинами і загальним щасливим станом людини: чим більше несприятливі життєві обставини, тим щасливіше осіб .

Саме подібну ситуацію з П'єром Безухова описує Лев Толстой у «Війні і світі». Йдеться про час полону П'єра французами: «Минуло чотири тижні з тих пір, як П'єр був у полоні. В розореній і спаленої Москві П'єр випробував майже крайні межі поневірянь, які може переносити людина; але, завдяки своєму сильному додаванню і здоров'ю, якого він не усвідомлював досі, і особливо завдяки тому, що ці позбавлення підходили так непомітно, що не можна було сказати, коли вони почалися, він переносив не тільки легко, але і радісно своє становище. І саме в цей-то самий час він отримав той спокій і достаток собою, до яких він прагнув перш ... У полоні П'єр дізнався не розумом, а всім єством своїм, життям, що людина створена для щастя, що щастя і ньому самому, у задоволенні природних людських потреб, і що всі нещастя відбувається не від нестачі, а від надлишку. Він дізнався ще нову втішну істину - він дізнався, що на світі немає нічого страшного. Він дізнався, що як немає положення, в якому б людина була щаслива і цілком вільний, так і немає положення, в якому він був би нещасливий і не вільний.

Він дізнався, що є межа страждань і кордон свободи і що ця межа дуже близька; що та людина, яка страждав тому, що у рожевій ліжку його загорнувся один листок, точно так само страждав, як страждав він тепер, засинаючи на голій, сирій землі, остуджуючи одну сторону і прігревая іншу ; що, коли він, бувало, одягав свої бальні вузькі черевики, він точно так страждав, як тепер, коли йшов вже босий зовсім (взуття його давно розтріпала), ногами, покритими болячками ... Тепер тільки П'єр зрозумів всю силу життєвості людини і рятівну силу переміщення уваги, вкладену в людини, подібну того рятівного клапану в Паровик, який випускає зайву пару, як тільки щільність його перевищує відому норму ... Все мріяння П'єра тепер прагнули до того часу, коли він буде вільний. А між тим згодом і у все своє життя П'єр із захопленням думав і говорив про це місяці полону, під час якого він відчув нове, не випробуване ним раніше почуття радості і фортеці життя ... І почуття це не тільки не покидало його в усі час полону, але, навпаки , зростала в ньому в міру того, як збільшувалися труднощі його положення ».

Як то кажуть:« Не було б щастя, так нещастя допомогло! ». П'єр у полоні зрозумів, що його життя, як така , самодостатня. Але ми повинні розуміти, що звідси зовсім не випливає, що наше життя є самодостатньою спочатку і сама по собі. Інакше кажучи, з самодостатності нашого життя абсолютно не випливає, що вона сама себе зробила в якості саме такої - самодостатньою.

Самодостатність нашого життя - це її самоцінність і свобода до самовизначення. Вільної до самовизначення і самоцінною наше життя створив наш Творець! .. Раніше я сказав, що справді щасливий лише та людина, яка зайнятий творчою (творчої) діяльністю . Якщо це дійсно так, то який же творчою діяльністю був зайнятий П'єр Безухов в полоні, коли він, здавалося б, був приречений на повне зовнішнє бездіяльність і несвободу? Гранично короткий відповідь така: П'єр воссозідал себе як людину. Він відновлював себе як внутрішньо вільний , самоцінне і унікальне Боже творіння, був у процесі відновлення (очищення) в собі образу Божого і задуму Бога про нього. Саме цей творчий процес відновлення в собі Божого задуму про нього і знайшов своє вираження у випробуваним їм почутті радості і фортеці життя.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Не женіться ЗА «ЧИСТИМ» щастям! .. "
  1. ЕВОЛЮЦІЯ ДУХОВНОГО ДОСВІДУ
    Проблема еволюції духовного досвіду - це не стільки проблема вибудовування різних його форм в хронологічному порядку їх появи (що взагалі навряд чи можливо), скільки класифікація різних типів ставлення людини до духовної реальності, спадкоємність між якими повинна отримати поряд з логічним обосонованіем духовне пояснення. Типологізацію форм духовного досвіду можна
  2. 1.1. ІДЕЙНІ ИСТОКИ «НЕОФІЛОСОФСКОЙ» ДОКТРИНИ
    Осмислення цілого ряду проблем XX в. мислителями, що жили в цьому столітті, виростає з критичного підходу до культури Нового часу. Одним з провісників кризи європейської гуманістичної культури став Фрідріх Ніцше, творчість якого ідейно передбачає проблематику та філософські спори XX в. Він вважав, що гуманістична культура, що панувала з епохи Ренесансу, зазнала
  3. «Критичні марксисти» про рушійні сили історичного процесу
    Питання про співвідношення «базису» і «надбудови», виробничих відносин і духовного життя став однією з центральних проблем в традиції «легального» або «критичного марксизму», - течії, до якого належали П. Б. Струве, С. М. Булгаков, Н. А. Бердяєв, М.І.Туган-Барановський. З усіх компонентів «надбудови» суспільства критичних марксистів найбільше цікавила етична сфера: «У кожній
  4. Автобіографії К. Е. Ціолковського Фатум, доля, рок. (З автобіографії) липня 1919
    Я все життя скаржився на долю, на нещастя, на перешкоди до плідної діяльності. Чи випадкові вони, або мають будь-який сенс? Чи не вели вони мене по певному шляху з певної високою метою? Я постараюся тут вирішити це питання. Я народився в 1857 році. У 1867 - [18] 68 році, коли я був, приблизно, 10-11 років, пішов перший удар долі. У мене була скарлатина, результатом
  5. Пейзажне майстерність
    У своїй філософській прозі Іван Олександрович Ільїн проявляє себе як чудовий художник-лірик, чудовий майстер пейзажу. Велика кількість сторінок його філософської прози присвячено милуванню красою природи, осягнення її таємничості і величі. Світ природи у Ільїна - це не тільки велика кількість приголомшливих фарб. Природа у нього не тільки фон, але й чинне особа, яка має велику силу
  6. РОСІЙСЬКА ЛІТЕРАТУРА ОЧИМА І. А. ІЛЬЇНА
    Початок систематичного вивчення літературно-критичної спадщини И.А.Ильина поклав професор Піттсбурзького університету (США) Н.П.Полторацкій (1921-1990). Він, зокрема, зазначає, що звернення І.А. Ільїна до російської літератури відбулося порівняно пізно - в середині двадцятих років, коли Ільїну було вже за сорок. З кінця двадцятих років він посилено займається і сучасниками -
  7. 1. Національний характер
    До недавнього часу в історичній, філософській і взагалі в гуманітарній науці проблема національного характеру не ставилася. У радянський час панувала ідея інтернаціоналізму, а в застійний період - теорія нової історичної спільності, об'єднаній поняттям «радянський народ». Такий ідеологічний підхід передбачав пошуки уніфікує тенденцій у житті населення СРСР на противагу
  8. 6.Крестьянскій або пролетарський соціалізм? (Ідеї, організації, діячі)
    Реальна картина суспільно-політичному житті Росії 60-90 - х років XIX в. була до невпізнання перекручена і в історичній науці, і в шкільних підручниках, і в громадській думці. Це відбувалося від того, що революційний рух, революційна боротьба показувалися, по-перше, єдино вірним напрямком суспільно-політичного життя, а , по-друге, превалюючим над іншими напрямками,
  9. 2.3 Виробничий процес на підприємстві.
    Виробничі приміщення: гарячий цех, холодний цех, комора, мийка. Торгові приміщення: обідній зал, вестибюль. В холодному цеху я буду готувати холодні блюда і закуски, бутерброди, солодкі страви і холодні супи. Оскільки тут значна кількість блюд і виробів не піддаються тепловій обробці, то необхідно дотримуватися санітарні правила при організації технологічного процесу.
  10. ДОДАТОК
    Як приклад обгрунтованого експертного висновку наведемо акт судово-психологічної експертизи обвинуваченого П. 14,5 років, по кримінальній справі № 98057596. Експертиза проведена судовим експертом-психологом Самарської психіатричної лікарні , асистентом кафедри психіатрії та психотерапії Самарського державного медичного університету, кандидатом медичних наук Романовим Д. В.
  11. § 2. Види співучасників злочину
    КК РФ називає чотири види співучасників: виконавець, організатор, підбурювач та пособник. Всі вони відрізняються один від одного формами і характером участі в злочині. Які ж критерії покладені в основу їх розмежування? На цей рахунок слід зробити декілька попередніх зауважень. Існують дві основні теорії - суб'єктивна та об'єктивна. Суть першої полягає в тому, що проводити
  12. 2. Доведення порушення права авторства
      Доведення порушення права авторства на художній твір у відомому сенсі складніше, ніж у випадках порушень прав патентовласника. Як вказувалося вище, при доведенні порушення прав патентовласника потрібно, щоб відповідач або що-то справив, або зробив що-то ще, що вторгається в формулу винаходу, що охороняється патентом. У разі порушення прав автора немає такого
  13. § 2. Особисті немайнові права, що забезпечують фізичне існування громадянина
      Право на життя. Серед усіх прав людини і громадянина пріоритетне місце відводиться праву на життя. Не випадково ст. 20 Конституції РФ проголосила дане право в якості основного і неотчуждаемого. Однак поки ще формулювання "право на життя" звучить незвично з цивилистических позицій. Як відомо, жоден з цивільних кодексів РФ такого поняття не містив. Стаття 150 ГК РФ в якості
  14. Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
      Предмет теорії держави і права. Місце і функції тео-рії держави і права в системі наук, які вивчають державу і право. Сучасний стан теорії держави і права. Загальна теорія держави як частина теорії держави і права. Еволюція вітчизняної теорії держави і права. Сучасна методологія теорії держа-ви і права. Значення теорії держави і права для формування
© 2014-2020  ibib.ltd.ua