|
Спочатку 1098 під натиском загонів Болдуїна здалася Едесса - великий вірменський торговий місто на шляху з Сирії в Месопотамію. Власне, турок зі своєї вотчини вигнали самі вірмени, яким хрестоносці люб'язно запропонували допомогу в боротьбі проти невірних. Брати-християни з готовністю погодилися на цей союз, а князь Едесси Торос на радощах навіть усиновив Болдуіна, оголосивши його єдиним спадкоємцем. Урочисту церемонію описує Альберт Ахенский: князь Торос «притиснув його до своєї оголеної грудей і потім, обв'язавши що лежала поблизу одягом, обійняв його, і так, пов'язали, обидва присягнулися один одному у вірності». Втім, вірність ця виражалася вельми своєрідно. Не минуло й місяця, як вдячний пасинок долучився до змови місцевої аристократії, в результаті якого «підступні і зловмисні люди» вчинили над Торосом розправу: «миттю його прокололи тисячі стріл, і він був убитий ...» Гійом тирський виявляє, що руки юного Болдуїна Бульонского вражені проказою На трон Урхі всівся Болдуїн. Так було закладено перший на Сході держава хрестоносців - Едесское графство. Друге - Антіохійське князівство - виникне через кілька місяців. Рік, проведений хрестоносцями під стінами Антіохії (з жовтня 1097-го по листопад 1098-го) - ціла епоха в історії Хрестових походів ... «... Християнська армія перейшла на ліву сторону Оронта; направо від нього було озеро Бар-ель-Абіад (Біле море); шлях, по якому вона попрямувала, званий у літописців царським шляхом, проходить по долині, яка не має жодного деревця, - пише Жозе Мішо. - Пурпурові і золоті корогви майоріли на повітрі; позолочені щити, каски і кіраси блищали на сонці і мчали вперед, як променисте полум'я; 600 тисяч хрестоносців покривали долину Умк, яка відома тепер тільки Алеппський каравану да туркменському вершникові ... Ще чотири години шляху, і перед армією франків мала відкритися столиця Сирії. Вождям відомі були грізні зміцнення Антіохії; архієпископ Адемар, бажаючи підготувати хрестоносців і додати їм бадьорості, розсудив не залишати їх у невіданні того, що їм належало осаджувати страшний місто, стіни якого "були збудовані з кам'яних брил величезного розміру, скріплених між собою невідомим і незруйновним цементом "...» Антіохія і справді здавалася неприступною. Високі стіни захищали її по всьому колу; з півдня височіли чотири природні пагорба; з півночі протікала річка. 130 веж наїжачилися 24 тисячами зубців. Вже 14 років у місті господарювали мусульмани. Почувши про наближення латинян, його правитель, туркменський емір Башзіам замкнувся у фортеці з величезним військом - майже 10 тисяч вершників і вдвічі більше піхотинців. Для того щоб взяти штурмом настільки грізну цитадель, воістину потрібна була допомога Всевишнього - і, з точки зору очевидців, саме вона визначила результат цього великого протистояння. Як оповідає анонім, «франки облягали це місто протягом восьми місяців і одного дня», потім самі були обложені турками, і все-таки, «за допомогою Бога і святого Гробу вони були переможені християнами». Втім, судячи за свідченням хроністів, чудес вистачало протягом усього Першого хрестового походу. В «Історії франків, які взяли Єрусалим» Раймунда Ажільского їх опису займають четверту частину всієї розповіді. Але більше половини з них сталися саме під стінами Антіохії. Гюстав Доре. «Битва під Антіохією» Облога почалася на порозі зими. Хрестоносці обклали фортеця з трьох сторін: зі сходу, з північного сходу і з півночі. З півдня до міста підступали гори. «Яке величне видовище представляло це величезне безліч наметів, ці численні озброєні легіони і вся ця маса народу, прибулого з Заходу! Яка грізна сила! »- Захоплюється хроніст. І хоча з 600 тисяч осіб лише половина була здатна воювати, облягали були впевнені, що жах подвигнет гарнізон відкрити ворота. Тому-то, як пише Мішо, вони «... віддавалися бездіяльності; осіння пора доставляла їм багату поживу; зеленіють берега Оронта, гайки Дафни, прекрасне сирійське небо розташовували їх до задоволень; безлад і безчинство з'явилися серед хрестових воїнів». Однак ворог не дрімав, і в результаті турецьких вилазок безліч пілігримів виявилося в полоні. Тільки тут у латинян з'явилася рішучість взяти місто приступом. На жаль, без облогових сходів і бойових машин це було неможливо. Робили, що могли: спорудили дамбу на човнах, щоб перепинити мусульманам шлях на протилежний берег, завалили всі можливі проходи, зруйнували міст через болото, навпаки Собачих воріт, через який захисники виходили з фортеці. Вдалося навіть звести там величезну вежу - втім, ворог незабаром спалив її дотла. Тоді пілігрими волоком притягли до самих воріт величезні кам'яні брили і товсті дерева, зрубані в ближніх лісах. «... Тим часом відважні лицарі не спали навколо табору. Танкред, підстерігає ворогів у засідці, напав одного разу на зграю сарацинів, і 70 голів скотилися під його ударами. Іншого разу Танкред, походжаючи по околицях з одним тільки зброєносцем, познайомив безліч сарацинів з непереборною міццю свого меча, але, спонукуваний вражаючою героїчної скромністю, явний лицар наказав своєму зброєносцеві нікому не розповідати про подвиги, яким той був свідком ». Багато знаменитих картини французького живописця Нікола Пуссена написані за мотивами поеми Торквато Тассо «Звільнений Єрусалим». Але не сама історія славних походів лицарів-хрестоносців до Палестини займала художника - його полотна прославляють любов ... Що ж - свідоцтв великої лицарської любові історія зберегла чимало. Одна свідчить, як під час походу Танкред взяв у полон прекрасну Ерміна, царську дочку і чарівницю. Дівчина покохала великодушного лицаря. Дізнавшись про те, що під час бою він поранений мавром, вона поспішила до нього. Танкред переміг - але стікав кров'ю ... І тоді Ермінь, відрізавши кинджалом свої розкішне волосся, що володіють чарівною силою, перев'язала його рани ... Цей момент і зобразив живописець. Золотисті відблиски лежать на залізних обладунках лицаря і його білосніжній сорочці; призахідним сонцем освітлена фігура білого коня. Чудова картина була в 1766 році придбана в Парижі для Катерини II ... Нікола Пуссен. «Танкред і Ермінь» Швидше за все, історія кохання Ермінії і Танкреда - не більше ніж красива легенда. Втім, все життя цього «лицаря без страху і докору» нагадувала легенду. Ось як описує його у своєму нарисі «Танкред, лицар Хреста» Олександр Деревицький: «Він був молодий - нещодавно вступив в свій третій десяток. По чорному полю його щита повз молюск з крученим панциром. Це означало, що шляхетний господар щита своєю долею обрав земні мандри. Але над раковиною на гербі був зображений меч, вістрям звернений в праву сторону, а на ньому лежав хрест. Меч, службовець правому справі Хреста? Так, так воно і було, і сенс герба підтверджувався в'яззю девізу: "Мечем і Хрестом пишу славу свою". Танкред був одягнений в легкий франкський полудоспех, під якого визирав поділ промоклій від поту шкіряною сорочки. Викривлений, як у багатьох забіяк, ніс, блакитні очі, білі кучері і іржава борода - нормандська кров! »Кажуть, почувши про загибель батька, п'ятирічний Танкред не зронив ні сльозинки. Він лише сильніше стиснув рукоять іграшкового меча. А ще розповідають, що, ставши пажем свого дядька Боемунда, тямущий хлопчик не занадто довго затримався на цьому ступені. Зробившись наймолодшим зброєносцем в країні, він почав готуватися до місії лицаря. Лихо скакав на коні, легко потрапляв «в яблучко» з лука і з арбалета, фехтував, перепливав бурхливу річку, бився «на кулачках» ... Він настільки досяг успіху, що в порушення всіх правил дядько зважився присвятити його в лицарі ще до повноліття. «... Смішливість молоді служниці вже викупали збентеженого новіка в благоухающем чані, суцільно засипаному пелюстками троянд. Потім замковий абат Ежен Мартелльер уклав Танкреда на прибраний кінець трапезного столу і покрив його, одягнутого в білий саван, чорним похоронним покривалом - на знак того, що новік закінчив своє колишнє життя, що він назавжди прощається з нею і з колишнім собою. Потім абат-богатир повів юнака в капелу на "нічну варту", де він повинен був провести ніч в молитві перед мечем, яким йому завтра належало оперезати свої стегна. Загримів, закриваючись, запор маленької каплиці в напівпідвалі головної вежі, і Танкред залишився один перед мечем, увіткненим вістрям між туфів плитами підлоги перед вівтарем, невірно освітленого тремтячими вогнями семисвічника.
На рукояті меча молодим залізом майстра Маллеорі горіло розп'яття, над головою чувся шурхіт і писк кажанів, у вузькі бійниці і діри старовинних вітражів вривалося солоний ветр Середземномор'я. Майбутній лицар схилив голову і коліна ... Вранці йому підв'язати золоті шпори - о, тріумф його праць, тріумф його навчання! Боемунд власноруч справив alape - триразовий ритуальний удар клинком по плечу. Єпископ Апулії освятив меч, перехрестив Танкреда розп'яттям і виголосив старечим фальцетом: - Прийми меч сей в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Вживай його на захист свою і захист святої Церкви Божої, на погибель супостата і ворогів Хреста Господнього і Віри християнської, і, наскільки можливо то для немочі чоловіча, так не разї їм без справедливості ... »Бойове хрещення в Замор'я (так нерідко називали Святу землю) новоспечений лицар отримав під Ніке. Тут його загін вперше зустрівся ні з турнірним - зі справжнім ворогом. Він вщент розбив легку мусульманську кінноту, звелівши своїм піхотинцям увіткнути в землю острозубие списи і нахилити їх убік ворога ... Але справжнім героєм Танкред став під Антіохією. Він, правда, виявився там в полоні - про цю чудову історії писали багато хроністи. Якось він попросив своїх тюремників відпустити його на один вечір, пообіцявши повернутися на світанку наступного дня. Неведомо чому, його відпустили, ні на хвилину не вірячи, що стримає слово. Яке ж було здивування сельджуків, коли вранці вони побачили Танкреда! А день по тому він по-справжньому втік з фортеці, та ще притягнув з собою на мотузці брата антиохійського еміра. Славний подарунок до дня ангела його дядька Боемунда - того самого, що колись узяв його в пажі, а пізніше змусив прискорено битися серце дівиці Анни Комниной ... І ось обидва вони - і дядько, і племінник - уже під Антіохією. Почалася зима, а з нею прийшов голод; підмоклі намети не рятували від вітру. Після Різдва великий загін під проводом Боемунда і Роберта Фландрского відправився на промисел в область Харім, що в кількох милях від Антіохії. Але й роздобуті ними їстівні припаси скоро підійшли до кінця, а нові набіги виявилися марні. Свіжі могили з'являлися щодня - кажуть, щоб відспівувати померлих, не вистачало священиків. Ось як описують облягали літописці: бліді виснажені люди в лахмітті (майже що тіні!) Викопують вістрям зброї коріння рослин і виривають дикі трави у тварин ... Втім, майже всі бойові коні вже впали. З 70 тисяч навряд чи залишилося дві, «... і ті ледве-ледве бродили навколо наметів, зотлілих від зимових дощів». Деяку твердість духу зберігали лише дами, що супроводжували бійців: «... Наші жінки були нам великої підмогою, приносячи питну воду і, не припиняючи, посуваючи на битву ...» - напише анонім.Саме в ці похмурі дні і втік до своєї коханої Аделі Стефан Блуасскій. Треба сказати, в прагненні повернутися на батьківщину він був не самотній. Так, герцог Нормандський, що відбув в Лаодикею, повернувся в табір лише після трьох переконливих закликів в ім'я Всевишнього. Нашого старого знайомого Петра Пустельника доблесну Танкред зловив буквально за комір - і силою змусив залишитися. Безславно дезертирував і візантійський воєначальник Татікій, «людина з золотим носом» (як пише Гвіберт Ножанскій, у нього був відрізаний ніс, замість якого він носив муляж, викуваний із золота). Анна Комніна повідомляє, що її батько послав армію Татікія з хрестоносцями, «щоб вона у всьому допомагала латинянам, ділила з ними всі небезпеки і брала, якщо Бог це пошле, взяті міста» ... Але за зимою завжди приходить весна. Що почало пригрівати сонечко, як свідчить Мішо: «... оживило надії християнського воїнства; хвороби зменшилися; в табір доставлялося продовольство від графа Едеського, від князів і ченців вірменських, з островів Кіпру, Хиоса і Родосу. Готфруа, який з нагоди небезпечної рани довго не міг виходити з намету, з'явився нарешті в табір, і присутність його справило пожвавлення серед загального занепаду духу. У цей час прибули в християнський табір посли від єгипетського халіфа. Християни, бажаючи приховати від ворогів-мусульман своє тяжке становище, постаралися оточити пишністю свою обстановку і виявляли веселий настрій духу. Посли запропонували їм сприяння халіфа на тій умові, щоб християнське військо обмежилося простим поклонінням труни Ісуса Христа. Франкські воїни відповідали, що вони прийшли в Азію не для того, щоб підкорятися небудь умов, але що метою їх подорожі до Єрусалиму було звільнення священного міста. Майже в цей же час Боемунд і Роберт Фландрский здобули перемогу над князями Алеппським, дамаським Шайзарскім, Емесскім, які виступили в дорогу на допомогу Антіохії. Хрестоносці не затаїли і цього останнього урочистості від каїрських послів, готових до відплиття з порту св. Симеона; на чотирьох верблюдах були перепроваджені до них голови і останки 200 мусульманських воїнів ». По весні в порт Святого Симеона прибула чергова партія пілігримів. На шляху від моря до табору ця юрба була наздогнана мусульманами. Близько тисячі християн загинуло від їх кривих мечів, та інших спіткала б та ж доля, що не подоспей на допомогу все той же всюдисущий Готфруа Бульонський. Ворог рвонувся до мосту, щоб сховатися у фортеці, але християни, встигнувши перекрити цю дорогу, стиснули їх у кільце між Оронт і горами. Башзіан, що спостерігав з вежі палацу за ходом сутички, тут же вислав підкріплення і наказав зачинити за воїнами ворота: вони повинні перемогти або померти. Побиття невірних описано в літописах очевидців з воістину кошмарним подробицями - стверджують, саме протягом Оронта зупинилося через захарастила його трупів ... На пагорбі, який і донині служить для мусульман кладовищем, хрестоносці збудували укріплення. З цього боку «мишоловка зачинилися» - але в розпорядженні обложених були ще одні, західні ворота, через які вони могли отримувати продовольство. Тут поки не ступала нога хрестоносця. Порадившись, вирішили спорудити зміцнення і тут - але, оскільки ця справа була пов'язане з великою небезпекою, все відмовлялися братися за нього. Тоді вперед виступив невтомний Танкред. У прославленого лицаря не вистачало грошей, і решта вожді охоче «скинулися» на настільки богоугодну підприємство. На горбку біля воріт св. Георгія височів монастир, який Танкред і наказав укріпити. 7 березня тут було відзначено чергове диво, завдяки якому 60 хрестоносців, як розповідає Раймунд Ажільскій, вистояли проти семи тисяч невірних. «Ще дивніше те, що протягом попередніх днів лив страшна злива, який розмив грунт і заповнив рів навколо нового зміцнення». Втім, стверджує хроніст, «ворогам завадила зовсім не бездоріжжя, а єдино всемогутність Боже». А чому б і ні?
І все ж, після семи місяців мук, Антіохія була підкорена. «Ключі від міста» здобув для хрестоносців не хто інший, як Боемунд. Якось він випадково познайомився з антіохійським вірменином за імені Фірруз - син багатого ремісника, він лише недавно перейшов з християнства в іслам, щоб поправити справи. Фірруз відповідав за захист трьох міських веж, але, судячи з усього, привабливі обіцянки князя Тарентського не залишили його байдужим. Втім, можливо, справа аж ніяк не в корисливості, а в божий промисел. У всякому разі, вірменин повідав, що йому в сні з'явився Ісус Христос і повелів зрадити Антіохію в руки християн. «Коли Боемунд домовився з Фіррузом, яким чином виконати задумане ними підприємство, він запропонував зібратися головним ватажкам християнської армії; він представив їм все лиха, які вони вже винесли, і ті, які погрожували їм у майбутньому, і уклав словами, що абсолютно необхідно увійти в Антіохію, що не слід бути розбірливими в засобах для одержания цієї перемоги. Багато вожді зрозуміли таємне спонукання, яким керувався Боемунд, і заперечили йому, що несправедливо було б допустити, щоб одна людина скористався загальними працями; повстали і проти того, щоб оволодіти фортецею допомогою якої-небудь виверти або підступності, винаходом яких властиво пробавлятися жінкам. Боемунд, якого історія прозвала Уліссом латинян, не відмовляється від свого задуму; він починає поширювати самі тривожні чутки. Християни дізнаються, що Кербоги, володар Мосульський, наближається до Антіохії з 200 тисячами війська, що піднявся з берегів Тигру і Євфрату. Вожді знову збираються на раду; Боемунд попереджає про великих небезпеки, що загрожують хрестоносцям. "Час не терпить, - говорить він, - поспішайте діяти: завтра, може бути, буде пізно". Він оголошує вождям, що прапор хрестового походу може вже через кілька годин майоріти на стінах Антіохії, і показує листи Фірруза, який обіцяє зрадити їм три вежі, якими він завідує, але тільки з умовою не мати справи ні з ким, крім Боемунда, і щоб ціною цієї послуги було надання міста у владу Боемунда; між тим небезпека з кожним днем збільшується; бігти - ганебно, вживати битву - нерозважливо. Ці чутки стривожили всіх і змусили замовкнути всі особисті інтереси суперників. Всі вожді, виключаючи непохитного Раймунда, погодилися надати Боемунду верховенство в справі підкорення Антіохії; князь Тарентский призначив здійснення цього підприємства наступного дня » (Жозе Мішо, «Історія Хрестових походів»). Щоб обдурити захисників фортеці, хрестоносці ще ввечері вийшли з табору, прикинувшись, що слідують назустріч еміра. Але, ледве долини і гори огорнула ніч, вони нечутно підкралися до стін Антіохії із заходу поблизу вежі Трьох сестер, яку сторожив Фірруз. Відчайдушний ломбардец по імені Пайен виліз по шкіряній сходах на вежу; слідом за ним піднявся сам Боемунд. Скоро антиохийские вулиці були заповнені християнами. Стверджують, що для 10 тисяч городян ця ніч стала останньою. Башзіан встиг вислизнути через потайні ворота - але його впізнали вірменські дроворуби. Вони, не роздумуючи, відрубали голову поверженому правителю - зрештою, саме в цьому мистецтві вони вправлялися все своє життя ... Голова була доставлена на світанку новим володарям Антіохії - якраз коли на одній з найвищих веж міста здійнялося прапор Боемунда. Треба сказати, що зрада не принесла Фіррузу слави. Новоявлений християнин пішов за хрестоносцями в Єрусалим, де і помер два роки по тому, встигнувши в черговий раз перейти в мусульманство, зневажаються усіма. Хто і за яким обрядом проводжав його в останню путь - історія замовчує ... Поки Антіохія раділа, грізний Кербоги невблаганно продовжував рухатися до її стін. Незадовго до того, як він вирушив у похід, мати еміра наполегливо радила йому утриматися від війни з франками. «Я знаю, - сказала вона, - що їм, зрозуміло, не зрівнятися з нами в бою; але ж за них щодня бореться їх бог, який і вдень і вночі захищає їх своїм заступництвом і охороняє їх, як пастух охороняє своє стадо; навпроти , тих, хто хоче протидіяти їм, - таких той же бог валить ... Якщо почнеш проти них війну, це заподіє тобі напевно великої шкоди і ганьба, і втратиш багатьох своїх вірних воїнів ». Як стверджує анонім, емір вигукнув: «Не є ж, зрештою, Боемунд і Танкред богами франків, і їм не позбавити своїх від їхніх ворогів, нехай навіть вони пожирають за раз дві тисячі корів і чотири тисячі свиней!» Залишивши цю вишукану метафору на совісті автора, додамо, що дуже скоро у хрестоносців не залишилося ні свиней, ні корів - блокада, в яку уклав фортеця підступний емір, зробила голод нестерпним. Як пише хроніст, він «довів християн до фатального, мертвотного байдужості, і порятунок їх мало статися з самої крайності їх лих» ... Якось раз бідний священик з Марселя на ім'я Петро Варфоломій з'явився на військову раду і повідав, що п'ять ночей поспіль бачив у сні апостола Андрія. Апостол-де звелів йому піти до церкви Святого Петра і розкопати землю навколо вівтаря, щоб знайти спис, яким, за євангельським міфом, римський воїн вдарив в стегно розп'ятого Христа. Мовляв, опанувавши дорогоцінної реліквією, хрестоносці забезпечать собі перемогу. У розкопках брало участь 12 чоловік, не рахуючи самого Петра Варфоломія, - всіх інших видалили з храму. До вечора спис було знайдено. Як пише невідомий хроніст, «благочестям свого народу схилився Господь показати нам спис. І я, який написав це, поцілував його, ледь тільки з'явився з землі кінчик списа ». Чи варто говорити про те, що 28 червня військо Кербоги було вщент розбито хрестоносцями. Християнська армія покрила всю долину від воріт Моста до Чорних гір, що знаходяться в годині ходьби від Антіохії. Труби подали сигнал до битви, прапороносці розгорнули прапори. Ті, хто тільки що знемагав від голоду, подібно левам, кинулися на незліченні загони еміра мосульского - і серед них хроніст, міцно стискає в долонях спис Господнє ... Треба сказати, що загадкові обставини, при яких Петро Варфоломій знайшов спис, змусили багатьох сумніватися в правдивості провансальця. Щоб покінчити з пересудами, нещасний навіть зважився на «суд Божий» - ордалія. На жаль, недовге перебування в багатті, як свідчить Гільйом тирський, закінчилося для нього плачевно. «Варфоломій помер кілька днів по тому, і багато говорили, що, оскільки до цього він був абсолютно здоровий і повний життя, настільки стрімка кончина була наслідком випробування і свідчила, що він був захисником обману, раз знайшов свою смерть у вогні. Інші ж, навпаки, говорили, що, коли він вийшов з багаття цілим і неушкодженим, уникнувши дії вогню, натовп, у благочестивому нестямі кинувшись на нього, так напирала і давила з усіх боків, що це було єдиною і справжньою причиною його смерті. Таким чином, це питання так і не був до кінця дозволений і залишається покритим великою таємницею ... » Але, як би там не було, хрестоносці тріумфували перемогу: «Христос, піддавши своїх воїнів випробуванням і, нарешті, зглянувшись над ними, привів їх, тріумфуючих, до щасливого завершення ...» Історики стверджують, що 100 тисяч мусульман залишилися лежати в долині, яка відокремлює Антіохію від Чорних гір. Військову здобич переносили в місто кілька днів, пустивши велику частину скарбів, відібраних у сарацинів, на прикрасу святих храмів. Князі вирішили дати стомленої армії відпочинок - втім, і хроністи, і дослідники одностайні в тому, що ця затримка ще «... більше, ніж сама нескінченна облога, деморалізувала дух хрестоносців. Похід мало не закінчився в Антіохії спочатку через негараздів, потім через процвітання. Вся історія латинських королівств наповнена такими перепадами: здатні встояти перед обличчям небезпеки і з честю вийти з найстрашніших випробувань, барони частенько будуть сваритися між собою в дні перемог і достатку ». Втім, про яке процвітанні можна було говорити? Армія, що врешті-решт пошагала з Антіохії до Єрусалиму, вже не була тим блискучим воїнством, яке два роки тому переправилося через Босфор. У строю залишалося не більше 20 тисяч бійців, виснажених і знесилених тяготами шляху ... У середу 7 червня 1099 вдалині нарешті здався Єрусалим.
|
- 2. КРИТИКА скептицизм В НОВІЙ АКАДЕМІЇ
илия цих шкіл повинні бути спрямовані на те, щоб виявити і відстояти їх спільне духовне надбання. Мета ця повинна бути досягнута в боротьбі проти скептицизму і епікуреїзму. У цих поглядах Антіоха позначилася еклектична тенденція його філософії, яка в цей час дає про себе знати і в інших школах: і в Академії, і в Ликее, і в Стое. У теорії пізнання і етики Антіох йде по середньому
- РАЗДАЧА ЗЕМЕЛЬ при Антіох IІЗ УРЯДОВОЇ ЛИСТУВАННЯ ЦАРСТВА Селевкіди
іліонцев або скепсійцев; так ти розпорядись відвести Арістодікіду по сусідству з областями гергіфской або скепсійской, де тобі здасться зручніше, 2000 плетри землі, прімежевав її до землі, іліонцев або скепсійцев. - Будь здоров. Цар Антіох - Мелеагру привіт. Звернувся до нас Арістодікід Асійських з проханням просимо йому в сатрапії на Геллеспонті місто 392 Петру, яким раніше володів Мелеагр,
- Олександрійські сивіли і палестинські апокаліпсіси117
або, Олександр заснував новий торговий центр118, куди переселилися в значному числі і євреї, як переселялися вони і в Антіохію, пізніше засновану і також мала торгове значення, і в інші міста. Олександрія замінила Тир, а євреї замінили финикиян у Всесвітньому Індійському торзі. Заволодівши язичницьким світом економічно, євреї побажали заволодіти ним і розумово, що для євреїв становило
- КУЛЬТУРА І ПОЛІТИКА
або суміжних з нею країн більш неизвестною, недосліджених, більш всіх інших країн незрозумілий і непонятною, то ця країна є безперечно Росія для західних сусідів своїх. Ніякої Китай, нікая Японія не можуть бути покриті такою таємницею для європейської допитливості, як Росія, колись, у цю хвилину і навіть, може бути, ще дуже далеко в майбутньому »(Достоєвський Ф. М. Повне зібрання
- ЦАРСТВО СЕЛЕВКІДОВНАДПІСЬ АНТІОХАII ПРО ПРОДАЖ ЗЕМЛІ Лаодикії
або отримали від неї (землю; матимуть повну владу і припишуть до полісу, до якого побажають, якщо Лаодіко раніше не приписала; в цьому випадку вони будуть володіти землею там, де вона приписана Лаодикії. Плату наказуємо внести в царську казну в стратегію в три внеску, роблячи перший у місяці АВДН, другий у місяці Ксандіке, третій же у наступні три місяці. Накажи передати Арридей, керуючому
- Завершальний етап елліністичної філософії
чи іншої школи, все більше з'являлося таких мислителів, які спірні проблеми прагнули дозволити еклектично. Скептична школа надто відрізнялася від інших шкіл, щоб можна було їх теорії узгодити один з одним. Це зауваження відноситься також і до епікуреїзму. Три інші школи в той час все-таки могли думати про угоду. Арістотелізм, принципово уникав крайніх рішень,
- Загальний характер споглядань і одкровень
або людство в цій матеріально не відчутні зв'язку з сферами іншого порядку, це може дати йому прозріння і на майбутнє, але в такій же мірі і на минуле, і на сьогодення. Перед ним відкривається не спеціально той чи інший час, а сама зв'язок людини з світом духовним і божественним, від яких залежить його доля набагато більше, ніж від світу матеріального, і яких він в звичайному своєму
- Про зелений колір У ОСОБЛИВОСТІ
або про хаос, у той час як зелений позначав Творіння; чорний колір був присвячений морським божественним сутностей (divinit? s marines), переоблачаются в зелене. Земля має ті ж символічні кольори; як матерії сутінкової (t? N? Breuse), їй притаманний чорний, а як початок виростання - зелений. Причину поставлення цих двох кольорів воді і землі знайдемо в законі єства: виростання є
- § 6. Гіперборейський дискурс Ф. Ніцше
або ні себе, ні інших, але ми довго не знали, куди нам направити нашу сміливість. Ми були похмурі, нас називали фаталістами. Нашим фатумом було: повнота, напруга, накопичення сил. Ми жадали блискавки і справ, ми залишалися далеко від щастя немічних, від "смирення". Грозові хмари навколо, морок всередині нас: ми не мали шляху, формула нашого щастя: одне Так, одне Ні, одна пряма лінія, одна мета ».
- VII - Антикомунізм - це антигуманізм 1. Злочинна роль антикомунізму
пісня капіталізму. Однак антикомунізм має ще іншу, небезпечну сторону. Реакційні крути імперіалізму готові в інтересах продовження свого панування увергнути людство в атомну війну, піддаючи його існування великої небезпеки. Цієї людиноненависницької практиці відповідає їх людиноненависницька теорія. Ан-тікоммунізм служить не тільки тому, щоб звести наклеп і
- Патристика
або з двояких потреб, зовнішніх і внутрішніх. З одного боку, філософія повинна була захищати християнську віру ззовні, і по відношенню до ворогів повинна була демонструвати свою відповідність зусиллям розуму - це мало бути справою «захисників», або апологетів. З іншого ж, для внутрішнього тлумачення в громадах, необхідно було цілісне і послідовне виклад поглядів, - і це було
- 4. РИМСЬКИЙ еклектизм
Ілик (в Малій Азії) він проявив рідкісне приватне безкорисливість. Блискуче розпочата Цицероном політична кар'єра звалилася, однак, коли після придушення змови Каталіни Цицерон виявився причетним до розправи без суду з деякими видатними катіліпаріямі. Віддалений на заслання, він і після повернення з неї не міг вже відновити свою підірвану репутацію. Під час диктатури Цезаря Цицерон усередині
- Єрусалимська бійня
або чимало радісних сліз. Всі були тим більше схвильовані, бо розуміли, як близько знаходяться від Святого граду, заради якого зазнали стільки страждань і уникли стількох небезпек. Бажаючи побачити Святий град, всі кинулися вперед, забувши про перепони і втоми, і досягли єрусалимських стін, виспівуючи кантики, кричачи і плачучи від радості ». З цією пасторальної картинки почалася
- Нова Академія
або Нової, Академії був Карнеад Кіренський (214/212 -128 до н. е..), який супроводжував стоїка Діогена під час його дипломатичного посольства в Рим в 155 році до н. е.. Будучи послідовником скептика Аркіселая, він учив, що знання недосяжно і що критеріїв істини не існує. Полемізуючи з стоїками, він стверджував, що не може бути такого чуттєвого уявлення, поруч з яким не можна
- СИЛА ЛЮБОВІ
або цільної, змістовної, органічною життям. Вони жили життям, єдиної з природою. Між ними і природою було штучних «перегородок». Тому природу вони сприймали як органічну живу взаємозв'язок морського істот. Наприклад, кожен ліс для них - це цілісне живе істота жива істота, яке має душу. Давньогрецький філософ Емпедокл, який жив у V ст. до Р.Х.,
- 2.2.9. Концепція чотирьох світових монархій
ілісь від держави селевих-кідів і добилися незалежності Бактрия і Парфія. До II в. до н.е. концепція чотирьох монархій набула широкого поширення. Зокрема, вона знайшла своє вираження в біблійній книзі пророка Даниїла, яка була створена між 168 і 165 рр.. до н.е., В розпал боротьби іудеїв проти Антіоха IV. У книзі Даниїла говориться про чотири монархіях (під якими, поводімому,
- Авімелех
ілістімлян, був сучасником Авраама. Коли цей патріарх пішов зі своєю сім'єю в країну Герар, його дружина Сарра, хоча їй було вже дев'яносто років, все ще не була в безпеці: вона була викрадена Авимелехом, який знайшов її досить красивою, щоб зробити своєю дружиною. Авраам міг би уникнути цього неприємного випадку, якби він заявив, що він муж Сари. Але так як він боявся, щоб його не вбили,
- Бердих
пісня моя мене переживе, Я багато знаю, я дивлюся вперед, І знання я віддаю народу (стор. 15-18). [ПРО гнобителів] Жорстоким людям доріг їх спокій, До беків не доходить стогін людський. Хоча до них золото тече рікою, Вони копійки по дадуть пароду! (Стор. 16) *? * Жестоки багатії, і бог жорстокий. Їх свавілля я стерпіти не зміг. *? * Терзаючи нас невіглаством своїм, Поганий вважає чесного поганим,
- ЧОМУ ДЕЯКІ ЛЮДИ ПРАГНУТЬ ДО СВОЄЇ СМЕРТІ?
або, краще сказати, збоченим, протиприродним чином своєю смертю вони прагнуть затвердити своє життя. Вони прагнуть до смерті як би «понарошку», як скривджені діти, які, переживаючи свої образи, думають: «Ось помру - тоді поплачете!». Люди, які прагнуть до смерті, дуже часто, неусвідомлено керуються у своєму прагненні подібними глибинними думками. Але суті вони залишилися скривдженими
- ВОДА МУДРЕЦІВ
або відтворити чудові, проникливі і мудрі сторінки (числом 241), які Грійо де Жіврі150 присвятив Загальної пасивні (Passivit? universelle), Універсальності Вод (Universalit? des Eaux), Другому єства (Nature Seconde), Чистої Можливості (Puissance pure, на противагу Богу як чистому дії) LXIV. Душа світу (Ame du monde), Сутність (Essence), Непорочне Зачаття -
|