Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Татаркевича Вл .. Історія філософії - Перм: Вид-во Перм, ун-ту. - Антична і середньовічна філософія. - 482 с., 2000 - перейти до змісту підручника

Завершальний етап елліністичної філософії

1. Еклектика. У цей період філософського багатовладдя мало з'явитися - і воно з'явилося - прагнення до узгодження борються теорій і створенню компромісною теорії. Бачачи, що протягом ряду поколінь філософське співтовариство не схилялося беззастережно на користь тієї чи іншої школи, все більше з'являлося таких мислителів, які спірні проблеми прагнули дозволити еклектично.

Скептична школа надто відрізнялася від інших шкіл, щоб можна було їх теорії узгодити один з одним. Це зауваження відноситься також і до епікуреїзму. Три інші школи в той час все-таки могли думати про угоду. Арістотелізм, принципово уникав крайніх рішень, був прикладом компромісної позиції у філософії. Аристотелевская школа була схильна до постійних коливань, які наближали її то до матеріалізму, то до його супротивникам - ідеалістам. Програма еклектичної філософії була розвинена стоїчної та академічної школами.

Еклектичність філософією відрізнялася «Середня школа» стоїків, організована Панеция і Посидонием, які обмежили стоїчний монізм і ригоризм і наблизили філософську доктрину школи до платонівської і перипатетической теоріям. Ця течія переважало серед стоїків, починаючи з другої половини I ст. до н. е.. Приблизно в цей же час, але в ще більшому ступені еклектика захлеснула Академію. Філон з Лариси (бл. 160-80 рр.. До н. Е..) Був першим, хто відступив від преобладавшего до нього в Ака-демії скептицизму і сприйняв ідею узгодження борються теорій. Ще далі в цьому напрямі просунувся Антіох з Ашкалону (пом. у 68 р. до н. Е..). Він вважав, що платонізм, арістотелізм і стоїцизм є спадкоємцями однієї і тієї ж теорії - вчення Сократа - і відрізняються один від одного лише у визначеннях, але не по суті. В основу своїх поглядів він поклав стоїчну філософію, однак в етиці, крім моральних норм, розглядав і тілесні блага, а в метафізиці, крім матеріальних чинників, духовні. Один з його учнів, Потамон, намагався навіть сформувати особливу еклектичну школу.

Взагалі треба зазначити, що для еклектизму благодатним грунтом виявився Рим. У його науковому середовищі філософи, не давши нових ідей, зіставляли і розробляли старі. Рим дав незрівнянних майстрів еклектики: прославленого Варро-на і ще більш відомого Цицерона.

Марк Туллій Цицерон (106-43 рр.. До н. Е..) В молодості слухав епікурійця Федра, академіка Філона і стоїка Діонісія, потім навчався ще у епікурійця Зенона, академіка-еклектика Антіоха з Ашкалону і у платонізірующего стоїка Посідоній. Теорії, які він вивчав, були так само різноманітні, як і його вчителя. Він майстерно пов'язував між собою погляди всіх цих філософських шкіл. У зрілі роки своєї багатої подіями життя він не займався філософією, зате захоплювався нею в молодості і старості. Багато його філософські роботи написані тільки за три останні роки життя. Всі вони спираються на грецькі джерела. У цих роботах він описав погляди Антіоха і сучасних йому стоїків і епікурейців: про умови щастя - Панеция, Посідоній, Антіоха і Хрісіппа; про природу - погляди Федра, Клейтомаха, Карнеада і т.

д. У своїй роботі «Держава» він слідував за Платоном і висловлював також погляди Панеция і Посідоній. Цицерон ніколи не був творящим філософом, завжди і скрізь він був виразником еклектичного духу, преобладавшего на заході античності. Оскільки джерела, які він використовував, в основному загинули, остільки його роботи самі стали незамінними джерелами для наступних поколінь.

2. Філософія в Римі. У більш пізній період еллінізму Афіни, втративши своє політичне значення, втратили і свого наукового статусу. З'явилася нова середу, а в ній і новий науковий стиль. Головних центрів утворилося два - Рим і Олександрія. Кожен центр мав свій стиль: Рим демонстрував утилітарне і дилетантське ставлення до філософії, а стилем Олександрії була ерудиція.

Римляни досить тривалий час з підозрою ставилися до філософії. Ще в 173, 161, 155 рр.. до н. е.. за пропозицією Катона Старшого і за розпорядженням Сенату з Риму виганяли філософів разом з риторами, однак наприкінці II ст. до н. е.. становище змінилося. Римська молодь стала відвідувати центри грецької науки, щоб слухати виступи філософів. Незабаром філософські школи з'явилися в Римі. Виникла мода на філософів, і заможні люди вважали за честь приймати їх у своїх будинках. Велику популярність придбали філософські диспути, а участь у них увійшло в моду: одні брали участь в них з любові до них, інші, як це описував Тацит, з цікавості. Найбільш благодатний грунт знайшла в Римі стоїчна школа - її ригоризм відповідав староримской чесноти. В епоху Цезарів стала стрімко зростати популярність епікуреїзму і скептицизму в їх усередненому академічному вигляді, який Цицерон визначив як «найбільш скромний, найбільш послідовний і найбільш елегантний спосіб філософствування». Кожен хоч трохи світський римлянин належав до якої-небудь філософської школи або хоча б був у числі її прихильників. Інакше й бути не могло: бути освіченим у той час означало бути філософом, а бути філософом означало приналежність до однієї з філософських шкіл. Наприклад, Сципіон Молодший і Молодший Катон були стоїками, Стілон - філологом, Страбон - географом, а Сцевола - засновником юриспруденції. Горацій відносив себе до школи Епікура, близькі до якої були Вергілій та Овідій. Кассій - вбивця Цезаря - був епікурейцем, Брут належав до академічної школі, а в етиці дотримувався стоїцизму. Тріумфатор Красс був перипатетиків. Інтерес до філософії виявляли і Цезарі. Вони самі філософствували: Серпень написав філософську роботу, Траян, Адріан, Антоній займалися філософією, а Марк Аврелій був одним з відомих стоїків.

Вся їх філософія була проникнута дилетантизм. Всі були філософами, але ніхто в Римі філософію не просунулися вперед. Ті, хто нею займався, займалися не заради знання, а для того, щоб, використовуючи її результати, досягти щастя і чесноти. Римські філософи не створили нової школи, вони озвучували тільки те, про що сповіщала та чи інша школа.

У той же час філософія цього періоду в своїй основі залишалася грецької.

3. Наука в Олександрії. Олександрія, заснована в другій половині IV ст. до н. е.., вже в III ст. стала не тільки столицею держави, а й центром спеціальних наукових досліджень. Дослідження подібного роду подекуди проводились, головним чином на Сицилії, де збереглася пифагорейская математична традиція; тут великий Архімед (пом. в 212 р. до н. Е..) Створив основи механіки, і в цей же час Аристарх з Самоса, родич Піфагора , висунув в астрономії геліоцентричну гіпотезу, однак незабаром наукова діяльність сконцентрувалася в Олександрії. Сталося як би поділ спадщини Аристотеля: філософія залишилася в Афінах, спеціальні науки розвивалися в Олександрії. Більш дрібні наукові центри йшли у своєму розвитку або в афінському, або в олександрійському напрямку: Пергам орієнтувався на Олександрію, Родос ж, а потім і Рим дотримувалися, швидше, філософії афінського типу.

Відносини в Олександрії були подібні сучасним нам відносинам в Америці, маючи на увазі необмеженість засобів, які мала наука. Олександрійський «Музей» був величезною науковою організацією, яка утримувалася за рахунок суспільства. Він мав прекрасної бібліотекою, зоологічними колекціями, ботанічними садами, астрономічною обсерваторією. У ньому (до 300 р. до н. Е..) Працював вьщающійся математик античності Евклід, творець «Елементів геометрії», гармонії, оптики і Катоптрика, там жив також Аполлоній, автор трактату про частини конуса. В Олександрії видатний астроном античності Птолемей створив астрономічну теорію, пануючу до часів Коперника, і написав географію, якою користувалися в Європі аж до Нового часу. В Олександрії працював видатний географ Ератосфен. Працями олександрійських вчених античність зобов'язана засвоєнням ідеї кулеподібності Землі, усвідомленням механізму фаз Місяця, встановленням більшості понять, якими і сьогодні користується космографія.

Одночасно в Олександрії розвивалися і гуманітарні науки. Були закладені наукові основи філософії та історії літератури. Бібліотека в Олександрії містила на початку нашої ери 700 ТОВ томів. Олександрійська вченість носила особливий характер, відрізнялася ерудицією. Необхідно було дожити до XIX в., Щоб знову відродився подібний культ науки і накопичення ерудиції.

Історично наука олександрійських вчених охоплювала також і філософію. У цей період наука, як ніколи раніше, перебувала з філософією в дуже вільних відносинах. Власне кажучи, філософія в Олександрії почала розвиватися лише в наступний період, починаючи з I в. нової ери, і у відповідності з духом часу. Це була релігійна метафізика; у відповідності зі своїм географічним положенням Олександрія втілила в собі зв'язок мислення Заходу і Сходу.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Завершальний етап елліністичної філософії "
  1. Земельні відносини і соціальна борьбав елліністичному світі.
    Елліністичних державах. Експлуатація селян. Форми соціального невдоволення селян своїм пригнобленим становищем. Література (основна): Історія стародавнього світу. Т.2. Розквіт древніх товариств. М., 1989. Лекції 16, 17 (автор - І.С. Свєнціцька). Історія Стародавньої Греції. / Под ред. В.І.Кузіщіна. М., 2000 (з глав XXIII, XXIV, XXVI). Додаткова література: Левек П. Елліністичний світ. М.,
  2. етап становлення
    етап становлення, який триває приблизно п'ять років - від 25 до 30 років. У цей період працівник освоює обрану професію, здобуває необхідні навички, фор-мируется його кваліфікація, відбувається самоствердження і з'являється потреба до встановлення незалежності. Його продовжують турбувати безпека існування, здоров'я. Зазвичай в цьому віці створюються і формуються сім'ї, тому
  3. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
    етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття. Російська філософія. Сучасна західна філософія.
  4. 1.4. Третій період. Між діалектикою і матеріалізмом
    завершальний період філософем) го творчості належить в основному Енгельсу. Підкреслюючи «в основному» тому, що в роботі над «Анти-Дюрінгом» взяв деяку участь і Маркс: не тільки в справі спільного обговорення з Енгельсом цього твору, а й у тому, що десята глава другого відділу його написана особисто Марксом. Період цей знаменний тим, що діалектика «Капіталу» отримала тут своє
  5. Німецька класична філософія
    завершує собою цілий етап у розвитку політичної філософії, головним підсумком якого було обгрунтування декількох принципово нових положень: - індивідуалізм (суспільство складається з окремих індивідів, кожний з яких володіє волею і є вільним); в теоретичному плані індивідуалізм передує соціальної та політичної цілісності; - егалітаризм, тобто рівність прав усіх
  6. Теми рефератів 1.
    Філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
  7. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
    філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
  8. ТРЕТІЙ ПЕРІОД античній філософії 1.
    Елліністичну, оскільки складалася вже не тільки з елементів власне грецької культури, а й тих елементів, які проявляли себе не тільки в Греції. Вона втратила свою чистоту, зате виграла в широті впливу. Елліністичний період почався з III в. до н. е.. Філософи цього періоду не обов'язково були греками за народженням, а область поширення філософії вийшла далеко за межі
  9. Література:
      1. Кохановський В.П. Діалектико-матеріалістичний метод. - Ростов-н / Д, 1992. 2. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 3. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ, 2000. 4. Філософія. - Ростов-н / Д, 1995. 5. Філософія в питаннях і відповідях, -
  10.  В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
      філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії