Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПроблеми філософії → 
« Попередня Наступна »
Микола Федорович Федоров. ПИТАННЯ ПРО братств, або спорідненості, ПРО ПРИЧИНИ небратерське, неспоріднених, Т. Є. немирними, СТАНУ СВІТУ І Про засобу до відновлення РОДИННОГО, 2005 - перейти до змісту підручника

Олександрійські сивіли і палестинські апокаліпсіси117

Зруйнувавши Тир, жителі якого залишалися вірні персам, опанувавши Палестиною, мешканці якої вірності персам не стерегли, Олександр заснував новий торговий центр118, куди переселилися в значному числі і євреї, як переселялися вони і в Антіохію, пізніше засновану і також мала торгове значення, і в інші міста. Олександрія замінила Тир, а євреї замінили финикиян у Всесвітньому Індійському торзі. Заволодівши язичницьким світом економічно, євреї побажали заволодіти ним і розумово, що для євреїв було суттєвою необхідність, бо економічне переважання не могло не перетворити релігійних відмінностей в непримиренну ворожнечу, як це і сталося. Але спроба опанувати серцем і розумом язичників, не відмовляючись від торгових утисків, не могла, звичайно, мати великого успіху, незважаючи на всю спритність семитического розуму, придбану вікової торгової практикою, незважаючи на те, що євреї не соромилися у цій справі ніякими моральними заборонами. Ця спроба викликала боротьбу, і на боротьбу, що відкрилася між євреями і язичниками, повинна дивитися як на нову фазу східного питання, як всемірного119; то була боротьба сходу із заходом, в якій євреї були представниками першого, або семитических переказів, змінених під перським впливом ( а семіти і перси становили всю тодішню Азію), греки ж і потім римляни були представниками Заходу.

Євреї, не боячись ніяких підробок, зробили знаряддям, за допомогою якого сподівалися підкорити своєму релігійного впливу Захід, всю давню грецьку літературу, починаючи від міфічних Ліна і Орфея, яких вони змусили проповідувати монотеїзм, роблячи їх місіонерами іудейських вірувань, до лже-Піфагора, лже-Геракліта. Коротше сказати, з'явилася ціла псевдо-еллінська література; але особливо вони скористалися оракулами сивіли, влагая в їх уста загрози язичницькому світу. Ми не знаємо, змушували чи євреї своїм економічним впливом говорити також в їх видах і існуючі в той час оракули, начебто Аммона Лівійського, але в пророцтва старих сивіли вони не соромилися вкладеш потрібні їм вчення, пророцтва, умовляння. Це були щось на зразок палестинських апокаліпсисів, з тою лише різницею, що в пророцтвах сивіли не було тієї ненависті, того презирства, якими відрізнялися палестинські апокаліпсиси; ці останні приписувалися древнім пророкам і патріархам єврейським і були призначені не для язичників, а для розради Ізраїлю під час гонінь Антіоха Єпіфана і всієї боротьби Маккавеїв з Селевкідамі120, а також і в той час, коли євреї очікували пришестя многоглавого звіра за моря, т.
е. Риму, керованого Сенатом. Але якби метою євреїв було не панування, а примирення, то неупереджене дослідження відкрило б їм набагато більшу схожість між ними і язичниками, ніж всі можливі підробки; така схожість і відкривалося їм у переказах про потоп (Девкалион і Ной), про боротьбу титанів і стовпотворінні Вавілонському. Втім, були і примирливі спроби, до яких можна зарахувати і Філонове вчення про Логос.

-----

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Олександрійські сивіли і палестинські апокаліпсіси117"
  1. Про тлумачення
    Peri hermeneias. - Російська назва цього трактату являє собою кальку з латинської його заголовка «De interpreta-tione», запропонованого в «Етимологіях» середньовічного енциклопедиста Ісидора Севільського (VI-VII ст.). Воно лише приблизно відповідає вихідному грецькому назвою праці. Західноєвропейські дослідники здебільшого називають цей трактат «герменевтика». У числі
  2. Олександрійська школа
    олександрійських неплатників відрізняються помірністю і прагненням дати натуралістичне тлумачення коментованих робіт. Метафізичні та релігійні інтереси коментаторів відійшли на другий план, крім того, вони відмовилися від множення числа проміжних істот, настільки характерного для Ямбліха і Прокла, і майже не приділяли уваги доктрині екстазу. Навіть побожний і схильний до містицизму
  3. Неоплатонізм
    III в. був не тільки століттям становлення християнської теології у Климента Олександрійського, Тертуліана, Орігена, Іполита, Лак-танці і у інших християнських теологів, але і часом виникнення останньої великої, по-своєму епохальною, філософської системи західної античності - неоплатонізму. Подібно до того як стоїцизм був характерний для теоретичного світогляду Ранньої Римської імперії, так для
  4. Релігія і теологія в пошуках філософського обгрунтування.
    Релігійні діячі та мислячі теологи, прагнучи довести перевагу своїх віровчень перед філософією, спиралися на Септуагинту. Олександрійський єврей Арістобул (придворний філософ Птолемея VI), в середині 2 ст. який написав коментар до книги Буття, склав розповідь про те, що П'ятикнижжя, приписуємо Мойсеєві, колись вже було перекладено на грецьку мову і з ним були знайомі не тільки Платон
  5. ПОКАЖЧИК ІМЕН
    Серпень Октавіа а н 145 Августин Аврелій (Блаженний) 164, 173 Адамі 134 Олександр (патріарх Олександрійський) 121 Олександр Афродизийский 17, 22 Олександр Великий 160, 179 Амелі 159 Амміан Марцеллін 150 Анаксагор 23 Анастасій 134 Аппіон 180 Аполлоній 190 Аристотель 7, 17 , 36, 160 Арнольд 14 Архімед 190 Афанасій Олександрійський 114-116, 121, 136 Байрам 361 Баркер С. 117 Барнс Джошуа 135
  6. Патристика
    олександрійських Отців Церкви, головним чином Орігена, в III в,, які були створені християнськими мислителями вже самостійно, але ще тяжіли до грецьких філософським системам; 3) філософські системи каппадокійських Отців Церкви, особливо Григорія з Ніси, в IV ст., вже після Никея, яка спиралася на попередню філософську систему Орігена, але була вже погоджена з церковною традицією;
  7. Ісламські терористи: від аятолли Хомейні до шейха бен-Ладена
    палестинської держави, але це були окремі терористичні акти іншої природи. Вони не вписувалися в рамки міжнародного ісламістського тероризму проти західної цивілізації. Саме іранський аятолла Хомейні першим підняв зелений прапор Пророка на таку, світового рівня, висоту. Агресивний чи іслам спочатку? Про це можна сперечатися. Оцінки залежать від того, боїтеся ви, будучи політиком,
  8. Агресія Ізраїлю проти арабських країн в 1967 році і проблема ліквідації її последствт
    палестинській проблемі, яка трактувалася як проблема біженців (а не як проблема створення палестинської держави), резолюція 242 була важливою міжнародно-правовою базою для справедливого врегулювання конфлікту. Вона стала серйозною перешкодою на шляху реалізації анексіоністських планів правлячих кіл Ізраїлю, які зустріли її в багнети, звинувативши великі держави в прагненні «нав'язати
  9. Іудаїзм і християнство
    Внутрішній досвід конверсії досягає своєї найвищої інтенсивності в релігіях «нещасного свідомості», якщо вживати вираз Гегеля, тобто в таких релігіях, як іудаїзм і християнство, де спостерігається розрив між людиною і природою і порушена рівновага обмінів між людським і божественним. Релігійне звернення набуває в цих релігіях радикальну і всеосяжну форму, що
  10. Завершальний етап елліністичної філософії
    олександрійському напрямку: Пергам орієнтувався на Олександрію, Родос ж, а потім і Рим дотримувалися , швидше, філософії афінського типу. Відносини в Олександрії були подібні сучасним нам відносинам в Америці, маючи на увазі необмеженість засобів, які мала наука. Олександрійський «Музей» був величезною науковою організацією, яка утримувалася за рахунок суспільства. Він володів
  11. Іудейсько-елліністична філософія
    олександрійських євреїв до імператора Гаю. До нас дійшло велике число його робіт, хоча деякі і опинилися втраченими. Захоплюючись грецькими філософами, Філон вважав, що і в грецькій філософії, і в єврейському Письмі і традиції містяться одні і ті ж істини. Щиро вірячи, що грецькі філософи черпали свої ідеї з Святого Письма, він, коли вважав за необхідне, не замислюючись,
  12. Примітки
    1Плотін (204-270) - грецький філософ , засновник неоплатонізму. Його філософія ще більше посилила дуалізм Платона між світом ідей і дійсним світом. 2Керінф - єгипетський іудей, засновник в I ст. по Р. X. секти керінфской в ??Малій Азії. Вчив, що Бог Старого Завіту і Бог Нового не один і той же і що Ісус Христос - проста людина. 3Сатурніл (пом. у 125) -