|
Внутрішній досвід конверсії досягає своєї найвищої інтенсивності в релігіях «нещасного свідомості», якщо вживати вираз Гегеля, тобто в таких релігіях, як іудаїзм і християнство, де спостерігається розрив між людиною і природою і порушена рівновага обмінів між людським і божественним. Релігійне звернення набуває в цих релігіях радикальну і всеосяжну форму, що зближує його з філософської конверсією. Але воно приймає форму абсолютної та виключної віри в слово і рятівну волю Бога. У Старому Завіті Бог устами пророків часто запрошує свій народ «звернутися», тобто повернутися до нього, повернутися до договору, колись укладеним на Синаї. Тобто тут теж конверсія, з одного боку, є поверненням до первоистоку, до ідеального і досконалого стану (epistropbe), з іншого боку, вириванням зі стану збочення і гріха, покаянням і сокрушенням, повним потрясінням істоти у вірі в слово Боже (metanoia) .
Християнська конверсія також є epistropbe і metanoia, поверненням і відродженням. Але вона розташовується, принаймні, у своєму першовитоків в есхатологічної перспективі: потрібно покаятися перед прийдешнім Божим судом. Внутрішнє подія тут, втім, нерозривно пов'язано із зовнішнім подією: обряд хрещення відповідає відродження у Христі, і звернення є внутрішній досвід цього нового народження. Християнське звернення викликане вірою в Боже Царство, сповіщене Христом, тобто у вторгнення божественної сутності, що виявляється в чудесах виконання пророцтв. Ці божественні знамення будуть першими факторами звернення. Але скоро християнська проповідь, адресуючи до греко-римського світу, засвоїть численні теми філософської проповіді, і обидва типи конверсії будуть мати тенденцію накладатися один на одного, як це чітко проявляється в наступному тексті Климента Олександрійського.
Коментуючи євангельське слово: «Хто втратить свою душу, знайде її», Климент пише: «Стоїки кажуть, що звернення душі до речей божественним відбувається внаслідок якогось в ній повороту, бо вона від гріха звертається до мудрості . (2) За Платоном ж, душа, після блукання по сфері, де панує лише слабке мерехтіння дня, підноситься в область вищого світу »(, Stromates, IV, VI, (28, 1).
|
- Література
християнства на Русі. М., 1987. Кузьмін А.Г. Падіння Перуна: Становлення християнства на Русі. М.. 1988. Як хрещена Русь. М. 1990 Раппов О.М. Російська церква в IX - першій третині XII ст. Прийняття християнства. М., 1998. Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники Росії. М., 1999. Щапов Я. Н. Держава і церква Давньої Русі X - XIII ст. М., 1988. Щапов Я.Н. Церква в системі
- Література
християнства на Русі. М. , 1987 Як хрещена Русь. М. 1990 Кузьмін А.Г. Падіння Перуна: Становлення християнства на Русі. М.. 1988. Раппов О.М. Російська церква в IX - першій третині XII ст. Прийняття християнства. М., 1998 . Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники Росії. М., 1999. Шапова Я.М. Держава і церква Давньої Русі X - XIII ст. М., 1988. Шапова Я.Н . Церква в системі
- СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
християнства: Словник-довідник найважливіших понять і термінів християнських вчень. М., 1997. 2. Аннаньель Т. Християнство: догма і єресі: Енциклопедія. СПб., 1997. 3. Антологія світової філософії: У 4 т. М., 1969 - 1972. 4. Англійські матеріалісти XVIII в.: У 3 т. М., 1967. 5. Бейль П. Історичний і критичний словник: У 2 т. М., 1968. 6. Біблійна енциклопедія. М., 1990. 147
- § 3. Яка головна чеснота в християнстві?
іудаїзму виражається в тому, що хоча саме християнство відноситься до духовних релігій, його етична складова цілком натуралістична, бо найвищою чеснотою в християнстві виступає звичайна любов, з часом трансформуються в духовну. Тут християнство цілком залежно від платонівського «Бенкету», в якому було продемонстровано , як фізична любов перетворюється на божественну.
- § 4. Які чесноти в інтелектуальних релігіях?
іудаїзм, в рамках якого виникло християнство як одна з численних сект може бути умовно віднесений до інтелектуальних релігій, тому що являє собою релігію закону. Цей закон, встановлений Богом для обраного ним народу, стає моральним критерієм і оцінці діяльності як народу в цілому, так і окремих його представників. Це означає, що питання моралі є
- ТЕМА 2 Християнство I-III ст.
ТЕМА 2 Християнство I-III
- ТЕМА 5 Християнство 5 - 7вв
ТЕМА 5 Християнство 5 -
- § І. Введення
іудаїзм, іслам. У цих релігіях знанню відводиться першорядна роль. Етика гуманізму продовжує себе в язичницьких релігіях, покликаних забезпечувати максимальний прояв людської природи. Прикладами язичницьких релігій можуть виступати віра в численних богів у древніх греків, релігії в Індії епохи індуїзму і, як не дивно, християнство, натуралістичний аспект якого став сильно
- Повідомлення
християнства прийнятого Володимиром
- § 4. Що таке екзегетика?
іудаїзмі, де використовувалася для різної глибини прочитання Святого Письма - Тори. Завдяки екзегезі Тори народжуються тексти Танаха, Талмуда і Каббали, що свідчать про сходження в розумінні потаємного сенсу, закладеного в головній книзі іудаїзму. Багаторівневе тлумачення Тори порівнюється в Вавилонському Талмуді «Бава багра» (145 б) з продуктами, отриманими від пшениці та приймаючими
- § 6. Порівняними чи між собою різні антропологічні концепції?
іудаїзм, християнство), або сам Бог (веданта, буддизм). Саме тут свідомість людини, досягаючи досконалості, знаходить свою цілісність в єдності з вищої божественної реальністю. На другому місці стоїть космоцентричному концепція. Бо тут вища форма самореалізації людини приводить його індивідуальну свідомість ІІ гармонію, З універсальним. Так людина стає мікрокосмосом,
- XVIII. ВІД ФІЛОСОФІЇ До ІДЕОЛОГІЇ У марксизмі. Діалектичний матеріалізм
християнство. Виняткова своєрідність марксизму визначається тим, що, виникнувши в протистоянні християнства і навіть у тотальному запереченні його догматів, самій його суті, він з часом набув масову значимість і навіть институализировала офіційність в деяких державах. Такий феномен пояснювався як соціально-історичними особливостями деяких суспільств і держав, так і
- іудаїзму і християнства
іудаїзм »походить від імені Іуди, який, як каже Біблія, був родоначальником іудейського народу. Основою іудаїзму є віра в єдиного Бога - Творця світу. Стародавні євреї жили в оточенні язичників-ідолопоклонників, тому вони повинні були докладати величезних зусиль, щоб відстояти чистоту своєї віри, постійно боротися з ідолопоклонством, яке, як видно з Біблії, часто
- Один Бог
іудаїзмі первородний гріх - непослух Адама і Єви заборони Бога - є причиною усього зла в світі, до якого відносяться хвороби, смерть і необхідність працювати заради життя. Існування зла при добром Бога ___ ^ ТО таке ЗЛО і чим воно ПОВИННО бути - - - ^:? "Vv'r'' - одна з центральних проблем монотеїзму. Чому благої, всевладний Бог дозволяє існувати в світі злу?
- § 3. Як Бог творить світ?
іудаїзм, адвайта-веданту та інші, вважають, що світ виник «з нічого». Подібна творча активність Бога отримала назву «креаціонізм» . В інтелектуальних релігіях, багато з яких належать античності, стверджується, що світ виник завдяки еманації бога. І, нарешті, натуралістичні або язичницькі релігії, представлені міфологічними концепціями на-рідних вірувань, стверджують,
- «Товар X »- новіше, більше, яскравіше
іудаїзму, переглянуло Старий заповіт з нової позиції і додало до нього нові священні писання - Новий заповіт. Прийде знову? Як і євреї, християни вірили, що мета Бога буде виконана, коли в цей світ прийде месія. Християнський месія, Ісус Христос, вже приходив до нас і, відповідно до книги Одкровення Іоанна Богослова, ще повернеться, щоб правити своїм царством на землі. Оскільки для християн
|