Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Д. Л. Родзинський. ФІЛОСОФІЯ В ПИТАННЯХ І ВІДПОВІДЯХ. Навчальний посібник. Москва, 2009 - перейти до змісту підручника

§ 6. Порівняними чи між собою різні антропологічні концепції?

Порівнюючи між собою найавторитетніші концепції антропології, де критерієм виступає тин відносин між цілим і частиною, ми виявляємо ієрархію статусів людини у всесвіті.

Найвищим статусом наділяє людину геоцентрична концепція, яка стверджує, що людина - або образ Бога (іудаїзм, християнство), або сам Бог (веданта, буддизм). Саме тут свідомість людини, досягаючи досконалості, знаходить свою цілісність в єдності з вищої божественної реальністю.

На другому місці стоїть космоцентричному концепція. Бо тут вища форма самореалізації людини приводить його індивідуальну свідомість ІІ гармонію, З універсальним.

Так людина стає мікрокосмосом, тілесним втіленням світової Душі або I lyca (розуму). Однак людина як мікрокосмос все ж поступається людині, яка стала Богом або перетворив себе в Ніщо.

Третє місце належить натуралістичної концепції, в якій людина персоніфікує собою одну зі стихій природи, а по суті олюднює одна з ділянок зоряного неба. Стихійна природа людини, озвучуючи собою лише фрагмент світобудови, ьак концепція поступається за своїми можливостями попе щим навчань.

На останньому місці по типу відносин між цілим і частиною виявляється образ людини в діалск тичної антропології.

Будучи випадкової метаморфозою матеріальної еволюції, він зберігає в собі властивості як неорганічного світу, так і тварини. Бути досконалою формою мавпячої природи це безус ловная честь для людини, яка досягла Іі своєї ЕВОЛЮЦІЇ таких запаморочливих висот. Однак навіть па граничному рівні свого розвитку природно-науковий образ людини значно поступається трьом перерахованим вище. Бо людина-тварина стоятиме ТЬ завжди нижче людини-зірки, людини-космосу, а тим більше людини-Бога.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 6. Порівняними чи між собою різні антропологічні концепції? "
  1. Завдання 5: Чи є дані поняття: а) порівнянними, б) сумісними?
    Порівнянними називаються поняття, які мають загальних істотних ознак. Сумісними називаються поняття, обсяги яких мають спільні елементи. / «Студент», «спортсмен» /. Несумісними називаються поняття, які не мають у своїх обсягах загальних елементів / «коло» і квадрат »/. При цьому, не можна плутати відносини сумісності з відносинами цілого і частини / «факультет» і «університет» - поняття
  2. 1.3. Відносини між поняттями за змістом та обсягом
    порівнянності і непорівнянність, які встановлюються по спільності ознак, тобто за змістом. Порівнянними називають поняття, предмети яких мають які-небудь загальні ознаки, що дозволяють ці поняття порівнювати один з одним, якщо ж у предметів, мислимих в понятті, немає ніяких спільних ознак, то вони непорівнянні. У логічних відносинах можуть складатися тільки порівнянні поняття. За обсягом. Під
  3. § 3. Як Бог творить світ?
    Між собою концепції. Однак, зберігаючи встановлений в попередньому параграфі порядок розташування релігій, можна виявити відкриваються тенденції в їх відношенні до творіння Богом світу. Так, наприклад, духовні релігії, до яких ми віднесли християнство, іслам, іудаїзм, адвайта-веданту та інші, вважають, що світ виник «з нічого». Подібна творча активність Бога отримала назву «креаціонізм».
  4. II. Перехідні моделі філософії історії
    між лінійним і циклічним, циклічним і спіралевидним, спіралевидним і хаотичним рухом історії. Ось ці «прогалини» і закривають собою «перехідні» моделі історії, що зв'язують між собою основні концепції тим, що включають в себе «подвійний» характер розвитку історії. Так, наприклад, як лінійне, так і циклічне рух містить ІІ себе концепція Яс-перса, пов'язана з ідеєю «осьового часу».
  5. Теми рефератів 1.
    Антропологічний матеріалізм, його сутність і принципи. 2. Роль Л.Фейербаха в історії філософії. 3. Проблема відчуження у філософії К. Маркса. 4. Позитивізм і наука. 5. Поняття волі в філософії А. Шопенгауера. 6. Вчення Ф. Ніцше і «надлюдину». 7. Програма «переоцінки всіх цінностей» і «імморалізм» Ф.
  6. Ю.Ш. СТРІЛЕЦЬ. Сенс життя людини у філософсько - антропологічному вимірі: Навчальний посібник. Оренбург: ГОУ ОДУ. - 139 с., 2003
    Посібник містить матеріали по смисложиттєвої проблематики філософської антропології. Дано методологічні підстави відповідного спецкурсу, методико-практичні способи його освоєння, приблизна тематика рефератів, курсових і дипломних робіт, контрольні питання для
  7. Примітки 1
    концепції революції / / Філософські науки. 1989. № 6. С. 30-39; Вона ж. Антіфілософія «нової філософії». М., 1984. 17 Див: Моісеєв В.Н. Критика антиреволюційної ідеології французьких «нових філософів»: Дис. ... канд. філос. наук. М., 1980; Нікітіна Л.Г. Критичний аналіз соціально-філософських концепцій «нової філософії» у Франції: Дис. ... канд. філос. наук. М., 1983; К'нчев Р.І.
  8. 3.2. Відносини між поняттями
    порівнянними («романс» і «цеглина», «телефон» і «заєць»). Порівнянні поняття діляться за обсягом на сумісні (обсяги цих понять збігаються повністю або частково) і несумісні (обсяги яких не збігаються ні в одному елементі). Відношення між поняттями за обсягом зображують за допомогою кругових схем (кіл Ейлера), де кожен коло позначає обсяг поняття. Виділяють три типи сумісності:
  9. СПИСОК аналізований ЛІТЕРАТУРИ
    1. Горєлов А.А. Концепції сучасного природознавства: Навчальний посібник. М.: ВЛАДОВ, 2000. 2. Грушевіцкая Т.Г., Садохин А.П. Концепції сучасного природознавства. : Навчальний посібник. М.: Вища школа, 1998. 3. М.І. Потєєв. Концепції сучасного природознавства. М,
  10. 4.1. Твердження: теоретичні та емпіричні
    порівнянних висловлювань: теоретичних передбачень Г * і емпіричних свідоцтв? \ Наше завдання полягає в тому, щоб зіставити їх і вивести деякі правдоподібні «ув'язнення» щодо цінності незалежної теорії 7 * 1, частково відповідальною за Т *. Але перш ніж приступити до цього, нам необхідно чітко усвідомити, що, хоча 7 * і Е * порівняти, проте вони не збігаються, бо вони є
  11. КРИТИКА натуралістичного трактування ДУХОВНОСТІ
    собою такий погляд на світ, згідно з яким природа, незалежно від того, одушевляется вона, одухотворяється або трактується строго матеріалістично, розглядається як єдиний універсальний принцип пояснення всього сущого, що виключає «надприродне». Оскільки природа (включаючи людську природу) оголошується універсальним принципом усього сущого, з її фактами і законами повинні
  12. Зважування критеріїв.
    Порівнянні, а суб'єктивний вплив оцінює особи на результат оцінки має бути по можливості знижено, то дана система потребує в одному з представлених способів вимірювання оцінки. Тільки при наявності певного проградуированного еталона можливо встановити математичним шляхом загальну оцінку, для чого необхідні використання методу критичних випадків і порівняння заданих