Головна |
« Попередня | Наступна » | |
§ 7. У чому вище призначення жінки? |
||
Підсумовуючи погляди різних філософських і релігійних доктрин багатьох народів, можна виявити в них загальне уявлення про роль жінки в житті суспільства. Виділимо найзначніші з них, які не викликають заперечень, а тому вважаються головними, а отже, необхідними для реалізації нею свого жіночого боргу. Отже, головні ролі жінки в суспільстві являють собою ієрархію її призначень, розташованих за ступенем зменшення їх значимості. Найголовніша місія на землі для жінки - бути матір'ю. Потім слід роль виховательки своїх дітей. Потім йде образ доброчесного дружини свого чоловіка. І, нарешті, завершує цей ряд жінка - «доглядальниця» біля ліжка хворіючих дітей, чоловіка або батька. Виконання своєї місії за всіма чотирма пунктами робить життя жінки найвищою мірою змістовної як для неї самої, так і для її сім'ї і суспільства в цілому. Однак у міру кількісного зменшення виконаних нею ролей загальнолюдська значимість життя жінки різко знецінюється. Відповідно, невиконання жодної з перерахованих вище обов'язків робить її життя в суспільстві, а в кінцевому рахунку, і для самої себе, безглуздою. Давайте розглянемо подібну систему поглядів дещо докладніше. Найвище призначення жінки укладено в материнстві, важливість якого переоцінити неможливо. І дійсно, якщо жінка перестає виконувати свою головну роль - підтримання народженням дітей існування людського роду, то цивілізація, якою б упорядкованою вона не була, зникне з лиця землі. А це означає, що в цій ролі жінка уподібнюється Богу, з тією лише різницею, що якщо Абсолют творить усло-вия для загального існування і перших людей, то вона успевгно замінює Бога на землі, даруючи безцінну життя новим поколінням людей. Мати стає символом життя, але саме тому людство завжди обурювало найстрашніший злочин, яке може здійснити жінка на землі, коли мати вбиває своїх беззахисних дітей. Саме ця трагедія на всі часи була зображена Еврипидом в його п'єсі «Медея», де загибель дітей від рук матері-вбивці, що мстить зрадив її чоловікові, стає межею морального падіння жінки, знехтувавши своїм священним обов'язком. Наступною місією жінки стає її обов'язок бути вихователькою для своїх дітей. Оскільки суспільство різнорідно і вельми агресивно навіть по відношенню до своїх членів, то під час першого етапу становлення в соціумі дитина повинна бути оточений увагою, турботою і любов'ю матері, що вселяє йому найелементарніші прописні істини, що формують його світогляд «з молоком матері». Саме па цьому етапі, коли мати беззастережно домінує у виховному процесі, залежить, які морально-моральні основи будуть закладені у майбутнього громадянина. Недовоспітаппий і недолюбленного дитина сьогодні - це завтрашній негідник або злочинець, який закриває прогалини свого виховання аморальним і аморальним поведінкою. 11о-цьому сьогоднішнє якість людства - це вчорашнє якість виховання матерями своїх дітей. Інакше кажучи, кожна мати, виховуючи свою дитину, визначає рівень морального розвитку гро ва завтра. Отже, всякий негідник і негідник е то ганьба тій жінці, яка народила, але не виховала. Герой, геній, порядна людина - це прижиттєва і посмертна слава матері, подарував світу людини, якість якого стає головним критерієм рівня цивілізованості суспільства. Третя за значимістю роль жінки - бути вірною і доброчесного дружиною чоловікові. Берегиня сімейного вогнища, вона символізує не тільки моральне благополуччя суспільства, але що важливіше, - саму Батьківщину. Адже жінка-мати і жінка-дружина - це свідомий чи несвідомий образ вітчизни, в ім'я благополуччя якій живе своїми помислами і вчинками справжній чоловік. Батьківщина починається з жінки-матері, яка вигодувала і виховала своє дитя, по вод но час Батьківщина закінчується жінкою-дружиною, яка годує і виховує вже його дітей. Тому таким віроломним нам здається вбивство Клитемнестрой свого чоловіка Агамемнона, який повернувся після війни, в трагедії Есхіла «Орестея». Що може бути страшніше, ніж зрада близької людини? Вражає не стільки сама смерть царя, скільки те, ким це вбивство було задумано і холоднокровно здійснено. Зате інша грецька трагедія пропонує нам вже повчальний приклад поведінки зразковою дружини, описаний Єв-рипіди в його «Алкесту». І нарешті, останньою важливою місією жінки стає роль утешітельніци і навіть доглядальниці у важкі періоди життя для близьких і навіть далеких для неї людей, що дуже часто іменується милосердям. Саме жінка наділяється внутрішньою силою вдосконалення-шать вчинки, які більшість людей вважали б безрозсудними. Але за цими ірраціональними поривами прихована велика душевна міць, яка здатна себе проявити лише в жіночому серці. Так, Софокл і трагедії «Едін в Колоні» показує, як дочка не залишає свого сліпого батька - Едіпа напризволяще, а бродяжать разом з ним по дорогах у пошуках останнього притулку в ролі його поводиря. Антігона могла б залишитися при дворі свого царства, однак співчуття горю батька зробило її звичайної жебрачкою. Милосердя Антігони не обмежується опікою над безпорадним сліпим старим, але знаходить своє продовження і в іншій трагедії Софокла "Антігона", де героїня всупереч наказу царя Креопта здійснює поховання свого брата Полініка, залишеного для поїдання звірам на полі брані. Антігона ціною власного життя нехтує законом, встановлений пим людиною, в ім'я виконання боргу, наказаний ного людям богами. Страта Антігони стає свпде тельством сили її духу, владу над яким пе мають навіть царі. Таким чином, жінка, що здійснює спимо борги перед власною природою, асоціюється з са мій життям, якістю людського роду, Батьківщиною І милосердям. Якщо ж жінка не виконує свого призначення, то вона винна в забутті суспільством не перерахованих цінностей.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " § 7. У чому вище призначення жінки? " |
||
|