Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія різних країн і часів → 
« Попередня Наступна »
Чанишева А.Н.. Філософія Стародавнього світу: Учеб. для вузів. - М.: Вища. шк.-703 с., 1999 - перейти до змісту підручника

Неоплатонізм

III в. був не тільки століттям становлення християнської теології у Климента Олександрійського, Тертуліана, Орігена, Іполита, Лак-танці і у інших християнських теологів, але і часом виникнення останньої великої, по-своєму епохальною, філософської системи західної античності - неоплатонізму. Подібно до того як стоїцизм був характерний для теоретичного світогляду Ранньої Римської імперії, так для Пізньої Римської імперії характерний неоплатонізм.
Строго кажучи, неоплатонізм виникає не в часи Пізньої Римської імперії, а трохи раніше, в проміжку між Ранньою і Пізньою імперіями, у неясний час, коли Рання Римська імперія майже що перестала існувати, а Пізня Римська імперія ще не виникла-інакше кажучи, він виникає у вакуумі між імперіями. Цей вакуум продовжувався півстоліття: з 235 р. - з року, коли був убитий солдатами останній представник династії Северов (193 -235 рр..
), Що змінила династію Антонинов, Олександр Північ (222 - 235) і до 284 р., коли влада у відновлений десятьма роками раніше Римській імперії при Авреліані (270 - 275) жорстко взяв у свої руки Діоклетіан (284 - 305 рр..), ввів нову форму вищого * правління по типу східних деспотій-доминат, провісником якого був наприкінці I в. Домициан.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Неоплатонізм "
  1. Глава 46 Неоплатонізм Гребля
    Глава 46 Неоплатонізм
  2. Фредерік Коплстон. Історія філософії. Стародавня Греція і Стародавній Рим. Том II, 2004

  3. Фредерік Коплстон. Історія філософії. Стародавня Греція і Стародавній Рим. Том I М.: ЗАО Центр поліграф. - 321 с., 2003

  4. ВСТУП
    неоплатонізму. Термін Машшаун (буквальний еквівалент слова "перипатетики") в арабській мові аж до теперішнього часу вживається як антонім терміну Ішракійун ??("платоники"), однак і ті й інші є фактично неоплатониками ісламського світу. Звичайно, в Андалузії мала місце "перипатетической" реакція під керівництвом Аверроеса. Вона була спрямована одночасно проти авіценновского
  5. Сирійська школа
    неоплатонізму був Ямбліх (пом. бл. 330 н. Е..), Учень Порфирія. Ямбліх продовжив традицію неоплатонізму множити число ступенів в ієрархії буття, яку він поєднував з переконанням у важливості теургії (свого роду магії) і взагалі окультизму. 1. Прагнення множити число ступенів буття присутнє в неоплатонізмі з самого початку як наслідок бажання підкреслити трансцендентність Вищого
  6. філософія приходить до школи
    неоплатонізму існує одна важлива відмінність, яка полягає в тому, що неоплатонізм прагне об'єднати всі окремі явища в одному загальному містичному єдності, а схоластика, навпаки, намагається розділити все різноманіття речей відповідно до логічними категоріями. Цей логічний аналіз практикувався в університетах, а вони були головною опорою схоластики. Хоча логіка схоластичних
  7. 3. Подальша доля АНТИЧНОГО неоплатонізму в IV І V ВВ. Н. Е. СІРІІСКАЯ ШКОЛА
    неоплатонізму була в IV в, п. е. (його сирійська школа. Засновником її став учень Порфн-рія Ямвліх, який походив з Халкіди в Нижній Сирії. У Порфирія він навчався в Римі, сам викладав філософію в Сирійській Апамеї, Оп продовжив розвиток неоплатонізму, відхиляючись від Гребля, і ще більше, ніж Плотін, віддалився в сферу практичної містики. Літературна спадщина Ямвлнхя широко. З написаного
  8. 8. Згода , а не злиття
    неоплатонізму. Ми підкреслили також актуальність такої постановки обговорюваних питань у сучасних умовах відродження європейської цивілізації. При цьому говорилося і про необхідність модернізації пантеїзму і неоплатонізму в сторону теософії з урахуванням її традицій і в російській релігійної філософії, починаючи від BC Соловйова та Є.П. Блаватської. Але ми повністю поділяємо загострене почуття і
  9. Римський неостоїцизму
    неоплатонізму пов'язують кінець античної язичницької філософії (в 529 м., імператор Юстиан відмовив язичникам займати публічні будівлі, мати школи і викладати; порушення цього указу тягло санкції у формі позбавлення власності та посилання разом з родиною). Отже, у процесі становлення, грецька філософія розвинула ірраціональності-ную ідею Бога, що дісталася у спадок від Сходу і представляла Бога
  10. 4. проклятий
    неоплатонізму, а разом з ним і всієї античної філософії, був Прокл (410-485). Завершення це сталося в Афінах , де свого часу діяли Анаксагор, Сократ, софісти, Платон, Аристотель, школа Платона, школа Аристотеля, Епікур і засновник стоїцизму Зенон. Але як несхожі були Афіни і їх філософи в часи Прокла на Афіни часів Аристотеля і Анаксагора! Розпочатий в школі Аристотеля
  11. історичні типи ірраціоналізму в просторі культури
    неоплатонізм і пізній стоїцизм); Середньовічний, християнський ірраціоналізм (патристика); Філософський ірраціоналізм XIX-XX ст. (А. Шопенгауер, С. К'ер-кегор, Ф. Ніцше). Дослідниками особливо наголошується значна роль давньогрецької культури в розвитку ірраціональних ідей до виникнення філософії. Як відомо, древні греки володіли високим ступенем мудрості, аналогічної мудрості стародавнього
  12. 2. Порфирій
    неоплатонізму. Поруч з теоретичними трактатами у нього йдуть роботи, присвячені практичної філософії. Розробка її питань за інтенсивністю навіть перевершує розробку питань теоретичних. Такими були твори, в яких він викладав вчення про політичні чесноти, про очищення від афектів, про чесноти, що звертають до розуму, і про чесноти, в яких сам розум стає зразком для
  13. Бог і знання
    неоплатонізм, дозволяла філософам і релігійним мислителям знаходити спільну мову. Було, однак, кілька винятків, деякі мислителі виступали з ідеями, які суперечили встановленої релігії, але в більшості випадків неоплатонізм влаштовував всіх. Пізніше вчення Арістотеля було переглянуто так, що воно не суперечило основним догмам релігії. Аристотель, Платон і релігія стали грунтом
  14. Передмова
    неоплатонізму. Однак якщо один з них переконаний, що весь «трансценденталізму» - це чистої води обман, а інший щиро вірить у реальність трансцендентного, то неважко здогадатися, що їх презентації платонівської традиції будуть абсолютно різними. Вони обидва можуть викласти погляди платоников об'єктивно і сумлінно: проте перший, найімовірніше, не буде приділяти особливої ??уваги метафізиці
  15. Ось так логіка
    неоплатонізмом, в підсумку прийшовши до помилкових висновків. Вони так сильно були поглинені логічної термінологією, що стали вірити, що саме вона визначає стан речей, замість того щоб просто відображати факти як вони є. Це призвело до того, що вони займалися на перший погляд безглуздими міркуваннями про категоріях і причини, про те, що вони таке і як їх слід застосовувати. Думка про логос