Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Фредерік Коплстон. Історія філософії. Стародавня Греція і Стародавній Рим. Том II, 2003 - перейти до змісту підручника

Олександрійська школа

1. Олександрійська школа неплатників була центром досліджень у галузі спеціальних наук і складання коментарів до праць Платона і Аристотеля. Так, Іпатія (більше відома тим, що в 415 році н. Е.. Була вбита натовпом фанатиків-християн) писала трактати з математики та астрономії і, як стверджують, читала лекції про філософію Платона і Аристотеля. Асклепіодот Олександрійський (друга половина V століття н. Е..), Пізніше жив у Афродізіі в Карії, вивчав науки, медицину, математику і музику. Амоній, Іоанн Філопон, Олімпіодор та інші становили коментарі до праць Платона і Аристотеля. У їхніх коментарях особлива увага приділялася логічним роботам Аристотеля, і в цілому можна сказати, що праці олександрійських неплатників відрізняються помірністю і прагненням дати натуралістичне тлумачення коментованих робіт. Метафізичні та релігійні інтереси коментаторів відійшли на другий план, крім того, вони відмовилися від множення числа проміжних істот, настільки характерного для Ямбліха і Прокла, і майже не приділяли уваги доктрині екстазу. Навіть побожний і схильний до містицизму Асклепіодот, учень Прокла, відмовився від занадто складною і чисто спекулятивною метафізики свого вчителя.

2. Характерною рисою олександрійського неоплатонізму була його тісний зв'язок з християнством і мислителями прославленої Катехитичної школи.

Відмовившись від дуже химерних ідей Ямбліха і Прокла, неоплатонічна Олександрійська школа поступово втратила свій язичницький характер і перетворилася швидше у «нейтральний» філософський інститут, бо логіка і наука представляли собою ті області, де християни і язичники могли знайти спільну мову. Саме завдяки зростаючій зв'язку Олександрійської школи з християнством стало можливим продовження традиції елліністичної філософії в Константинополі. (В Константинополь переїхав жити Стефан Олександрійський, який став викладати вчення Платона і Аристотеля студентам тамтешнього університету. Це було в першій половині VII століття н. Е.. За часів правління імператора Геракліт, тобто сто років по тому закриття Юстиніаном школи неплатників в Афінах.) Прикладом тісного зв'язку між неоплатониками і християнами Олександрії може служити життя учня Іпатії Сінесія Киренського, який став єпископом Птолемея в 411 році н. е.. Іншим яскравим подією є звернення Іоанна Філопона в християнство. В якості новонаверненого він написав книгу з критикою Проклової концепції про вічність світу, звертаючись за доводами на підтримку своєї ідеї до «Тімею» Платона, який він трактував як опис створення світу в часі. Філопон до того ж дотримувався думки, що Платон черпав мудрість з П'ятикнижжя.
Слід також зазначити Немєс, єпископа Емес в Фінікії, на якого вплинуло вчення Олександрійської школи.

Але на християнських мислителів Олександрії справили великий вплив не тільки неоплатоники, але й інші нехристиянські філософи. Ми бачимо це на прикладі Гіерокла Олександрійського, що викладав в Олександрії приблизно з 420 року н. е.. Гіерокл був ближче до середнього платонізму, ніж до своїх попередників-неоплатоникам, оскільки, відкидаючи Плотінову ієрархію Буття, настільки сильно розширену Ямбліхом і Проклом, він визнавав тільки одне сверхчувственное істота - Деміурга. Але ось що особливо цікаво - Гіерокл стверджував, що Деміург «навмисно створив світ з нічого» 3. Разом з тим він заперечував творіння в часі, що не говорить проти впливу християнства, особливо тому, що Доля означала для Гіерокла не механічне зумовленість подій, але допускала, в певній мірі, свободу людської волі. Тому молитви про милість і підпорядкування долі не виключають один одного, а доктрина необхідності або долі згодна з християнською ідеєю про свободу людини, з одного боку, і Божественне провидіння - з іншого.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Олександрійська школа "
  1. Про тлумачення
    Peri hermeneias. - Російська назва цього трактату являє собою кальку з латинської його заголовка «De interpreta-tione», запропонованого в «Етимологіях» середньовічного енциклопедиста Ісидора Севільського (VI-VII ст.). Воно лише приблизно відповідає вихідному грецькому назвою праці. Західноєвропейські дослідники здебільшого називають цей трактат «герменевтика». У числі
  2. ПРИМІТКИ
    школа сьогодні: успіхи і труднощі. Обговорюємо підсумки російського наради з початковій школі / / Початкова школа. 1997. № 4. С. 11-14. 31 Корчак Я. Указ. вид. С. 67.
  3. ГЛАВА 13. Малокомплектних шкіл
    ГЛАВА 13. Малокомплектних
  4. ірраціоналістіческіх ШКОЛА ФІЛОСОФІЇ
    ірраціоналістіческіх ШКОЛА
  5. 5.3. Загальноосвітня школа і шкільна педагогіка
    школа і шкільна
  6. ЛЕКЦІЯ 26. ШКОЛА НА ПУТЯХ ПЕРЕСТРОЙКИ
    ЛЕКЦІЯ 26. ШКОЛА НА ПУТЯХ
  7. ГЛАВА 3 ШКОЛА ЯК ВІДКРИТА СИСТЕМА
    ГЛАВА 3 ШКОЛА ЯК ВІДКРИТА
  8. 5.4. Вища школа і педагогіка вищої школи
    школа і педагогіка вищої
  9. Глава X КУЛЬТУРНО-ІСТОРИЧНИЙ ПІДХІД ДО РОЗУМІННЯ ПСИХІЧНОГО РОЗВИТКУ: Л.С. Виготський І ЙОГО ШКОЛА
    Глава X КУЛЬТУРНО-ІСТОРИЧНИЙ ПІДХІД ДО РОЗУМІННЯ ПСИХІЧНОГО РОЗВИТКУ: Л.С. Виготський І ЙОГО
  10. § 3. Управління системою освіти в Республіці Білорусь
    школа передбачає навчання протягом: a) 5-ти років; с!) 10-ти років; b) 8-ми років; е) 11-ти років. c) 9-ти років; 3. Середня загальноосвітня школа передбачає навчання протягом: a) 9-ти років; е) 10-ти років. b) 12-ти років; c) 11-ти років; с) 8-ми років; 4. Базовим обов'язковою освітою в Республіці
  11. Завершальний етап елліністичної філософії
    олександрійському напрямку: Пергам орієнтувався на Олександрію, Родос ж, а потім і Рим дотримувалися, швидше, філософії афінського типу. Відносини в Олександрії були подібні сучасним нам відносинам в Америці, маючи на увазі необмеженість засобів, які мала наука. Олександрійський «Музей» був величезною науковою організацією, яка утримувалася за рахунок суспільства. Він володів
  12. Список наявних хрестоматій чи збірників давніх документів, рекомендованих для роботи студентів
    школа.1980. Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу: Переклади. М.: Изд. МДУ ім. Ломоносова. 1997. Хрестоматія з історії Стародавньої Греції. / Под ред. Д.П. Каллістова. М.: Думка. 1964. Хрестоматія з історії стародавнього світу. / Под ред. В.Г.Боруховіча. Вид. Саратовського університету. 1973. Хрестоматія з історії стародавнього світу. Саратов. 1989. Хрестоматія з історії стародавнього світу. / Упорядник Ю.С.Крушкол і
© 2014-2020  ibib.ltd.ua