|
Карфаген сьогодні гранично сильний. Він впритул підійшов до не ділимо ні з ким планетарної влади. До єдиної світовому уряду, до світового панування. Але є підозра, що колос впаде від тих же причин, які привели його до розквіту і могутності. Це дуже точно усвідомив Гілберт Честертон. Як актуальні сьогодні його слова: «Чому практичні люди переконані, що зло завжди перемагає? Що розумний той, хто жорстокий, і навіть дурень краще розумного, якщо він досить підлий? Чому їм здається, що честь - це чутливість, а чутливість - це слабкість? Тому що вони, як і всі люди, керуються своєю вірою. Для них, як і для всіх, в основі основ лежить їх власне уявлення про природу речей, про природу світу, в якому вони живуть; вони вважають, що світом рухає страх і тому серце світу - зло. Вони вірять, що смерть сильніше життя, і тому мертве сильніше живого. Вас здивує, що люди, яких ми зустрічаємо на прийомах і за чайним столом, - таємні шанувальники Молоха і Ваала. Але саме ці розумні, практичні люди бачать світ так, як бачив його Карфаген.
У них є та відчутна груба простота, через яку Карфаген упав. Він упав тому, що ділки до безумства байдужі до істинного генію. Вони не вірять в душу і тому врешті-решт перестають вірити в розум. Вони дуже практичні, щоб бути добрими. Більш того, вони не такі дурні, щоб вірити в якийсь там дух, і заперечують те, що кожен солдат кличе духом армії. Їм здається, що гроші будуть битися, коли люди вже не можуть. Саме це сталося з пунічними ділками. Їх релігія була релігією відчаю, навіть коли справи їх йшли чудово. Як могли вони зрозуміти, що римляни ще сподіваються? Їх релігія була релігією сили і страху - як могли вони зрозуміти, що люди зневажають страх, навіть коли змушені підкоритися силі? У самому серці їх світовідчуття лежала втома, втомилися вони і від війни - як могли зрозуміти людину вони, так довго поклонялися сліпим речам, - грошам, насильству і богам, жорстоким, як звірі? І ось новини обрушилися на них: зола всюди розгорілася в полум'я, Ганнібал розгромлений, Ганнібал повалений ... Карфаген упав, як ніхто ще не падав з часів сатани ».
Знову, як і 2000 років тому, скепсис і гроші, з одного боку, фанатичний дух повстання - з іншого. Щоб перемогти ворога, ми не повинні зупинятися ні перед чим. Ні перед вбивством, ні перед смертю. Це війна. Велика війна континентів. Треба вірити, що не буває повністю програних воєн. Коли здається, що все втрачено, починаючи-ється самий серйозний і відповідальний етап бою. У наших ворогів хитка грунт під ногами. Вони все розрахували, все продумали, все реалізували. Але ніколи не зрозуміти їм «духу армії». Духа Російської Армії, незнищенного, незнищуваного голоси Вічного Риму, Третього Риму, Світлого Града потаємним Русі. Я анітрохи не сумніваюся, що рано чи пізно майбутній російський поет скаже, подібно давньоримським Катуллу з Сірміоне: «Карфаген зруйнований, Сполучених Штатів Америки більше не існує». Але підготувати загибель заокеанської «імперії Зла» повинні ми.
|
- Контрольні питання для СРС
1. У чому специфіка російської філософії? 2. "Умом Россию не понять ...". У чому головна відмінність у поглядах західників і слов'янофілів? 3. Що таке "російська ідея"? 4. Як ви розумієте "філософію Всеєдності" В. Соловйова? 5. Яка роль православ'я в історії російської філософії? 6. У чому унікальність такого напрямку як російський космізм? 7. На основі поглядів слов'янофілів, Н.
- Література
Греков Б. Д. Київська Русь. М., 1953. Гумільов Л.М. Від Русі до Росії. М., 1992. Данилевський І.М. Стародавня Русь очима сучасників і нащадків (9-12 століть). М., 1998. . Рибаков Б.А. Київська Русь і Руські князівства. М., 1982. Свердлов М.Б. Суспільний лад стародавньої Русі в російській історичній науці 1 серпень - 20 століть. СПб. 1996. Свердлов М.Б. Від Закону Російського до Руській Правді. М. 1988. Свердлов
- План
Княжі мсждуусобіци на Русі 70-х - 90-х років XI. Російсько-половецькі відносини. Повстання 1113. Вплив соціального протесту на складання «Руської Правди». Князювання Володимира Мономаха. Суспільний лад Стародавньої Русі по «Руській Правді» короткій і розлогій редакцій. Процес формування великого феодального землеволодіння. Структура вотчини. Сільська громада Київської Русі по «Руській
- 6. Руська правда. Велика редакція.
Велика редакція Руської правди складається з Суду (статуту) Ярослава (ст.ст.1-52) та Статуту Володимира Мономаха (ст.ст.53-131). Мабуть, основний текст Великої редакції Руської правди був прийнятий на нараді князів і бояр в Берестове в 1113. Ця редакція Руської правди діяла в російських землях до XIV-XVвв. Велика редакція Руської правди розвиває положення Короткої редакції Руської
- Теми рефератів 1.
Проблема людини в російської філософії 2. Російська ідея B.C. Соловйова 3. Російська ідея Н.А. Бердяєва 4. Проблема гармонії "людина-природа" в російській космизме (Н.Ф. Федоров, К.Е. Ціолковський, В.І. Вернадський, А.Л. Чижевський) 5. Доля Росії 6. Специфіка російської філософії в період еміграції 7. Вплив православ'я на російську філософію 8. Схід у євразійської думки 9. Російська
- Література
Греков Б.Д. Київська Русь. М., 1953. Гумільов Л.М. Давня Русь і Великий степ. М., 1992. Данилевський І.М. Стародавня Русь очима сучасників і нащадків (9-12веков). М., 1998. Плетньова С. А. Печеніги, торки, половці в південно-руських степах. М., 1967. Плетньова С. А. Кочівники середньовіччя. Пошуки історичних закономірностей. М., 1982. Рибаков Б. А. Київська Русь і Руські князівства. М., 1982.
- Джерела та література
Бердяєв Н. Душа Росії. - Л., 1990. Його ж. Духи російської революції / / З глибини: Збірник статей про російську революцію. - М.: Изд-во МГУ, 1990. Губанов В.М. Російський національний характер в контексті політичного життя Росії. - СПб., 1999. Ільїн І.І. Про російською національному самостояння / / Проф. І.І. Ільїн. Про прийдешню Росії: Вибрані статті. - Джордан-вілл, Нью-Йорк, США, 1991. Касьянова К. Про
- 7. Руська правда. Скорочена редакція.
Скорочена редакція Руської правди являє собою витяги з Великої редакції Руської правди, що включають її статті, найбільш актуальні для XVв., Тобто часу, коли була створена дана
- План
Боротьба за владу в початку XI століття. Вокняжіння Ярослава. Боротьба Мстислава з Ярославом та відновлення єдності Русі. Зовнішня політика Ярослава Мудрого. Початок правління Ярославичів їх роль у формуванні законодавства Русі. Повстання 1068, 1071годов, вплив соціального протесту на складання «Руської Правди». Характеристика Короткої редакції «Руської Правди» як джерела. Економіка Київської
- Соколов С.М.. Філософія російського зарубіжжя: євразійство: Монографія. З 594 - Улан-Уде, Вид-во ВСГТУ, 2003
Монографія С.М.Соколова присвячена оригінальному і самобутньому явищу російської філософії зарубіжжя - євразійства. Проблема євразійства на рубежі століть в силу об'єктивно намітилася багатополюсного знову стала обсуждаема вченими і політиками. Виділені найбільш актуальні для сучасної соціокультурної ситуації концептуальні положення Н. С. Трубецького, П. М. Савицького та інших лідерів євразійства.
- План
Внутрішня і зовнішня політика перших руських князів. а). Внутрішня політика перших руських князів. б). Зовнішня політика перших руських князів. Договори Русі з Візантією 911, 945, 971
- М.Д. Головятінская, Н.І. Ціціліна. Російська філософія історії: основні концептуальні підходи XIX століття: Навчальний посібник. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 72 с., 2001
Даний навчальний посібник може бути використаний при вивченні загальних курсів філософії, культурології, а також спецкурсів з російської філософії історії та історії соціально-політичних вчень
- АНОТАЦІЯ
У монографії С.М.Соколова «Філософія російського зарубіжжя: євразійство» розглянуті досягнення одного із серйозних ідейних рухів мислителів-емігрантів початку XX століття, що у історію як євразійство. Дається оцінка сучасному євразійства, його значущості в наші дні. Матеріали монографії використовуються самим автором в розробленому ним спецкурсі «Філософія російського зарубіжжя: євразійство»,
- 2. 4. 1125-1132 рр.. - ГРАМОТА ВЕЛИКОГО князя Мстислава Володимировича І СИНА ЙОГО ВСЕВОЛОДА Новгородську Юр'єва монастиря НА СЕЛО Буйци, полюддя І срібне блюдо
Се аз, Мьстислав володимир син, дьржа Руське землю, свого князювання наказав есмь сину своєму Всеволоду отдати [Буї] це святому Георгієва з Данію, і з вирами, і з продажами, [і віно під ... кое]. Навіть який князь по моєму князювання почьнеть хотіти от'яті у святого Георгі [я, а] бог буди за темь і свята богородиця, і ть святії Георгія у нього те отімаеть. І ти, ігумені [Исайе], і ви, братіє,
- Джерела та література
Бердяєв Н.А. Філософія нерівності: Листи до недругів з соціальної філософії / / Російське зарубіжжя. - Л., 1991. Влада і реформи: від самодержавства до радянської Росії. - СПб, 1996. Катков М.М. Імперське слово. - М., 2002. Леонтьев К.Н. Вибране. - М., 1993. Побєдоносцев К.П.: PRO ET CONTRA. - СПб, 1996. Російські консерватори. - М., 1997. Російський консерватизм XIX століття. Ідеологія і практика.
- Контрольні питання
1. Вкажіть на особливості Росії як країни "другого ешелону" капіталізму. 2. Охарактеризуйте соціальну структуру російського суспільства до початку XX століття. 3. Які основні показники економічного розвитку Росії в пореформений період і на початку XX століття? 4. У чому полягали особливості утворення російських політичних партій? 5. Зовнішня політика Росії на рубежі століть і російсько-японська війна.
|