|
Таке, смію сподіватися - без великих погрішностей, сучасний стан народів як латинських, так і прийняли погляди латинської раси. Поки ці народи не знайдуть шляхів до свого підйому, вони повинні пам'ятати, що при новій еволюції, совершающейся в світі, місце є тільки для сильних, і що всякий ослабевающий народ неодмінно зробиться здобиччю своїх сусідів, особливо тепер, коли віддалені ринки все більш і більш закриваються. Ця точка зору - сама основна. До очевидності ясно вона роз'яснена в знаменитій промові, виголошеній кілька років тому лордом Солсбері, в той час першим міністром Англії. Зважаючи важливого значення цієї мови і авторитету її автора, я відтворю з неї кілька уривків. У них чудово вказані наслідки пониження моральності, зазначеного мною вище і є кращим мірилом падіння народу. Викликані цією промовою в Іспанії протести, вже звичайно, ніяк не можуть похитнути правильність положень, висловлених цим видатним державним людиною, і робити їм висновків. «Ви можете огулом розділити всі нації світу на дві категорії: життєздатні і вимираючі. Ось, з одного боку, нації великі, які проявляють величезну, зростаючу з кожним роком міць, збільшують своє багатство, розширюють свою територію і вдосконалюють свою організацію ... Але поряд з цими квітучими організмами, що володіють, мабуть, незламної силою і соперничающими в пред'явленні таких вимог, які, може бути, в майбутньому не вдасться примирити без кровопролиття, ми бачимо деякі суспільства, яких я не можу назвати інакше, як вимираючими, хоча термін цей не до всіх може бути докладемо однаковою мірою. У цих державах розкладання і занепад йдуть майже так само швидко, як ростуть згуртованість і могутність життєздатних націй, якими вони оточені.
Кожні десять років вони виявляються все більш слабкими, бідними, позбавленими людей, здатних керувати ними, а також установ, що вселяють довіру. Такі держави за всіма ознаками швидко наближаються до фатального кінця, а між тим з яким дивовижним завзяттям вони чіпляються за решту життя ...У цих націй і без того вже поганий урядовий режим не тільки не виправляється, а стає чим далі, тим гірше. І суспільство, і сам офіційний світ, адміністрація наскрізь прогнили, так що ніде не видно твердого грунту, що дозволяє розраховувати на можливість будь-якого перетворення або відродження. Ці нації представляють собою для освіченої частини світу жахливе видовище, хоча і не в однаковій мірі. Нації ці представляють картину, яка, до нещастя, стає все похмурішим і похмурішим по мірі того, як інші нації ближче з нею знайомляться. Ці другі, як із співчуття, так і з огляду своїх інтересів, змушені шукати засіб для усунення таких лих. Скільки часу такий стан речей може тривати я, звичайно, не беруся пророкувати. Я можу тепер лише вказати на те, що прогрес йде в обох напрямках: слабкі держави все більше слабшають, сильні - міцніють. Не треба бути пророком, щоб передбачити, до якого фатального результату приведе поєднання цих протилежних рухів. З тієї чи іншої причини, в силу чи політичних умов, або під личиною людинолюбства, життєздатні нації будуть поступово захоплювати територію вимираючих, і насіння розбрату серед цивілізованих народів не забаряться принести свої плоди ». Чи потрібно, справді, намагатися підпорядковувати соціалізму країни настільки розхитані, розрізнені і малопреуспевающіе, як країни латинські? Чи не очевидно, що ця спроба поведе до ще більшого їх ослаблення і зробить їх ще більш легкою здобиччю для народів сильних? На жаль, політикани помічають це так само мало, як і поглинені у тиші келій релігійними суперечками середньовічні богослови не помічали, що варвари потрясають стіни їх монастирів і загрожують їм різаниною! Чи слід, однак, зовсім зневірятися в майбутності народів латинської раси? Необхідність - сила могутня, яка багато що може змінити.
Можливо, що після цілого ряду страшних лих народи латинської раси, навчені досвідом і зуміли звільнитися від підстерігають їх сусідів, зважаться на важке завдання - виробляти в собі відсутні їм якості, необхідні відтепер для успіху в житті. Одне лише засіб в їх розпорядженні: змінити абсолютно систему свого виховання. Вище всякої похвали ті деякі апостоли, які із завзяттям взялися за цю справу. Апостоли можуть зробити багато чого, тому що найчастіше їм вдається зовсім змінити громадську думку, а воно нині всесильне. Але знадобляться важкі зусилля для того, щоб знищити гніт забобонів, що підтримують нашу систему виховання в її теперішньому становищі. Історія показує, що для підстави релігії досить іноді дванадцяти апостолів; але скільки релігій, вірувань і поглядів не могло поширитися за неможливістю набрати цю дюжину!Не будемо, однак, занадто великими песимістами. Історія так повна несподіванок, світ - на шляху до таких глибоких змін, що в даний час неможливо передбачати долю держав. У всякому разі, завдання філософів не йде далі вказівки народам на загрозливі їм небезпеки.
|
- § 4. СОЦІАЛІСТИЧНІ ІДЕЇ, ЯК І РІЗНІ УСТАНОВИ У НАРОДІВ, СУТЬ НАСЛІДКИ ВЛАСТИВОСТЕЙ ЇХ РАСИ
народи, з'єднуючись і змішуючись випадково при еміграції і завоюваннях, утворили помалу історичні раси, єдино існуючі в даний час, так як раси чисті в антропологічному відношенні можна зустріти тільки у дикунів. Встановивши твердо це поняття, ми вказали межі змін ознак цих рас, тобто яким чином на даній постійній основі нашаровуються нестійкі і
- ГЛАВА ТРЕТЯ ПСИХОЛОГІЯ НАРОДІВ ЛАТИНСЬКОЇ РАСИ
ГЛАВА ТРЕТЯ ПСИХОЛОГІЯ НАРОДІВ ЛАТИНСЬКОЇ
- ГЛАВА ЧЕТВЕРТА ПОНЯТТЯ ПРО ДЕРЖАВУ У НАРОДІВ ЛАТИНСЬКОЇ РАСИ
ГЛАВА ЧЕТВЕРТА ПОНЯТТЯ ПРО ДЕРЖАВУ У НАРОДІВ ЛАТИНСЬКОЇ
- ГЛАВА ШОСТА ОСВІТА СОЦІАЛІЗМУ У НАРОДІВ ЛАТИНСЬКОЇ РАСИ
ГЛАВА ШОСТА ОСВІТА СОЦІАЛІЗМУ У НАРОДІВ ЛАТИНСЬКОЇ
- § 3. ЯКИМ ЧИНОМ ПОНЯТТЯ ЛАТИНСЬКІЙ РАСИ наклало свій відбиток на ВСЕ ЕЛЕМЕНТИ ЦИВІЛІЗАЦІЇ
народів є наслідком їх понять, і визначити освіту цих понять. Ми знайдемо вплив їх на кожній сторінці цієї книги, і особливо, коли говоритимемо про торгівельної і промислової боротьбі, на яку сучасний економічний розвиток прирікає всі народи. Читач, який захоче застосувати наші принципи до якого-небудь елементу будь-якої цивілізації, буде вражений тією ясністю, з якою
- КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ
1. Охарактеризуйте геополітичний порядок у регіоні Близького і Середнього Сходу, склався до початку ХХ1 ст. 2. Чому загострилися протиріччя між континентально-іслам-ським Іраном, атлантистской Туреччиною, Саудівською Аравією з її ваххабітським варіантом ісламу і відрізняється етнічною строкатістю Афганістаном? 3. Яка роль Пакистану і США в розкладі геополітичних сил в регіоні? 4.
- § 2. ПОНЯТТЯ латинських НАРОДІВ Про РЕЛІГІЇ
народів, як і їх поняття про державу і вихованні, і все з тієї ж причини - по нездатності до подальшого розвитку. Не пориваючи різко зв'язку з колишніми віруваннями, Англосакси зуміли створити релігію більш широку, спроможну застосовуватися до всіх сучасним потребам. Занадто сором'язливі догматичні істини згладжені, їм надано символічне значення, міфологічний характер. Таким чином,
- § 1. ЯКИМ ЧИНОМ У НАРОДІВ ВСТАНОВЛЮЮТЬСЯ ПОНЯТТЯ
народів латинської раси, яким чином характер останніх сприяв розвитку у них деяких установ. Нам залишається показати, яким чином установи ці усталилися і як, зробившись у свою чергу причинами, вони закінчили тим, що породили нові явища. Ми вже звернули увагу на те, що цивілізація може виникнути лише за тієї умови, якщо народи довгий час підпорядковувалися силі традицій.
- X. Зокрема описаних відносин
раси, досягає найбільшої величини, коли витрати самопідтримки зводяться до мінімуму, і навпаки, нічого не дають прямо для підтримки раси ті індивіди, на частку яких випадає надмірна трпта для самопідтримки і підтримки нащадків
- VIII. Людинолюбство
народів зустрічається не тільки повна байдужість до страждань інших, але навіть насолоду цим стражданням. § 152. Слово «дикий», спочатку позначало грубий, жорстокий, некультурний, було потім докладено до первісним народам, завдяки чому виникло безпідставне переконання, ніби дикість є характерна риса нецивілізованих народів, що відрізняє їх від цивілізованих. Мо
- 4. Резюме філософії Ніцше.
Раси панів ») є, на його думку, спільнотами істот у всіх відношеннях більш високого рангу, ніж пригноблені і експлуатовані (« раси рабів »), по відношенню до яких перші представляють собою« рід надлюдини » . Вища культура створювалася, створюється і буде створюватися саме пануючими класами; без них культура взагалі була б неможлива. Існування і
- § 3. СПАДКОВЕ ОСВІТА моральні поняття
народів має вирішальне значення. Нам скоро доведеться це показати при вивченні порівняльної психології різних рас. Тепер же ми хочемо тільки вказати, що моральні якості, подібно віруваннями, переходять у спадщину і, отже, становлять частину прабатьківській душі народу. На цій-то успадкованої від предків грунті і виникають збудники наших дій, а наша свідома
- ГЛАВА II ЗАГАЛЬНІ ВИСНОВКИ
народу. Вони творці його моралі і несвідомі двигуни її поведінки. * Дуже великі анатомічні відмінності, що розділяють різні людські раси, супроводжуються не менш значними психологічними відмінностями. Коли порівнюєш між собою середні кожної раси, психічні відмінності здаються часто досить слабкими. Вони стають величезними, лише тільки ми поширюємо порівняння на
- II. Принцип a priori
раси охороняти самого себе і здатність його вироб-Н1щіі> нових членів раси. Ці здібності повинні змінюватися в зворотному оішішніі: одна з них повинна спадати в міру зростання інший. (1 МЗ. Розглянемо, яким чином це пристосування є ре-іуннанім
- § 4. Політичні та соціальні установи
народів є наслідком удосконалення установ і урядів, і соціальні зміни можна проводити за допомогою декретів. Французька революція мала своєї вихідною точкою саме цю ідею, і сучасні соціальні теорії в ній знаходять точку опори. Тривалий досвід все-таки не в змозі був серйозно похитнути цю небезпечну химеру, і марно історики і філософи намагалися
|