Головна
Cоциальная психологія / Дитяча психологія спілкування / Дитячий аутизм / Історія психології / Клінічна психологія / Комунікації та спілкування / Логопсихологія / Мотивації людини / Загальна психологія (теорія) / Популярна психологія / Практична психологія / Психологічне консультування / Психологія в освіті / Психологія менеджменту / Психологія педагогічної діяльності / Психологія розвитку та вікова психологія / Психотерапія / Сімейна психологія / Спеціальна психологія / Екстремальна психологія / Юридична психологія
ГоловнаПсихологіяCоциальная психологія → 
« Попередня Наступна »
Гюстав Лебон. Психологія соціалізму. М.: Макет, - 544 с. - (Серія: Пам'ятники здорової думки), 1996 - перейти до змісту підручника

§ 4. СОЦІАЛІСТИЧНІ ІДЕЇ, ЯК І РІЗНІ УСТАНОВИ У НАРОДІВ, СУТЬ НАСЛІДКИ ВЛАСТИВОСТЕЙ ЇХ РАСИ

Ідею про расу ще так недавно дуже мало розуміли; тепер же вона все більш і більш поширюється і приймає панівне значення у всіх наших уявленнях - історичних, політичних і суспільних.

Значення раси, яке можна було б вважати елементарним даними, в даний час для багатьох, проте, залишається ще зовсім незрозумілим. Це ми бачимо, наприклад, в одній з останніх книг Новікова16, де він надає расі «мале значення в справах людських». Він вважає, що негр легко може зрівнятися з білим і т. д.

Такі твердження показують тільки, наскільки, як висловлюється сам автор, «в галузі соціології задовольняються ще дзвінкими фразами замість уважного вивчення явищ». Все, що Новикову не зрозуміло, він називає протиріччям, і автори іншої думки зараховуються до песимістів. Така психологія, звичайно, настільки ж легка, як і елементарна. Щоб допустити «мале значення раси в справах людства», треба зовсім не знати історії Сан-Домінго, Гаїті, історії 22 іспано-американських республік та історії Північно-Американських Штатів. Не визнавати значення раси - значить позбавити себе назавжди здатності розуміти історію.

В одному з наших трудов17 ми показали, яким чином народи, з'єднуючись і змішуючись випадково при еміграції і завоюваннях, утворили помалу історичні раси, єдино існуючі в даний час, так як раси чисті в антропологічному відношенні можна зустріти тільки у дикунів.

Встановивши твердо це поняття, ми вказали межі змін ознак цих рас, тобто яким чином на даній постійній основі нашаровуються нестійкі і мінливі особливості характерів. Ми показали потім, що всі елементи цивілізації: мова, мистецтво, звичаї, установи, вірування, будучи наслідком відомого розумового складу, при переході від одного народу до іншого не можуть не піддаватися глибоких змін. Те ж відноситься і до соціалізму. Він повинен підкоритися цьому загальному закону змін. Всупереч оманливим назвам, які в політиці, як в релігії і в моралі, прикривають собою зовсім різнорідні речі, однакові в цих назвах слова виражають різні політичні та соціальні поняття, а також і різні слова виражають іноді одні й ті ж поняття. Деякі латинські народи живуть під монархічним режимом, інші - під республіканським, але при цих політичних формах, за назвою настільки протилежних, політична роль держави і кожної окремої людини залишається у них одна і та ж і являє собою незмінний ідеал раси. Під яким би ім'ям ні існувало в латинських народів правління, ініціатива держави завжди буде переважною, а ініціатива приватних осіб дуже слабкою. Англосакси при монархічному або республіканському режимі керуються ідеалом, абсолютно протилежним латинської. У них роль держави доведена до мінімуму, тоді як політична чи соціальна роль надається, навпаки, приватної ініціативи та доведена до свого максимуму.

З викладеного випливає, що найменування і властивості установ відіграють дуже незначну роль в житті народів. Знадобиться, ймовірно, ще кілька століть, щоб це поняття було засвоєно народними массамі18. А між тим, тільки тоді, коли маси переймуться цією ідеєю, виявиться з повною очевидністю марність штучних конструкцій і революцій. З усіх помилок, породжених історією, сама згубна та, заради якої пролилося без користі всього більше крові і вироблено всього більше руйнувань; ця помилка - думка, що всякий народ може змінити свої установи за своїм бажанням. Все, що він може зробити - це змінити назви, дати нові імена старими поняттями, які представляють собою природний розвиток довгого минулого.

Виправдати ці положення можна тільки прикладами. Таких прикладів ми привели чимало в наших попередніх трудах19, але вивчення соціалізму у різних рас, якому присвячено кілька наступних глав, дасть нам ще багато інших. Ми перш за все покажемо, яким чином поява соціалізму було підготовлено у даного народу розумовою складом його раси і його історією. Ми побачимо, що одні й ті ж соціалістичні доктрини не можуть мати успіху в інших народів, що належать до інших рас.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 4. СОЦІАЛІСТИЧНІ ІДЕЇ, ЯК І РІЗНІ УСТАНОВИ У НАРОДІВ, СУТЬ НАСЛІДКИ ВЛАСТИВОСТЕЙ ЇХ РАСИ "
  1. Національне питання
    соціалістичному суспільстві він охоплює проблеми відносин націй і народів у процесі встановлення їх добровільного союзу і взаємодопомоги в загальних інтересах розвитку соціалістичної власності, зміцнення єдності та всебічного зближення в процесі формування спільної для них соціалістичної нації. При капіталізмі національне питання виникає у зв'язку з конкурентною боротьбою, в тому числі
  2. ГЛАВА ТРЕТЯ ПСИХОЛОГІЯ НАРОДІВ ЛАТИНСЬКОЇ РАСИ
    ГЛАВА ТРЕТЯ ПСИХОЛОГІЯ НАРОДІВ ЛАТИНСЬКОЇ
  3. ГЛАВА ШОСТА ОСВІТА СОЦІАЛІЗМУ У НАРОДІВ ЛАТИНСЬКОЇ РАСИ
    ГЛАВА ШОСТА ОСВІТА СОЦІАЛІЗМУ У НАРОДІВ ЛАТИНСЬКОЇ
  4. ГЛАВА ЧЕТВЕРТА ПОНЯТТЯ ПРО ДЕРЖАВУ У НАРОДІВ ЛАТИНСЬКОЇ РАСИ
    ГЛАВА ЧЕТВЕРТА ПОНЯТТЯ ПРО ДЕРЖАВУ У НАРОДІВ ЛАТИНСЬКОЇ
  5. VII. У пошуках нової ідентичності
    соціалістичного і культурологічного фемінізму (ЕДжаггер, Дж. Ловендускі). Відзначається, що нинішній комунітаризм більш консервативний і менш схильний до соціалістичних намірам. Розрізняють два види комунітаризму. Ціннісний комунітаризм обгрунтовує політику через моральну теорію, в центрі якої лежить ідея блага. Це напрям представляють Аласдар Макінтайр, основні роботи
  6. Китайська Народна Республіка. Політичний режим і державний устрій. Особливості конституції.
    Соціалістичні перетворення і соціалістична індустріалізація) спроба форсованого економічного перетворення - "Великий стрибок": село впала жертвою утопічного експерименту (усуспільнення власності селян, сувора регламентація життя, деспотизм щодо членів комуни) смерть голови компартії Мао Цзедуна - 1976-пом'якшення репресивного курсу нові реформи в
  7. § 6. Соціалістична держава
    соціалістичній державі заклали у своїх працях К. Маркс, Ф. Енгельс, В. І. Ленін. Причому К. Маркс і Ф. Енгельс свої ідеї про майбутнє пролетарській державі черпали з досвіду Паризької Комуни. В.І. Ленін розвивав ці ідеї, спираючись на досвід Жовтневої революції і перші роки Радянської влади. Вважалося, що нове антіексплуататорское держава виникає в результаті пролетарської революції
  8. ГЛАВА II ЗАГАЛЬНІ ВИСНОВКИ
    ідеї, і без того вже дуже стислі. Я хочу, проте, спробувати для читачів, яким дорого час, представити у вигляді дуже коротких положень основні принципи, складові філософію справжнього праці. * Раса володіє майже настільки ж стійкими психологічними ознаками, як і її анатомічні ознаки. Як і анатомічний вид, психологічний змінюється тільки після багатовікових накопичень.
  9. § 1. ФАКТОРИ СОЦІАЛЬНОГО РОЗВИТКУ
    соціалістичних теорій, навпаки, цілком могли б протистояти критиці. Що ж таке, справді, представляє собою, з філософської точки зору, соціалізм або, принаймні, найбільш поширена його форма - колективізм? Просто - реакцію істоти колективного проти захоплень з боку окремих одиничних істот. Якщо ж не брати до уваги значення розумових здібностей
  10. Соціалізм і нація
    соціалістична доктрина) і інтернаціоналістським соціалізмом (який відмовляється від обліку національного чинника і тим самим намагається обійти або свідомо замовкнути закони реальності). Карл Маркс - один із класичних представників цього другого течії. Перша тенденція найяскравіше виражена у Платона, Мора, Кампа-Неллі, Фіхте (який в 1800 році, розвиваючи ідеї Фрідріха Ліста, виступав за
  11. 2.1. Расових-антропологічної школи
    ідеї отримали в США, Франції, Німеччини. Різниця культур народів пояснювалося відмінностями в біологічній природі людей. Суть поглядів: соціальне життя і культура розумілися як продукт расово-антропологічних факторів; раси нерівні між собою, що обумовлює нерівність створених ними культур; культурні стереотипи поведінки людей переважно визначаються біологічною
  12. Статус національних мов
    соціалістичну націю, може бути тільки одна мова, в Росії (і в СРСР) в силу історично сформованих умов це російська мова . Всередині кожного народу має бути збережений місцевий національний мову. Мовою міжнародного спілкування на планеті, також в силу сформованих історичних умов, є англійська мова. Така ієрархічна організація мов дозволяє найбільш оптимально вирішити всі
  13. 3.8.5. Громадські класи: що це таке?
    як групах людей, з яких одна має багато (багаті), а інша мало або зовсім нічого (бідняки). Не в багатстві одних і бідність інших полягає суть розподілу на класи. Багатство одних людей і бідність інших похідними від місць, які займають різні групи людей в системі майнових
© 2014-2020  ibib.ltd.ua