Головна
Cоциальная психологія / Дитяча психологія спілкування / Дитячий аутизм / Історія психології / Клінічна психологія / Комунікації та спілкування / Логопсихологія / Мотивації людини / Загальна психологія (теорія) / Популярна психологія / Практична психологія / Психологічне консультування / Психологія в освіті / Психологія менеджменту / Психологія педагогічної діяльності / Психологія розвитку та вікова психологія / Психотерапія / Сімейна психологія / Спеціальна психологія / Екстремальна психологія / Юридична психологія
ГоловнаПсихологіяCоциальная психологія → 
« Попередня Наступна »
Гюстав Лебон. Психологія соціалізму. М.: Макет, - 544 с. - (Серія: Пам'ятники здорової думки), 1996 - перейти до змісту підручника

§ 1. КЛАСИФІКАЦІЯ ПОСЛІДОВНИКАМИ СОЦІАЛІЗМУ

Поняття про соціалізм охоплює досить різноманітні теорії, і на перший погляд, дуже суперечливі. Армія послідовників цих теорій не має майже ніякої іншої взаємного зв'язку, крім ненависті до існуючого порядку речей і невизначених прагнень до нового ідеалу, який повинен поліпшити становище і замінити старі вірування. Хоча всі ці послідовники дружно йдуть до руйнування спадщини минулих часів, але одухотворені вони дуже різними почуттями.

Тільки при окремому вивченні найголовніших їх груп можна кілька з'ясувати їх психологію і, отже, їх сприйнятливість до нових доктринам.

Соціалізм, здавалося б на перший погляд, повинен придбати найбільше послідовників у нижчих шарах народу і особливо серед робітників. Нова ідея є в найпростішою і, отже, самої загальнозрозумілій формі: поменше роботи і побільше насолод. Взаємини невизначеного заробітку, часто убогості в старості, підпорядкування фабричним правилам, часом дуже важким, їм обіцяють створити таке оновлене суспільство, в якому, при новому розподілі багатств всемогутністю держави, робота стане відмінно оплачуватися і дуже полегшиться.

Перед такими блискучими і так часто повторюваними обіцянками, здавалося б, нижчі класи не можуть коливатися, особливо тоді, коли, маючи право за допомогою загального голосування вибирати законодавців, вони тримають всю владу в своїх руках. Проте вони коливаються. Те, що найбільше кидається в очі в даний час, це не швидкість поширення пропаганди нових доктрин, а, навпаки, відносна його повільність. Потрібно вивчити, що зараз ми і зробимо, різні категорії прихильників соціалізму, щоб зрозуміти це розходження впливів його в різних середовищах.

Ми послідовно розглянемо з цієї точки зору такі категорії: робочі класи, правлячі класи, клас так званих полуучених і доктринеров.

§ 2. РОБОЧІ КЛАСИ

Психологія робочих класів, залежно від ремесла, місця і середовища, занадто різноманітна для того, щоб могла бути викладена докладно. На це було б дуже довгий і обтяжлива дослідження, що вимагає великої спостережливості, чому, ймовірно, і не було зроблено спроб у цьому напрямку.

Я обмежуся вивченням робочого класу цілком певного, а саме паризького. Робочий клас Парижа я міг вивчити з деякою грунтовністю. Паризькі робітники становлять особливий інтерес, тому що саме в Парижі завжди відбуваються наші революції. Останні вдаються або не вдаються в залежності від того, мають або не мають ватажки за собою паризький робочий клас.

Цей цікавий клас містить в собі, очевидно, багато різновидів; але подібно природодослідникові, що описує загальні характерні риси даного роду, притаманні усім відносяться до нього видам, ми торкнемося лише характерних властивостей, загальних більшості спостережуваних різновидів.

Існує, однак, один підрозділ, який необхідно відзначити з самого початку, щоб не з'єднувати разом елементи занадто розрізняються. Справді, в робочому класі спостерігаються дві різко відмінні категорії, кожна зі своєю особливою психологією: чорнороби і ремісники.

Клас чорноробів - самий нижчий за розумовими здібностями, але і найчисленніший. Він - безпосередній продукт розвитку машинного виробництва і росте з кожним днем. Удосконалення машин прагне все до більшої автоматичності роботи, і, отже, зменшує все більш і більш ступінь розумових здібностей, необхідну для її виконання. Роль фабричного робітника тільки й обмежується тим, щоб постійно спрямовувати прохід небудь нитки або проштовхувати крізь зубці будь металеві пластинки, які самі складаються, виковуються і карбуються. Повсякденні предмети, наприклад прості ліхтарі для освітлення ровів і канав, що стоять всього 5 су, складаються з 50 різних частин, з них кожна видєлується спеціальним робочим, який нічого іншого і не буде робити протягом усього свого життя. Така легка робота фатально і оплачується погано, тим більше що для її виконання є багато конкурентів, жінок і дітей, так само здатних на неї. Незнайомий ні з якою іншою роботою, чорнороб знаходиться мимоволі в повній залежності від директора фабрики, на якій працює.

Соціалізм найбільше може розраховувати на чорнороб клас тому, по-перше, що він найменш розумово розвинений, а по-друге - тому що він і менш забезпечений, і тому мимоволі захоплюється всіма доктринами, що обіцяють поліпшити його положення. Цей клас ніколи сам не почне революції, але слухняно примкне до всякої.

Поруч або, вірніше, значно вище цієї категорії коштують ремісники. До них належать робітники на будівлях, в механічних майстерень, зайняті промисловими мистецтвами і в дрібній промисловості: теслі, столяри, цінковщікі, ливарники, електротехніки, малярі, декоратори, каменярі і т. д. У них кожен день нова робота, що представляє нові труднощі, для подолання яких потрібно роздумувати, що сприяє розумовому розвитку.

Ця категорія - найпоширеніша в Парижі; її, головним чином, я і буду мати на увазі в подальшому дослідженні. Психологія цій категорії особливо цікава, оскільки характер її цілком певний, чого немає у більшості інших соціальних категорій.

Паризькі ремісники становлять касту, з якої рідко хто намагається вийти. Син робітника бажає, щоб його сини залишалися робітниками, мрія селянина і дрібного службовця - змінити суспільний статус своїх синів.

Дрібний чиновник зневажає ремісника, але останній відноситься до першого ще з більшим презирством, вважає його ледарем, позбавленим здібностей. Він усвідомлює, що поступається чиновнику в франтівстві одягу, в витонченості манер, але зате вважає себе значно вище відносно енергії, діяльності та тямовитості, що дуже часто так і буває. Ремісник досягає успіху тільки завдяки своїм перевагам, чиновник - завдяки вислугою років. Чиновник нічого не представляє поза своєї корпорації. Ремісник - самостійна одиниця, що має ціну сама по собі. Якщо ремісник добре знає свою справу, він упевнений, що для нього знайдеться робота скрізь, тоді як чиновник не може мати такої впевненості; тому цей останній завжди тремтить перед своїм начальством, яке може позбавити його місця. Ремісник, навпаки, має набагато більше гідності і незалежності. Чиновник не здатний діяти поза вузьких рамок відомих правил, і вся його служба полягає в дотриманні цих правил. Ремісник, навпаки, щодня зустрічається з новими труднощами, які збуджують у ньому підприємливість і наводять на роздуми. Нарешті, ремісник, краще оплачувану, ніж чиновник, і не має потреби в однакових з ним витратах на зовнішню атрибутику, може вести набагато ширшу життя. Хоч трохи здатний ремісник 25 років від роду може без утруднень заробляти стільки, скільки службовець за торговельної або адміністративної частини може отримати лише через 20 років служби. Чи не ремісник, а чиновник - справжній сучасний парія, ось чому останній є завжди затятим соціалістом. Але, втім, він соціаліст не особливо небезпечна: майже не маючи можливості страйкувати і вступати в синдикати, постійно побоюючись втратити місце, він примушений приховувати свої думки.

Психологічні особливості, до опису яких я зараз приступлю, настільки загальні, що можуть бути віднесені до більшої частини паризьких ремісників однієї і тієї ж раси.

Але до робочих різних рас ці описи не підійдуть в силу того, що вплив раси набагато сильніше впливу середовища. Я покажу в іншій частині цієї праці, наскільки відрізняються англійці від ірландців, які працюють в одній і тій же майстерні, тобто в однакових зовнішніх умовах. Те ж саме ми легко побачили б і в Парижі, якби порівняли паризького робітника з італійським або німецьким, працюючими в одних і тих же умовах, тобто підкоряються однаковим впливам обстановки. Залишаючи осторонь це дослідження, ми обмежимося тільки зазначенням, що ці впливи раси ясно позначаються на паризьких робітників, що прийшли з деяких провінцій, наприклад з округу Ліможа. Багато із зазначених нижче психологічних рис характеру зовсім далекі цим останнім. Лімозька робочий стриманий, терплячий, мовчазний, не любить ні шуму, ні розкоші. Не відвідуючи ні шинків, ні театрів, він тільки й мріє зібрати деяку суму і повернутися до себе в село. Він обмежується невеликим числом ремесел, важких, але дуже добре оплачуваних (наприклад, муляра), і в цих ремеслах їм дуже дорожать за його помірність і старанність.

Встановивши ці основні початку і ці підрозділи, ми розглянемо тепер психологію паризьких робітників, маючи на увазі переважно ремісників. Ось найхарактерніші риси їх розумового складу.

Паризький робочий наближається до первісних істотам за своєю легко займистою натурі, по свою непередбачливість, по нездатності володіти собою і своєю звичкою керуватися тільки інстинктом хвилини; але він обдарований художнім і підчас критичним чуттям, вельми витонченим під впливом середовища, в якій він живе. Поза свого ремесла, яке він відмінно виконує, не так, проте, щодо точності обробки, скільки щодо смаку, він міркує мало або погано і майже недоступний іншою логікою, крім логіки почуттів.

Він любить скаржитися і лаятися, але скарги ці більш пасивні, ніж активні. По суті він дуже консервативний, великий домосід і не терпить змін. Байдуже ставлячись до політичних доктрин, він завжди легко підкорявся всякому режиму, аби на чолі його стояли люди, що мають престиж. Генеральський мундир завжди збуджує в ньому деякий шанобливе хвилювання, якому він майже не може противитися. Він легко піддається фразам і престижу, а аж ніяк не доводів розуму.

Він дуже товариський, шукає компанії товаришів і тільки для того і відвідує винні лавки - справжні народні клуби. Чи не потреба в спирті залучає його туди, як багато хто думає. Вино тільки привід, який, звичайно, може звернутися і в звичку, але власне не вино притягує робочого в шинок.

Якщо він йде в шинок від сім'ї, як буржуа в клуб, то це відбувається від того, що домашня обстановка не має нічого особливо привабливого. Дружина робітника, або, як він її називає, господиня, володіє безперечними якостями: вона бережливо і завбачливо, але нічим іншим не цікавиться, крім своїх дітей, цінами на продукти і покупками. Цілком недоступна загальним ідеям і пристрасним міркуванням, вона бере участь в них тільки тоді, коли гаманець і буфет порожні. Вона, звичайно, вже ніколи не подала б голос за страйк тільки з принципу.

Часті відвідування винних крамниць, театрів, громадських зборів паризьким робочим викликаються його потребою в порушенні, товариськості, в хвилюванні і захваті фразами і гучними суперечками. Зрозуміло, на думку моралістів, він вчинив би краще, залишаючись розсудливо будинку. Але для цього йому потрібно було б мати замість свого розумового складу робочого мозок мораліста.

Політичні ідеї іноді захоплюють робочого, але він майже ніколи ними не переймається. Він здатний на одну мить стати бунтівником, дійти до шаленства, але ніколи не може звернутися в фанатика ідеї. Він занадто легко піддається хвилинному захопленню, щоб яка-небудь ідея могла вкоренитися в ньому. Його неприязнь до буржуа мережу найчастіше неглибоке напускне почуття, що відбувається просто від того, що буржуа багатше його і краще одягнений.

Треба дуже мало знати паризького ремісника, щоб припускати в ньому здатність гаряче переслідувати здійснення будь-якого ідеалу, соціального або іншого. Ідеал у робочого якщо й буває, то найменше революційний, найменше соціалістичний і самий що ні на є буржуазний: завжди маленький будиночок в селі, з умовою, щоб він був неподалік від винної лавки.

Він дуже довірливий і великодушний. Він дуже охоче, і нерідко обмежуючи себе в чому, дає в себе притулок своїм товаришам у скрутному становищі і постійно надає їм безліч дрібних послуг, яких світські люди за тих же обставин ніколи не надали б один одному. Він не має ніякого егоїзму і в цьому відношенні стоїть значно вище чиновника і буржуа, егоїзм яких, навпаки, дуже розвинений. З цієї точки зору він заслуговує симпатії, якій буржуа не завжди гідний. Розвиток егоїзму у вищих класах, як треба думати, є неодмінна наслідок їх спроможності та культури і, притому, пропорційне цими даними. Тільки бідняк дійсно готовий завжди подати руку допомоги, так як тільки він може дійсно відчувати, що таке злидні.

Це відсутність егоїзму, при тій легкості, з якою робітник готовий захоплюватися особистостями, що встигли його зачарувати, надає йому здатність жертвувати собою якщо не заради торжества якої ідеї, то, принаймні, заради ватажків якого руху, які зуміли завоювати його серце. Свіжа ще в пам'яті затія Буланже дає повчальний в цьому сенсі прімер20.

 Паризький робочий охоче підсміюється над релігією, але в душі відчуває до неї несвідоме повагу. Його глузування ніколи не ставляться до самої релігії як віруванням, а тільки до духовенства, яке він вважає як би частиною уряду. Весілля і похорони без участі церкви рідкісні в паризькому класі робітників. Шлюб, укладений тільки в мерії, не задовольняє його. Його релігійні інстинкти, схильність підкорятися яким би то не було віруваннями, політичними, релігійними або соціальним, важко іскореніми. Така схильність небудь послужить запорукою успіху соціалізму, який по суті не що інше, як новий символ віри. Якщо пропаганда соціалізму серед робітників вдасться, то аж ніяк не тому, як думають теоретики, що робітники задовольняться його обіцянками, а під впливом безкорисливої відданості, яку проповідники соціалізму зуміють в них порушити.

 Політичні поняття у робітників - найпростіші і вкрай наївні. Уряд для нього - це таємнича необмежена влада, яка в сваволі може підвищувати або знижувати заробітну плату, але взагалі ворожа робітникам і благоприятствующая господарям. Всякі свої негаразди робочий вважає неодмінним наслідком помилок уряду, і тому легко погоджується на його зміну. Втім, він дуже мало піклується про те, якого власне роду і пристрою це уряд, визнаючи тільки, що воно взагалі необхідно. На його думку, той уряд добре, яке протегує робочим, сприяє підвищенню заробітної плати і гнобить господарів. Якщо робочий проявляє симпатію до соціалізму, то тільки тому, що бачить у ньому уряд, яке підвищило б заробіток, скоротивши число робочих годин. Якби він міг собі уявити, якою системою регламентації та нагляду соціалісти припускають підпорядкувати його в тому суспільстві, про яке він мріє, він негайно ж зробився б непримиренним ворогом нових доктрин.

 Теоретики соціалізму вважають, що добре знають душу робочих класів, а насправді вони дуже мало її розуміють.

 Вони уявляють, що вся сила переконливості полягає в аргументації і в міркуваннях. Насправді ж, її джерела зовсім інші. Що залишається в душі народу від усіх їхніх промов? Воістину, дуже мало. Якщо вміло розпитати робочого, який вважає себе соціалістом, і залишити при цьому осторонь побиті, штучні фрази, банальні, машинально повторювані їм прокльони капіталу, то виявиться, що соціалістичні ідеї робочого являють собою якусь невизначену мрію, дуже схожу на мрії перших християн. У далекому майбутньому, занадто далекому для того, щоб справити на нього достатньо сильне враження, йому ввижається наступ царства бідних, бідних матеріально і духовно, царства, з якого ретельно будуть виключені багаті, багаті грошима або розумовими здібностями.

 Якими засобами ця віддалена мрія може здійснитися - робітники про те зовсім не думають. Теоретики, дуже мало розуміючи їх душу, не підозрюють, що соціалізм, коли він захоче перейти від теорії до практики, саме в народних шарах зустріне самих непереборних ворогів. Робітники і ще більш селяни, мають настільки ж розвинену, як і у буржуа, схильність до власності. Вони дуже бажають збільшити своє майно, але з тим, щоб самим за своїм бажанням розпоряджатися плодами своєї праці, а не надавати це який-небудь громадської організації, навіть якщо б ця організація зобов'язувалася задовольняти всі потреби своїх членів. Це почуття склалося століттями і завжди встане незламної стіною перед всякою серйозною спробою колективізму.

 Незважаючи на буйний, поривчастий вдачу робочого, готового завжди примкнути до призвідників революції, він дуже прив'язаний до старовини, великий консерватор, він дуже самовладдя і деспотичний. Він. Завжди вітав тих, хто руйнував вівтарі і трони, але ще одушевлению вітав тих, хто їх відновлював. Коли випадок робить його господарем якого підприємства, він тримає себе, як необмежений монарх, значно важчий для своїх колишніх товаришів, ніж господар буржуа. Генерал дю Барайль описує таким чином психологію робітника, що переселився в Алжир, щоб зробитися там колоністом, роль якого попросту полягає в примусі тубільців працювати з-під палиці: «він виявляв все інстинкти феодальних часів; вийшовши з майстерень великого міста, він говорив і міркував, як сподвижники Піпіна Короткого або Карла Великого або як лицарі Вільгельма Завоевателя21, які викроювали собі великі маєтки у володіннях завойованих народів ».

 Завжди глузливий, підчас дотепний, паризький робочий спритно схоплює комічну сторону речей і в політичних подіях переважно цінує забавну сторону або занадто різкі прояви якої-небудь події. Його дуже бавлять нападки депутата або журналіста на якого-небудь міністра, але думки, що захищаються міністром і його супротивниками, мало цікавлять робітника. Спори з суперечками його займають, як спектакль в Амбігю22. До міркуванням з різними доводами він абсолютно байдужий.

 Цей характерний склад розуму проявляється також у прийомах і манері суперечок у робочого, і їх можна спостерігати в політичних народних зборах. Він завжди розбирає чи не значення даного думки, а тільки гідності того, хто це думка викладає. Його може захопити лише особистий престиж оратора, а не міркування його. Він не нападає, власне, на думки оратора, який йому не подобається, а накидається виключно на саму особистість оратора. Чесність противника в суперечці зараз же піддається сумніву, і цей противник повинен вважати себе щасливим, якщо його просто обзивають негідником і, крім лайки, він не отримає в голову будь-чого іншого. Спори в політичних зборах, як відомо, незмінно зводяться до диким лайки і бійок. Це, втім, порок раси, а не виключно робітничого класу. Багато хто не може слухати людину, яка висловлює незгодне з їх поглядами думку, і не залишатися внутрішньо переконаним, що він круглий ідіот або мерзенний лиходій. Розуміння чужих ідей було завжди недоступно для людей латинської раси.

 Імпульсивний, безтурботний, рухливий і буйний характер паризьких робітників завжди їм заважав вступати в співтовариства, як роблять то англійські робітники при великих підприємствах. Ця завзята нездатність робить їх безпорадними при відсутності загального над ними руководительства і в силу тільки цього прирікає їх на вічну опіку. Вони відчувають неісцелімих потреба мати над собою керівника, якого вони могли б безперестанку робити відповідальним за все, що з ними трапляється. І в цьому знову видна особливість раси.

 Єдиним цілком відчутним результатом соціалістичної пропаганди в робочих класах стало поширення серед них тієї думки, що вони експлуатуються своїми господарями і що з зміною уряду їх заробіток збільшиться одночасно зі значним скороченням роботи. Консервативні інстинкти більшості з них перешкоджають їм, однак, цілком погодитися з цією думкою. На виборах в палату депутатів в 1893 році на 10 мільйонів виборців тільки 556.000 голосували за депутатів-соціалістів, і таких виявилося тільки 49. Такий маленький відсоток, що збільшився тільки, мабуть, на виборах в 1898 році, показує, як міцні консервативні інстинкти робітничого класу.

 Є, втім, основна причина, яка буде надзвичайно перешкоджати поширенню соціалістичних ідей (принаймні, у паризьких робітників). Число дрібних власників і дрібних акціонерів серед робітничого класу має всюди схильність зростати. Як би не був малий будиночок, як би не була незначна акція або навіть частина акції, вони перетворюють свого власника в розважливого капіталіста і дивовижно розвивають його інстинкти власності. Як тільки робочий обзаведеться сім'єю, домашнім вогнищем і зробить деякі заощадження, він негайно ж робиться наполегливою консерватором. Соціаліст і особливо соціаліст-анархіст найчастіше неодружений, без домашнього вогнища, без сім'ї і без коштів, тобто кочівник, а кочівник завжди, в усі епохи історії, був неприборканим варваром. Коли економічна еволюція зверне робітника в власника хоча б самої невеликої частини тієї фабрики, на якій він працює, його поняття про ставлення між капіталом і працею зміняться в корені. Доказом тому можуть служити деякі фабрики, де таке перетворення вже зроблено, а також і сам склад розуму селянина. Селянину взагалі живеться значно важче, ніж міському робітникові, але селянин в більшості випадків володіє ріллею і вже з цієї простої причини майже ніколи не буває соціалістом. Він буває їм тільки тоді, коли в його нерозвиненою голові зародиться думка про можливість поживитися ріллею сусіда, не поступаючись, зрозуміло, своєї.

 На підставі викладеного можна сказати, що паризькі робітники, на який так багато розраховують соціалісти, виявиться саме найменше сприйнятливим до соціалізму. Пропаганда соціалістів порушила різні жадання і ненависть, але нові доктрини неглибоко запали в душу народу. Досить можливо, що внаслідок якого-небудь з тих подій, за які робочий завжди робить відповідальним уряд, наприклад, тривала безробіття або іноземна конкуренція, яка веде до зниження заробітної плати, соціалістам вдасться вербувати в ряди революції робітників, але ці ж самі робітники жваво пристануть до цезарю, який з'явиться, щоб придушити цю революцію.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "§ 1. КЛАСИФІКАЦІЯ послідовниками СОЦІАЛІЗМУ"
  1. Пережитки капіталізму в свідомості людей
      соціалізмі. Однак живучість "пережитків" при соціалізмі повинна пояснюватися не стільки минулою історією, скільки наявністю в економічним базисі соціалізму умов для відродження негативних явищ, характерних для капіталістичної формації. Неповне усуспільнення споживання і наявність товарно-грошових відносин при соціалізмі буде не тільки сприяти збереженню "пережитків", але з
  2. «Національні моделі» соціалізму. Деякі особливості розвитку соціалізму в окремих країнах.
      соціалізму? Деякі вважають, що їх було декілька: «югославська», «польська» і «класична радянська». Підкреслимо, не даючи детальну аргументацію, що загальноприйнятим є заперечення національних моделей, так як процес будівництва та розвитку соціалізму був уніфікований, проходив цілеспрямовано під керівництвом СРСР, а відступу припинялися, про що свідчить переривання «Празької
  3. III. Моральну велич соціалізму і комунізму
      соціалізму. Перед лицем безрозсудною атомної політики імперіалістичних кіл це стає все більш очевидним. Але соціалізм є не тільки історична необхідність, суспільна формація, закономірно сменяющая капіталізм. Соціалізм в той же час є новим моральним якістю в історії людства. Своїм моральним величчю зі соціалізм і комунізм перевершують всі колишні громадські
  4. § 2. Криза радянської моделі соціалізму в країнах Центральної та Південно-Східної Європи
      соціалізму призвело до її кризи, яка найбільш виразно проявився в Польщі та
  5. 1. Цілі класифікації
      класифікація головним чином юридичних конституцій, хоча звернення до фактів дійсності також повинно мати місце (коли, наприклад, йдеться про фактичні, фіктивних або нефіктивного конституціях). Класифікація конституцій, їх рознесення по різних класах на основі загальних властивостей дозволяють орієнтуватися в різноманітті конституцій, сприяють встановленню закономірно існуючих
  6. Проблеми класифікації зобов'язань
      класифікації зобов'язань носить в літературі дискусійний характер. Нерідко класифікація зобов'язань здійснюється шляхом довільного вичленування окремих видів зобов'язальних правовідносин поза їх зв'язку з іншими зобов'язаннями. Наприклад, виділяються договірні і позадоговірні, односторонні і взаємні, прості і складні, альтернативні і факультативні, головні і додаткові
  7. 5. Ніццька угода про міжнародну класифікацію товарів і послуг з метою реєстрації товарних знаків
      класифікації товарів. У багатьох країнах, включаючи і ті, що формально не стали учасницями Угоди, діє правило, згідно з яким у кожній заявці на реєстрацію мають зазначатися індекси класу товару, знак на який заявлений до реєстрації. Як міжнародна реєстрація знаків, так і їх реєстрація на національній основі не можуть ефективно здійснюватися без належної
  8. 1.2. Функціональний поділ праці. Класифікація персоналу за категоріями
      класифікації персоналу залежно від професії або посади працівника, рівня управління, категорії працівників. Базовою є класифікація за категоріями працівників, запропонована в 80-х рр.. Держкомпраці СРСР. Ця класифікація передбачає виділення двох основних частин персоналу по участі в процесі виробництва: робітників і
  9. Гюстав Лебон. Психологія соціалізму. М.: Макет, - 544 с. - (Серія: Пам'ятники здорової думки), 1996

  10. Проблема класифікація форм знання
      класифікації (типології) форм знання. Типологизация знання може бути проведена по самих різних підставах (критеріям). Часто різноманіття форм знання пов'язують з існуванням різних форм суспільної свідомості - релігійне, художнє, філософське, політичне і т.п. Розрізняють також форми знання, що мають понятійну, символічну або художньо-образ-ную основу. Виділяють,
  11. Перспективи
      соціалізмом і соціалізмом інтернаціоналістським є історичною константою, яку ми виявляємо практично у всіх робочих рухах всіх країн. Найяскравіше вона відбилася в ідеологічній полеміці Маркса і Лассаля. Але й після них вона тривала з тією ж силою і продовжується до цих пір. Якщо, з одного боку, національний соціалізм у багатьох аспектах взагалі зливається з націоналізмом -
  12.  СОЦІАЛІЗМ (СОЦІАЛ? ДЕМОКРАТІЯ)
      СОЦІАЛІЗМ
  13.  Глава з. Селянський соціалізм
      соціалізм
© 2014-2020  ibib.ltd.ua