Головна |
« Попередня | Наступна » | |
§ 1. ФАКТОРИ СОЦІАЛЬНОГО РОЗВИТКУ |
||
Основою цивілізацій завжди служило невелике число напрямних ідей. Коли ідеї ці, встигнувши значно зблякнути, втрачають всю свою силу, то цивілізації, що спиралися на них, повинні змінитися. В даний час ми переживаємо одну з фаз такого настільки рідкісного в історії народів перетворення. Небагатьом філософам довелося жити в такі важливі моменти появи нової ідеї і мати можливість, як тепер, вивчити послідовний хід її формування. За сучасних умов розвиток суспільств відбувається під впливом троякого роду факторів: політичних, економічних і психологічних. Ці фактори діяли в усі часи, але їх відносне між собою значення змінювалося залежно від віку народів. Політичні фактори - це закони та установи. Теоретики всіх партій і особливо сучасні соціалісти надають цим факторам велике значення. Всі вони переконані, що щастя народу залежить від його установ, і що варто тільки їх змінити, як відразу зміниться і доля народу. Деякі мислителі вважають, що, навпаки, установи надають досить слабкий вплив, що долі народів залежать від їх характеру, тобто від духовної природи тієї раси, до якої народ належить. Цим пояснюється, що нації, маючи майже однакові установи і живучи при однакових умовах, перебувають на різних щаблях цивілізації. Економічні фактори в даний час мають величезне значення. У колишні часи, коли народи жили ізольовано, коли промисловість і техніка не розвивалися цілими століттями, фактори ці мали дуже слабкий вплив, але тепер, при швидкому ході удосконалень, вони придбали перевагу. Наукові та технічні відкриття абсолютно змінили всі умови нашого існування. Знову відкрита проста хімічна реакція розоряє одну країну і збагачує іншу. Виникла в глибині Азії культура-якого злаку змушує відмовитися від хліборобства цілі провінції Європи. Удосконалення різного роду машин змінює умови життя значної частини цивілізованих народів. Психологічні чинники - раса, вірування, погляди мають також велике значення. Вплив їх в старовину мало навіть перевага, але в даний час він на боці економічних умов. Ось ці-то зміни відносного впливу збудників (факторів) соціального розвитку і складають головна відмінність між умовами життя сучасного та колишнього суспільства. Подчинявшиеся перш переважно своїм віруванням суспільства в даний час все більш і більш коряться економічним вимогам. Однак і психологічні чинники далеко не втратили свого значення. Наскільки людина здатна звільнятися від гніту економічних умов, залежить від складу його розуму, тобто від властивостей його раси. Ось чому деякі народи підпорядковують своїм вимогам економічні умови, тоді як інші все більш і більш поневолюються ними і намагаються чинити опір їм тільки Протекційне законами, безсилими, втім, захищати їх від економічного гніту. Такі головні двигуни соціального розвитку. Незнання чи невизнання їх недостатні для того, щоб перешкодити їх дії. Закони природи діють зі сліпою правильністю механізму, і той, хто стикається з ними, завжди зазнає поразки. § 2. РІЗНІ СТОРОНИ СОЦІАЛІЗМУ Отже, соціалізм має різні сторони, які треба розглянути послідовно. Економічна сторона соціалізму найлегше піддається дослідженню. Тут завдання цілком певні. Як створюється і розподіляється багатство? Яке взаємини між працею, капіталом і розумовими здібностями? Який вплив економічних явищ і якою мірою визначають вони соціальний розвиток? Якщо будемо вивчати соціалізм як вірування, тобто досліджувати вироблене їм моральне враження, піддаються впливу їм переконання і фанатичну відданість ідеям, то точка зору і сама задача стають зовсім іншими. Не маючи більше потреби займатися теоретичним значенням соціалізму як доктрини, ні тими непереборними економічними перешкодами, на які він може наштовхнутися, ми повинні розглянути нове вірування тільки з боку його походження, його моральних успіхів і психологічних наслідків, які воно може породити. Це дослідження необхідно для пояснення марності всяких суперечок із захисниками нових догм. Коли економісти дивуються тому, що незаперечно ясні докази абсолютно не діють на переконаних прихильників нових догм, нехай вони звернуться до історії всяких вірувань і ознайомляться з вченням про психології натовпу; тоді вони перестануть дивуватися. Доктрину не розбити зазначенням її химерних сторін. Чи не доводами розуму спростовуються мрії. Щоб зрозуміти силу сучасного соціалізму, треба розглядати його переважно як вірування; тоді виявиться, що підставою його служать сильні психологічні причини. Безпосередній успіх його майже не залежить від протиріччя між його догмами і розумом. Історія всіх вірувань, і особливо релігійних, досить показує, що їх успіх у більшості випадків не залежав від того, як велика була в них частка істини або помилки. При вивченні соціалізму як вірування треба розглянути його як філософський світогляд. Цією стороною послідовники соціалізму найбільше нехтували, а між тим, цей бік вони могли найлегше захищати. Вони вважають, що здійснення їх доктрин - необхідний наслідок економічного розвитку, тоді як саме це розвиток найменш відповідає їх здійсненню. З точки зору чистої філософії, тобто залишаючи осторонь економічні та психологічні умови, багато з соціалістичних теорій, навпаки, цілком могли б протистояти критиці. Що ж таке, справді, представляє собою, з філософської точки зору, соціалізм або, принаймні, найбільш поширена його форма - колективізм? Просто - реакцію істоти колективного проти захоплень з боку окремих одиничних істот. Якщо ж не брати до уваги значення розумових здібностей людини і тієї величезної користі, яку ці здібності можуть надати цивілізації, то безперечно, що громада чи союз людей, який переслідує загальні всім його членам мети, може розглядатися (хоча б у силу закону числа, цього великого символу віри сучасної демократії) як організація, створена для поневолення кожного свого члена, який поза союзу не міг би існувати. З філософської точки зору соціалізм є реакція громадськості проти індивідуальності, як би повернення до минулого. Індивідуалізм і колективізм по своїй суті - дві протидіючі сили, які прагнуть якщо не знищити, то, принаймні, паралізувати одне одного. Ця боротьба між протилежними інтересами особи та організованою громади людей і являє справжню завдання соціалізму з філософської точки зору. Окрема особа, досить сильна, щоб покладатися тільки на свою підприємливість, на своє розуміння, і тому здатна самостійно сприяти прогресу, стоїть перед натовпом, слабкою щодо цих якостей, але сильної своєю чисельністю - цієї єдиної підтримкою права. Інтереси цих двох борються принципів - взаємно протилежні. Питання в тому, чи можуть вони навіть ціною взаємних поступок втриматися, не руйнуючись у цій боротьбі. До теперішнього часу тільки релігійним віровченням вдавалося вселяти в людях свідомість необхідності жертвувати своїми особистими інтересами на користь загальну, замінювати, особистий егоїзм суспільним. Але стародавні релігії вже вимирають, а на заміну їм нові ще не народились. При вивченні розвитку громадської солідарності нам доведеться розглянути, в яких кордонах економічні потреби допускають можливе примирення двох зазначених взаємно протилежних принципів. Як справедливо зауважив в одній зі своїх промов Леон Буржуа3, «само собою зрозуміло, що нічого не можна вдіяти проти законів природи, але необхідно невпинно їх вивчати і користуватися ними для зменшення нерівності та несправедливості серед людей». Щоб закінчити огляд різних сторін соціалізму, ми повинні ще розглянути його зміни згідно з характерами рас. Якщо початку, зазначені в одному з попередніх наших сочіненій4 про глибокі перетвореннях, яким піддаються всі елементи цивілізації (установи, релігії, мистецтва, вірування і т. д.) з переходом від одного народу до іншого, вірні, то можна вже передбачити, що іноді під подібними між собою словами, що виражають у різних народів уявлення про державний устрій, ховається досить неоднакова дійсність. Ми побачимо, що це так і насправді. У рас сильних, енергійних, досягли вищого ступеня свого розвитку, помічається - як при режимі республіканському, так і при монархічному - значне розширення підприємств особистої ініціативи і поступове зменшення області, якої відає держава. Абсолютно протилежну роль надають державі ті народи, у яких окремі особистості дійшли до такого розумового збідніння, що не можуть розраховувати тільки на свої сили. У таких народів, як би не називалися державні установи, уряд завжди являє всепоглинаючу владу: воно все регламентує і розпоряджається найдрібнішими подробицями життя громадян. Соціалізм є не що інше, як розширення такого погляди. Він був би диктатурою безособової, але абсолютно необмеженою. Легко бачити складність майбутніх нам завдання наскільки вони спрощуються, якщо елементи їх вивчаються окремо.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " § 1. ФАКТОРИ СОЦІАЛЬНОГО РОЗВИТКУ " |
||
|