Головна
Cоциальная психологія / Дитяча психологія спілкування / Дитячий аутизм / Історія психології / Клінічна психологія / Комунікації та спілкування / Логопсихологія / Мотивації людини / Загальна психологія (теорія) / Популярна психологія / Практична психологія / Психологічне консультування / Психологія в освіті / Психологія менеджменту / Психологія педагогічної діяльності / Психологія розвитку та вікова психологія / Психотерапія / Сімейна психологія / Спеціальна психологія / Екстремальна психологія / Юридична психологія
ГоловнаПсихологіяCоциальная психологія → 
« Попередня Наступна »
Гюстав Лебон. Психологія соціалізму. М.: Макет, - 544 с. - (Серія: Пам'ятники здорової думки), 1996 - перейти до змісту підручника

§ 2. ПОНЯТТЯ ЛАТИНСЬКИХ НАРОДІВ ПРО РЕЛІГІЇ

Релігійні поняття, виконавши свою корисну роль, зробилися настільки ж згубними для латинських народів, як і їх поняття про державу і вихованні, і все з тієї ж причини - по нездатності до подальшого розвитку.

Чи не пориваючи різко зв'язку з колишніми віруваннями, Англосакси зуміли створити релігію більш широку, спроможну застосовуватися до всіх сучасним потребам. Занадто сором'язливі догматичні істини згладжені, їм надано символічне значення, міфологічний характер. Таким чином, релігія могла без ворожнечі уживатися з наукою. Вона у всіх відносинах не представлялася явним ворогом, з яким треба було б боротися. Католицька догма латинських народів, навпаки, зберегла свої нерухомі, незмінні і нетерпимі форми, може бути корисні раніше, але дуже шкідливі тепер. Вона залишилася тим же, чим була 500 років тому. Поза її немає порятунку. Вона прагне вселити віруючим самі неприйнятні історичні недоладності. Ніяка угода з нею неможливо. Їй потрібно підкоритися або ж боротися з нею.

Протести розуму змусили уряди латинських народів відмовитися від підтримки вірувань, настільки глибоко незгодних з розвитком ідей, і уряду закінчили тим, що взагалі стали утримуватися від будь-якого втручання в область релігії.

Але тоді виявилися два слідства. Над слабкими душами старі догмати проявляють всю свою владу і поневолюють їх застарілим віруваннями, які не мають ніякого відношення до сучасних потреб. Більш незалежні уми зуміли звільнитися від явно нераціонального і обтяжливого ярма, але так як у молодості їм твердили, що всяка мораль спирається на релігійні догмати і без них існувати не може, то вони уявили, що із зникненням цих догматів повинна зникнути і спирається на них мораль . Моральність цих людей значно ослабла, і скоро вони не стали визнавати інших правил поведінки, крім приписуваних законами і підтримуваних жандармами.

Таким чином, три основних поняття - про управління, вихованні та релігії - сприяли утворенню духу латинських народів і привели їх до сучасного стану. Всі народи на певному ступені цивілізації підпорядковувалися цим поняттям, і ні один не міг уникнути підпорядкування їм, бо коли народи ще слабкі, неосвічені, мало розвинені, то, очевидно, для них вигідно, як для дитини, щоб кращі уми давали йому ідеї та вірування , думали і діяли за нього.

Але в розвитку народів настає момент, коли вони виходять з дитячого віку і повинні самі керувати собою. Народи, які не зуміли придбати цієї здатності, виявляються далеко відсталими від народів, що виробили в собі таку здатність.

Латинські народи ще не досягли успіху в цьому і, не зумівши навчитися думати і діяти самостійно, вони в даний час беззбройні в промисловій, торговельній та колоніальної боротьбі, викликаної сучасними умовами існування і в якій так швидко восторжествували англосакси . Будучи жертвами своїх спадкових понять, латинські народи звертаються до соціалізму, що обіцяє їм думати і діяти за них, але, потрапивши під його владу, вони підкоряться лише новим панам і ще більш віддалить придбання тих якостей, яких їм бракує.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 2. ПОНЯТТЯ латинських НАРОДІВ Про РЕЛІГІЇ "
  1. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
    понять і термінів християнських вчень. М., 1997. 2. Аннаньель Т. Християнство: догма і єресі: Енциклопедія. СПб., 1997. 3. Антологія світової філософії: У 4 т. М., 1969 - 1972. 4. Англійські матеріалісти XVIII в.: У 3 т. М., 1967. 5. Бейль П. Історичний і критичний словник: У 2 т. М., 1968. 6. Біблійна енциклопедія. М., 1990. 147 Список рекомендованої літератури 7.
  2. Релігія як культурна універсалія та її взаємодія з іншими універсалами культури
    народів, так само як і певна своєрідність релігії у скотарів-кочівників, що склалося внаслідок особливостей господарства та способу життя . Можна обговорювати взаємодію релігії і політики, релігії та права - тут також буде чимало цікавого. Ми ж зупинимося на взаємодії релігії з тими культурними універсалами, які, так само як і вона, відносяться до найважливіших смислопо-рождающим
  3. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ
    1. Охарактеризуйте геополітичний порядок у регіоні Близького і Середнього Сходу, склався до початку ХХ1 ст. 2. Чому загострилися протиріччя між континентально-іслам-ським Іраном, атлантистской Туреччиною, Саудівською Аравією з її ваххабітським варіантом ісламу і відрізняється етнічною строкатістю Афганістаном? 3. Яка роль Пакистану і США в розкладі геополітичних сил в регіоні? 4.
  4. 2.9.6. Латинська Америка як батьківщина концепцій залежного розвитку і периферійного капіталізму
    поняття центру і периферії світової капіталістичної системи. І тоді в концепціях залежного розвитку остаточно оформилося поняття про центр. У концепції залежного розвитку в її застосуванні до Латинській Америці під центром насамперед розумілися США. Коли ці концепції стали розроблятися на матеріалі всього «трєтьєго світу» під центром стали розуміти систему, що включає в себе країни
  5. А.Н. Красніков, Л.М. Гавриліна, Е.С. Елбякан. Проблеми філософії релігії та релігієзнавства: Навчальний посібник /. - Калінінград: Изд-во КДУ. - 153 с., 2003
    релігієзнавчої парадигми, оцінка релігії у філософських вченнях, місце релігії в системі культурного універсуму та інші. Дано список літератури для вивчення дисципліни «Філософія релігії». Призначено для студентів спеціальності
  6. § CXXIX нахили душі атеїстів в порівнянні з нахилами ідолопоклонників
    народу. Якби ми володіли такими літописами, то стало б відомо, до яких злочинів доходять народи, що не визнають ніякого божества, і заходять вони у своїй аморальності значно далі, ніж народи, що визнають незліченна безліч богів. Я вважаю, що в очікуванні достовірного повідомлення про вдачі, закони і звичаї народів, що не сповідають жодної релігії, можна вас запевнити, що
  7. 3. Спекулятивне поняття релігії
    релігія може бути у себе. Основне визначення є афірмативний ставлення свідомості, яке є тільки як заперечення заперечення, як зняття себе визначеннями протипожежні-хибність, які в рефлексії розглядалися як постійні. Отже, грунт релігії є це розумне, точніше, спекулятивне. Однак релігія не є лише щось настільки абстрактне, не їсти афірмативний ставлення до
  8. § XV Для хорошого освідомлення вимагається дослідник, яким способом була введена в даній країні релігія
    народи вірять в бога (аби тільки цьому досліднику вдалося досить довго прожити, щоб встигнути закінчити це дослідження), то і в цьому випадку ви ще не позбудетеся від труднощів. Адже для того щоб згода всіх на-родів могло бути переконливим аргументом, необхідно знати, як виникла у кожного з цих народів релігія і не є вона настільки ж древньої, як і самі ці народи. В
  9. § CXCI Чи може зовнішнє сповідування релігії дати атеїстам небудь хороше?
    Релігії, ніж ідолопоклонники, який внаслідок помилкових принципів, пропитавших його, гребує християнства. Але цей довід може бути спростований досвідом іспанських і португальських інквізиторів, які щодня виявляють багато сімейств євреїв і піддають їх спалення, хоча в незапам'ятні часи ці євреї заявили, що стали християнами, і, щоб обдурити своїх сусідів, дуже регулярно виконували
  10. 35. Свобода совісті
    поняття свободи совісті з часом стало означати можливість кожного самостійно вирішувати питання, керуватися йому в оцінці своїх вчинків і думок повчаннями релігії або відмовитися від них. Свобода совісті стала висловлювати ставлення людини до релігії. Свобода віросповідань означає безперешкодну можливість кожного належати до якоїсь релігії, церкви, конфесії і
  11. Що ж таке дисципліна?
    Латинське походження і означає «виховання». Схоже за звучанням «дісайпл» також походить від латинського слова, що означає «учень», «послідовник». Поняття дисципліни викликає більш приємні асоціації, якщо розглядати її як процес навчання, не пов'язаний з болем і покаранням. Мені подобається називати маленьких дітей послідовниками. Це ті люди, які вчилися на любові і прикладі їх
  12. Ідея «духу Законів» Ш.Л. Монтеск'є
    народу ») I Природні умови? Соціальні умови Положення і розмір країни Якість грунту Клімат: холодний, жаркий Рельєф місцевості Релігії населення Форма правління Спосіб виробництва Форми торгівлі і багатство Національний склад Звичаї, звичаї, традиції Спосіб життя народів Чисельність
  13. III. Релігія одкровення
    поняття сама себе перериває допомогою того, що вона дійсно повертається до себе. Тоді саме явище нескінченно, зміст відповідає поняттю духу, і явище є такою, якою дух є в собі і для себе самого. Поняття релігії стало в релігії предметним для самого себе. Дух, який є в собі і для себе, тепер у своєму розкритті не має більше перед собою одиничних форм, визначень
  14. Висновок
    релігією і такими феноменами культури, як міф , філософія, наука, мистецтво, ми прийшли до висновку про те, що у кожного з них є свій культурний досвід, свою мову, свій грунт, на якому вони виростають. Відносини між ними не можуть будуватися ні за принципами ієрархії, ні в категоріях підсистем суспільства. Скоріше це від-Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму носіння окремих
© 2014-2020  ibib.ltd.ua