§ 1. ПОНЯТТЯ ЛАТИНСЬКИХ НАРОДІВ ПРО ВИХОВАННЯ І ОСВІТУ

Поняття латинських народів про виховання є наслідком поняття їх про державу. Так як держава повинна була всім керувати, то воно повинно було керувати також і вихованням. Думаючи і діючи за громадян, воно повинно було подбати закарбувати в душах почуття покори, повагу до всякої ієрархії і строго придушувати всі наміри до незалежності та ініціативі. Учень повинен був обмежуватися завчанням напам'ять керівництв, передавальних йому лише те, що вирішено авторитетами з усіх питань - політичних, релігійних, філософських і науковим. Це був повсякчасний ідеал єзуїтів, мудро довершення Наполеоном. Навчальна система, якою її створив цей великий деспот, є найкращим зразком методів, які слід використовувати для поневолення інтелігенції, знеособлення характерів і перетворення латинської молоді на рабів або бунтівників.

Час минув вперед, але наша навчальна система мало змінилася. Над нею особливо тяжіє всесильне могутність предків. Держава - винятковий направитель справи навчання - зберегло систему виховання, придатну хіба тільки для середніх віків, коли панували богослови. Ця система накладає на всі латинські народи свій відбиток розкладання. В даний час вона і не має на меті поневолювати розум, заглушати голос розуму, знищувати ініціативу і незалежність, але так як прийоми не змінилися, то результати виходять колишні. Ми маємо, втім, установи, які з точки зору їх психологічного дії просто вражають винахідливістю, з якою вони створюють в цілих категоріях людей досконалу банальність думки і характеру. Що може бути більш вражаючим, наприклад, нашої вищої школи з її дивовижною системою іспитів? Хіба що в Китаї можна знайти щось подібне. Велика частина молодих людей, які закінчують цю школу, відрізняється однаковістю понять про все і навіть однаковістю їх вираження. Сторінка, розпочата одним з них, може бути продовжена будь-ким іншим без всякого зміни в ідеях і в складі. Одні тільки єзуїти вміли винаходити такі досконалі способи дисциплінування розуму.

Привчені дріб'язковими правилами розраховувати мало не з точністю до хвилини свого часу, учні наших ліцеїв виявляються добре підготовленими на всю іншу їхнє життя до одноманітності думки і дій, яких вимагає розвиток державного соціалізму. Вони завжди відчуватимуть найбільше відраза до всякої оригінальності, до всяких особистим зусиллям, завжди будуть глибоко зневажати те, що ще не позначено відомими рамками і не зареєстровано, будуть ставитися з дещо заздрісним, але завжди шанобливою повагою до всякої ієрархії і зовнішніх відмінностей.

Тільки детально вивчивши нашу латинську систему виховання, можна цілком зрозуміти справжній успіх соціалізму в латинських народів. Цього питання я можу торкнутися тут тільки вкратце55.

Англосакси ніколи не знали нашої брудної системи виховання, і почасти тому вони тепер і стоять на чолі цивілізації, залишивши далеко за собою латинські народи. Основи англосаксонського виховання зовсім інші, ніж у останніх. Кількох рядків буде достатньо, щоб показати очевидність цієї відмінності.

Цивілізована людина не може жити без дисципліни. Ця дисципліна може бути внутрішня, тобто в ньому самому, і зовнішня, тобто поза його, і тоді вона по необхідності накладається іншими.

Англосакс, володіючи цією внутрішньою дисципліною, завдяки своєму спадковому характером, укріпленого вихованням, може сам собою керувати в житті і не потребує турботах держави. Людина латинської раси, що володіє внаслідок спадковості і виховання дуже малої внутрішньою дисципліною, потребує зовнішньої. Вона накладається на нього державою, і внаслідок цього він оповитий тісному мережею правил, притому незліченних, так як вони повинні керувати ним у всіх обставинах життя.

Основной принцип англійського виховання полягає в тому, що дитина проходить через школу не для того, щоб бути дисциплінованим іншими, а для того, щоб пізнати межі своєї незалежності. Він повинен сам себе дисциплінувати і придбати, таким чином, контроль над собою, з якого походить самоврядування. Англійська юнак виходить зі школи з дуже малими відомостями з стародавніх мов і невеликими теоретичними знаннями, але в ній він став людиною, яка вміє керувати собою в житті і розраховувати тільки на самого себе. Методи виховання, що дозволяють досягати такого результату, дивно прості. Детальний виклад їх можна знайти у всіх книгах про виховання, написаних англійцями.

Виховання у латинських народів прагне якраз до протилежного. Його мета - знищити ініціативу, незалежність, волю учня дріб'язковими і строгими правилами. Єдиний обов'язок учня - вчитися, відповідати уроки і коритися. Найдрібніші дії передбачені. Його час розподілено по хвилинах. Після 7 або 8 років цього каторжної режиму всякі сліди волі та ініціативи повинні зникнути. Але коли молода людина буде надано себе, як він зможе керувати собою, якщо він до цього не привчений? Чи дивно після цього, що латинські народи так погано вміють керувати собою і виявляються настільки слабкими в комерційної та промислової боротьбу, яка відбувається під впливом світової еволюції теперішнього часу? Чи не природно чи, що соціалізм, умножающий тільки ті пута, якими держава пов'язує громадян, приймається так охоче умами, настільки добре підготовленими школою до рабської підпорядкування?

Про наслідки методів виховання у англійців і латинських народів можна судити по досягається ними результатами. При виході зі школи, молодому англійцеві не представляє ніякого утруднення знайти свою дорогу в промисловості, землеробстві або торгівлі, між тим як наші бакалаври, кандидати, інженери вміють тільки добре робити викладки на дошці. Через кілька років після закінчення виховання вони абсолютно забувають придбану в школі марну науку. Якщо держава не прибудує їх, то вони вибиваються з колії. Якщо вони вирішуються зійти до промисловості, то приймаються там на самі нижчі посади до тих пір, поки не встигнуть абсолютно перевиховати себе, що їм майже ніколи не вдається. Якщо вони пишуть книги, то це тільки бліді переробки їх підручників, так само позбавлених оригінальності за формою, як і по думки.

Чи не наші навчальні програми, а наші методи навчання слід було б змінити. Всі програми хороші, якщо вміти ними користуватися. До нещастя, щоб змінювати ці методи, слід було б спочатку мати можливість змінювати ідеї професорів і, отже, їх підготовку, почасти навіть їх психіку.

Інформація, релевантна " § 1. ПОНЯТТЯ латинських НАРОДІВ Про виховання і освіту "

1. § 2. ПОНЯТТЯ латинських НАРОДІВ Про РЕЛІГІЇ
   поняття, виконавши свою корисну роль, зробилися настільки ж згубними для латинських народів, як і їх поняття про державу і вихованні, і все з тієї ж причини - по нездатності до подальшого розвитку . Не пориваючи різко зв'язку з колишніми віруваннями, Англосакси зуміли створити релігію більш широку, спроможну застосовуватися до всіх сучасним потребам. Занадто сором'язливі догматичні істини
   
2. § XVli Сколь важко відрізнити те, що виходить від природи, від того, що має своїм джерелом виховання?
   Народи землі почерпнули свій погляд про існування бога з вражень природи, а не з вражень виховання, необхідно вивчати в кожній країні дитинство її народу. Необхідно спостерігати перші промені світла, що виходять з душі дітей, і добре відрізняти те, що передує вихованню, від того, що є його наслідком. Де ж людина, що має досить дозвілля або живе досить довго, щоб
   
3. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ
   1. Охарактеризуйте геополітичний порядок у регіоні Близького і Середнього Сходу, склався до початку ХХ1 ст. 2. Чому загострилися протиріччя між континентально-іслам-ським Іраном, атлантистской Туреччиною, Саудівською Аравією з її ваххабітським варіантом ісламу і відрізняється етнічною строкатістю Афганістаном? 3. Яка роль Пакистану і США в розкладі геополітичних сил в регіоні? 4.
   
4. Що ж таке дисципліна?
   Латинське походження і означає «виховання». Схоже за звучанням «дісайпл» також походить від латинського слова, що означає «учень», «послідовник». Поняття дисципліни викликає більш приємні асоціації, якщо розглядати її як процес навчання, не пов'язаний з болем і покаранням. Мені подобається називати маленьких дітей послідовниками. Це ті люди, які вчилися на любові і прикладі їх
   
5. § 1. Форми виховання
   виховання - це зовнішнє вираження процесу виховання. Філософські категорії змісту і форми відображають єдність внутрішнього і зовнішнього в явищах виховання. Зміна змісту тягне за собою зміну форми і навпаки. Провідна роль належить змісту. Основний критерій аналізу форм виховання - кількісний. Згідно даним критерієм розрізняються форми:
   
6. § 3. Трактування мети виховання в найважливіших директивних документах Республіки Білорусь
   народу, державної ідеології, відображає інтереси особистості, суспільства і держави. Основними складовими виховання є: - ідеологічне виховання; - цивільне і патріотичне виховання; - моральне виховання, формування етичної, естетичної культури; - виховання культури самопізнання і саморегуляції особистості,
   
7. ПРИБЛИЗНІ ТЕМИ РЕФЕРАТІВ, КОНТРОЛЬНИХ І КУРСОВИХ РОБІТ ПО КУРСУ «СОЦІАЛЬНА ПЕДАГОГІКА»
   вихованні в пам'ятниках Київської Русі «Руська Правда», «Повчання Володимира Мономаха» та ін 4. Реформи Петра I і «пропозиція» Ф.Салтикова про виховання і навчання дітей-сиріт. 5. «Відомство імператриці Марії», його діяльність в XIX в. 6. Притулки в Росії в XIX в. В.Ф.Одоевский про виховання дітей у притулках. 7. Особистість дитини. М.М.Монасеіна про розвиток
   
8. 6. ВИХОВАННЯ У ПЕДАГОГІЧНОМУ ПРОЦЕСІ
   поняттям «соціалізація». Детально охарактеризовані принципи виховання. Аналізуються чотири групи методів виховання: методів формування соціального досвіду дітей; мотивації діяльності і поведінки; самовизначення особистості дитини; стимулювання та корекції дій і відносин дітей у виховному процесі. Окремі глави присвячені ролі дитячого колективу у вихованні та системі
   
9. 1.1 Історичний становлення поняття «культура»
   поняття «культура» з'явилося в працях німецького юриста С. Пуффендорфа (1632 - 1694). Він вжив його для позначення результатів діяльності суспільної людини. Культура протиставлялася природному природному стану людини. Воно стало означати створене, внепріродного. Саме з тих пір світ культури, будь-який його предмет або явище сприймаються не як наслідок природних сил, а як
   
10. § v Чи є згода народів з питання про божество достовірним доказом того, що бог існує? Як викладав цей доказ епікуреєць Веллей в одному творі Цицерона?
    Поняттям бога, не будучи цьому поняттю навчені. Думка про існування Бога не виникає з звичаю або якого-небудь людського закону, воно не є нестійким або властивим лише деяким народам. Всі люди без винятку непохитно переконані в існуванні бога. Необхідно, отже, сказати, що ми володіємо вродженою ідеєю богів. Отже, вони існують, оскільки те,
    
11. § 2. Цілісність педагогічного процесу
    понять, законів, принципів, теорій, що роблять вплив на вихованість і розвиненість особистості. У змісті виховання домінує формування поглядів, переконань, почуттів, ціннісних орієнтацій, ідеалів, мотивів, але в той же час формуються знання, вміння, навички, що в свою чергу, також сприяє розвитку і формуванню особистості. Специфіка процесів, що входять в цілісний
    
12. 2. ОСНОВНІ КАТЕГОРІЇ ПЕДАГОГІКИ
    поняттю «технологія навчання», під яким автор розуміє певний спосіб навчання, в якому основне навантаження з реалізації функцій навчання виконує засіб навчання під управлінням людини. І.І. Підласий. Педагогіка. Виховання розглядається в широкому і вузькому сенсі. Звертається увага на історичний характер виховання. Основою навчання визнаються знання, уміння, навички.
    
13. Тема 1. Соціальна педагогіка: предмет, завдання, функції
    поняття педагогіки: просвіта, освіта, навчання і виховання, система виховання і система навчання, розвиток, виховання і формування особистості, педагогічний процес. Соціальна педагогіка як частина педагогіки. Предмет і методи соціальної педагогіки. Терміни соціальної педагогіки: соціалізація особистості, соціальне виховання, соціальна робота. Функції соціальної
    
14. Запитання і завдання для самоконтролю
      виховання: ознаки і функції сім'ї. 2. У чому полягає мета і які завдання сімейного виховання? 3. Задумалися Ви над складністю педагогічної професії "батько"? Що необхідно знати, чому навчитися, щоб нею оволодіти? 4. Які правові основи сімейного виховання? 5. Як здійснюється взаємозв'язок школи, сім'ї, суспільства щодо виховання дітей в період відмови від школоцентрізма в
    
15. 2.9.6. Латинська Америка як батьківщина концепцій залежного розвитку і периферійного капіталізму
      поняття центру і периферії світової капіталістичної системи. І тоді в концепціях залежного розвитку остаточно оформилося поняття про центр. У концепції залежного розвитку в її застосуванні до Латинській Америці під центром насамперед розумілися США. Коли ці концепції стали розроблятися на матеріалі всього «трєтьєго світу» під центром стали розуміти систему, що включає в себе країни