Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Бейль П.. Історичний і критичний словник в 2-х томах / Сер.: Філософська спадщина; рік.; Вид-во: Думка, Москва; т.2 - 510 стор, 1969 - перейти до змісту підручника

§ XVli Сколь важко відрізнити те, що виходить від природи, від того, що має своїм джерелом виховання?

Ваш другий теза обіцяє нітрохи не менше хвилювань, бо, щоб цілком переконатися, що всі народи землі почерпнули свій погляд про існування бога з вражень природи, а не з вражень виховання, необхідно вивчати в кожній країні дитинство її народу. Необхідно спостерігати перші промені світла, що виходять з душі дітей, і добре відрізняти те, що передує вихованню, від того, що є його наслідком.
Де ж людина, що має досить дозвілля або живе досить довго, щоб здійснити всі ці дослідження? Невже, гарненько про це поміркувавши, ви захотіли б стверджувати, що людина, абсолютно точно здійснив ці дослідження, переконався б, що у дітей, яким ніколи не говорили про існування бога, виявляються якісь ознаки релігії? Адже зазвичай саме повідомленням про існування бога починається виховання дітей з моменту, як вони починають розрізняти звуки 251 і лепетати.
Це дуже похвальний звичай, але він не дає можливості перевірити, виникає чи у дітей схильність до шанування бога лише з того, що в них відобразила природа.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § XVli Сколь важко відрізнити те, що виходить від природи, від того, що має своїм джерелом виховання? "
  1. Характеристика письмового джерела
    джерело. Визначення дійсності джерела і достовірності подій у ньому викладених. Джерело зберігся полнлстью або тільки в окремих частинах? Як, він зберігся до нашого часу або в яких інших джерелах (документах) онбил знайдений або відновлений. Ким, коли і за яких обставин дане джерело знайдений. Ким, коли і як дане джерело введений в сучасну науку. З яких частин
  2. 3.6.5. Соціоісторіческій ідеалізм
    різниться від звичайного філософського ідеалізму, не кажучи про релігію. Вони заперечували існування не тільки бога, але взагалі якого б то не було об'єктивного нелюдського свідомості, тобто відкидали не тільки релігію, але і об'єктивний ідеалізм. Вони не допускали існування надприродного в будь-якій його формі. Їх соціоісторіческій ідеалізм не був і суб'єктивним ідеалізмом. Вони не допускали і
  3. 3J6. Загальна схема
    наскільки б далеко від авторитаризму ми за своїми переконаннями не стояли. На підставі Л, і зокрема 7з, розробляються перехідні гіпотези / 2, які дозволяють експериментатору об'єктивувати неспостережувані і, назад, інтерпретувати показання приладів в теоретичних термінах. Таким чином, А і 7,2 містять / 2. Наступний крок полягає в тому, щоб спроектувати спостереження або експеримент,
  4. § CXII Про те, що не менш важливо вчити, що всяка матеріальна річ не здатна мислити. Про те, що людина - об'єкт вельми важко зрозумілий
    кільки він з самого початку заперечує здатність відчувати у будь-якого матеріального об'єкта. Прошу вас, зауважте попутно, що людина - горішок, який всього важче розкусити всім творцям філософських систем. Він являє собою камінь спотикання і для вірних, і для помилкових поглядів. Він ставить у глухий кут натуралістів, про що я вам щойно говорив. Він ставить у глухий кут ортодоксів, бо немає
  5. План
    джерел з історії слов'ян. Лінгвістична теорія походження слов'янських мов. Археологічна теорія походження слов'ян. Східні слов'яни за даними археології. Письмові джерела про слов'ян, їх суспільному устрої та релігії. а). Античні джерела про венедів. б). Візантійські джерела про антів і слов'ян. в). Арабські джерела про слов'ян. «Повість временних літ», як найважливіший
  6. 3.13.4. ДЖЕРЕЛО розвитку продуктивних сил при капіталізмі
    природи людини. Воно породжується існуючою системою економічних відносин. По суті, це показали економісти ще до Маркса. Останній лише глибоко розробив і обгрунтував цей погляд. Таким чином, у застосуванні до капіталістичного суспільства джерело розвитку продуктивних сил укладений в існуючих економічних, виробничих відносинах. Саме економічні відносини при
  7. А. Характеристика категорії
    наскільки б тісно і складно не був він взаємопов'язаний і переплетений з двома іншими. Опускаючи - за вимогами "економії місця" - аналіз інших підходів до проблеми "великої трансформації", що почалася наприкінці ХХ століття (глобалізаційного, цивілізаційного, макроцивілізаційної та ін), зазначу лише, що кожен з них відображає, мабуть, реальний і фундаментальний аспект цієї трансформації. На
  8. § 6. Як час впливає на якість пізнання?
    Кільки існує ієрархія зірок на небі, то з необхідністю їй відповідає і ієрархія розуму на землі. Так, якщо орбіта зірки / [остаточно велика, то відповідний їй розум описує «великий» логічне коло у своїх міркуваннях, піддаючи себе небезпеці в будь-який момент зробити помилку. Тому чим менше орбіта зірки, тим ближче до досконалості розум, що виявляється в строгості і
  9. Б.М. Миркин, Л.Г. Наумова. ЕКОЛОГІЯ / підручник для старших класів школи, М.: Стійкий світ, 2001

  10. Осмислення сказаного кандидатом.
    Скільки місяців, але в цілому це були дуже успішні два роки ». Ведучий: «Важка робота?» (Питальний погляд). Або, якщо цього недостатньо: «Наскільки це було важко?» З подібного відповіді ведучий може виявити нові сторони, що вимагають освітлення, і так до тих пір, поки конкретна область діяльності або життя кандидата не буде повністю
  11. ГЛАВА ДРУГА [Топи, що стосуються встановлення тотожності при обговоренні визначень]
    скільки поєднань протилежностей, з проти-3D положностей слід брати ту, протилежне визначення якої найбільш очевидно. Отже, визначення в цілому треба розглядати так, як сказано, частини ж його - таким чином. Перш за все необхідно переконатися, що даний рід указап правильно. Якщо ж протилежне належить до протилежного [роду], а обговорюване до цього ж [роду]
  12. 3.3. Англо-американська правова сім'я
    кільки вона формувалася вихідцями з Європи різних національностей. Серед них нерідко зустрічалися злочинці, різні відщепенці, не знайшли собі місце в Європі, що зробило і робить істотний вплив на правозастосовчу практику США, обумовлює агресивність їх державної політики. На території Північної Америки було 13 англійських колоній, але існували також
  13. Від трансцендентального суб'єкта до природного об'єкту.
    Наскільки б глибоко вона не була пізнана, завжди протистоїть духу, «інтелігенції». Роздвоєність буття, духовного і фізичного, яку, однак, необхідно мислити в єдності, - визначальна риса методології Шеллінга. Філософ проводить її не тільки в загальному, але і в безлічі частковостей. Здатність осмислення протилежностей в єдності Шеллінг називає (хоча і нечасто) діалектикою. Вона
  14. § 3. Спеціальні та частнонаучние методи теорії держави і права
    важко встановити без порівняння їх з аналогічними інститутами інших країн. Значення даного методу зростає, коли виникає необхідність у політичних і правових реформах. Разом з тим порівняльне державознавство і правознавство не має нічого спільного з бездумним запозиченням іноземного досвіду і механічним перенесенням його в наші специфічні історичні, національні та
  15. Повідомлення
    джерелах. Проблема слов'ян і антів в Візантійських джерелах. Слов'яни на
  16. С. Апріорне і дослідне знання
    скольку апріорні твердження, в нашому розумінні, повинні бути незалежні тільки від досвіду в сенсі конкретних спостережень і індуктивного виводу, але не від досвіду в більш широкому сенсі, а саме від ознайомлення з сутністю факту, то апріорний характер знання не суперечить тому, що окремі люди не зможуть переконатися в істинності останнього з причини відсутності у них відповідного сутнісного