§ 2. ПОНЯТТЯ ПРО ДЕРЖАВУ У НАРОДІВ ЛАТИНСЬКОЇ РАСИ. ЧОМУ УСПІХИ СОЦІАЛІЗМУ Є ПРИРОДНИМ НАСЛІДКОМ ЕВОЛЮЦІЇ ЦЬОГО ПОНЯТТЯ

Визначаючи, яким чином встановилися основи початкових понять у латинських народів, ми досить вказали, в чому полягало у них поняття про державу. Тепер нам залишається показати, чому розвиток соціалізму є природним наслідком цього поняття.

Розібравши характерні ознаки латинських народів, можна додати, що навряд чи знайдуться інші народи, які вчинили більш переворотів і разом з тим настільки завзято прив'язані до своїх старих установам. Про французів можна сказати, що вони - одночасно самий революційний і самий консервативний з усіх народів світу. Найбільш криваві з французьких революцій завжди закінчувалися лише новим найменуванням самих застарілих установ.

Це тому, що якщо насправді легко створювати теорії, влаштовувати революції і виголошувати промови, то неможливо змінити сформований століттями дух народу. Можна, в крайньому випадку, силою нав'язати йому на деякий час нові установи, але він скоро повертається до колишніх, так як тільки вони одні відповідають потребам його розумового складу.

Уми поверхневі уявляють ще, що революція як би оновила французькі установи, створила цілком нові початку, нове суспільство. Насправді, як давно вже показав Токвіль, вона тільки грубо перекинула те, що в старому суспільстві вже було проточила часом і зруйнувалося би само кількома роками пізніше. Але установ, що не застарілих внаслідок того, що вони відповідали духу своєї раси, не могла торкнутися революція, а якщо і могла зачепити їх, то лише швидкоплинно. Декількома роками пізніше ті, хто намагався знищити ці установи, самі ж їх відновлювали під іншими назвами. Нелегко змінити спадщина, що створилося протягом дванадцяти століть.

Особливо революція не змінила нічого і не могла нічого змінити в утверджений серед французів понятті про державу, тобто понятті про все більш зростаючій розширенні його функцій і про постійно звужується обмеження ініціативи громадян - цих основах сучасного соціалізму. Якщо хочуть зрозуміти, до якої міри це прагнення все передати в руки уряду, а отже, і збільшити число громадських посад, притаманне духу раси, варто тільки перенестися думкою за кілька років до революції.

«Міста, - пише Токвіль, - не можуть ні встановлювати мит, ні стягувати податей, ні віддавати в заставу, ні продавати, ні вести тяжбу, ні віддавати свої маєтки в оренду, ні керувати ними, ні розпоряджатися надлишком доходів. На все це треба постанову Ради міністрів з рапортом інтенданта. Всі роботи виконуються за планами і кошторисами, що затверджується рішенням Ради. У присутності інтенданта або його заступників роботи віддаються з торгів і ведуться звичайно інженером або архітектором від уряду. Ось що здивує тих, хто думає, що все що відбувається у Франції - ново ... Потрібно було випросити дозвіл Ради, щоб виправити заподіяне вітром пошкодження церковної даху або відновити обрушившуюся стіну будинку священика. Самий дальній від Парижа сільський прихід був підпорядкований цьому правилу, як і найближчі. Я знав парафії, що просить у Ради право витратити 25 ліврів ».

Тоді, як і тепер, місцева провінційне життя з давнього часу була зведена нанівець розвивалася централізацією, що явилася слідством не самодержавної влади, а байдужості громадян.

«Дивуються, - говорить той же автор, - тієї вражаючої легкості, з якою Установчі збори могло знищити разом старе розподіл на провінції, багато з яких були древнє самої монархії, і методично поділити державу на 83 окремі частини, начебто мова йшла про незайманій землі Нового Світу. Ніщо інше так не вразило і не злякало решту Європи, не очікувала подібного видовища. «Вперше, - говорив Берк, ми бачимо, що люди так варварськи шматують свою рідну землю». Дійсно, здавалося, що роздирали живі тіла, займалися же тільки шматування мертвих ».

Саме завдяки зникнення провінційного життя полегшилася зростаюча централізація старого порядку.

«Не будемо дивуватися, - каже Токвіль, - з якою вражаючою легкістю була відновлена централізація у Франції на початку цього століття. Люди 1789 зруйнували будівлю, але фундамент його уцілів в самій душі руйнівників, і на ньому вони могли заново спорудити зруйноване і побудувати його з небувалою до того міцністю ».

Поступове поглинання державою особистої ініціативи громадян при старому порядку викликало необхідність у збільшенні числа посад, і всі громадяни мріяли добитися таких.

«У 1750 році, в одному провінційному місті середньої величини, 129 осіб було зайнято відправленням правосуддя, а на 126 осіб було покладено виконання їх вироків; всі ці чиновники були жителями цього міста. Ревнощі жителів до заняття цих місць була воістину незрівнянно. Як тільки хто-небудь з них набував маленький капітал, замість того щоб пустити його в оборот, він поспішав скористатися ним для отримання місця. Це жалюгідне честолюбство більш пошкодило успіхам землеробства і торгівлі у Франції, ніж цехи і навіть подушна подать ».

Значить, не принципами 1789 року, як це часто повторюють, живемо ми в даний час. Ми живемо принципами, створеними старим режимом, і розвиток соціалізму являє собою тільки їх вищий розквіт, останній прояв ідеалу, переслідуваного протягом століть. Ідеал цей, безсумнівно, був колись дуже корисний у такий несолідарной країні, як наша, яку можна було об'єднати лише енергійної централізацією. До нещастя, по встановленні єдності, звички, глибоко вкорінені в душі народу, не могли змінитися. Убитий в громадянах дух підприємливості не міг відродитися із знищенням місцевого життя. Розумовий склад народу створюється повільно, але також дуже повільно змінюється, коли він, встановився.

Все - як установи, так і виховання - було направлено до поглинання державою всіх функцій, призвів, як ми покажемо, до страшних наслідків. Однією нашої системи виховання було б достатньо для повного знищення самої живучою з націй.

Інформація, релевантна " § 2. ПОНЯТТЯ ПРО ДЕРЖАВУ У НАРОДІВ ЛАТИНСЬКОЇ РАСИ. ЧОМУ УСПІХИ соціалізму є природним наслідком ЕВОЛЮЦІЇ ЦЬОГО ПОНЯТТЯ "

1. § 4. СОЦІАЛІСТИЧНІ ІДЕЇ, ЯК І РІЗНІ УСТАНОВИ У НАРОДІВ, СУТЬ НАСЛІДКИ ВЛАСТИВОСТЕЙ ЇХ РАСИ
   зрозумілим. Це ми бачимо, наприклад, в одній з останніх книг Новікова16, де він надає расі «мале значення в справах людських». Він вважає, що негр легко може зрівнятися з білим і т. д. Такі твердження показують тільки, наскільки, як висловлюється сам автор, «в галузі соціології задовольняються ще дзвінкими фразами замість уважного вивчення явищ». Все, що Новикову не зрозуміло, він
   
2. § 1. ЯК визначати істинні ПОЛІТИЧНИЙ РЕЖИМ НАРОДУ
   поняття. Існують країни, наприклад іспано-американські республіки, що володіють дивно написаними конституціями і чудовими установами, а насправді в них панує повна анархія під ярмом абсолютного деспотизму маленьких тиранів, нічим не обмежених у своїх фантазіях. В інших частинах світу є, навпаки, такі країни, як Англія, яка живе під монархічним і аристократичною
   
3. § 3. ЯКИМ ЧИНОМ ПОНЯТТЯ ЛАТИНСЬКІЙ РАСИ наклало свій відбиток на ВСЕ ЕЛЕМЕНТИ ЦИВІЛІЗАЦІЇ
   понять, значення яких я тільки що тут коротенько намітив, але така обширна завдання не може бути тут зроблена. Досить було показати, що сучасний прогрес соціалізму в латинських народів є наслідком їх понять, і визначити освіту цих понять. Ми знайдемо вплив їх на кожній сторінці цієї книги, і особливо, коли говоритимемо про торгівельної і промислової боротьбі, на
   
4. § 2. ПОНЯТТЯ латинських НАРОДІВ Про РЕЛІГІЇ
   поняття, виконавши свою корисну роль, зробилися настільки ж згубними для латинських народів, як і їх поняття про державу і вихованні, і все з тієї ж причини - по нездатності до подальшого розвитку . Не пориваючи різко зв'язку з колишніми віруваннями, Англосакси зуміли створити релігію більш широку, спроможну застосовуватися до всіх сучасним потребам. Занадто сором'язливі догматичні істини
   
5. § 5. Майбутність, що загрожують народів Латинської РАСИ
   державною людиною, і робити їм висновків. «Ви можете огулом розділити всі нації світу на дві категорії: життєздатні і вимираючі. Ось, з одного боку, нації великі, які проявляють величезну, зростаючу з кожним роком міць, збільшують своє багатство, розширюють свою територію і вдосконалюють свою організацію ... Але поряд з цими квітучими організмами, що володіють,
   
6. § 1. ПОНЯТТЯ латинських НАРОДІВ Про виховання і освіту
   поняття їх про державу. Так як держава повинна була всім керувати, то воно повинно було керувати також і вихованням. Думаючи і діючи за громадян, воно повинно було подбати закарбувати в душах почуття покори, повагу до всякої ієрархії і строго придушувати всі наміри до незалежності та ініціативі. Учень повинен був обмежуватися завчанням напам'ять керівництв, передавальних йому
   
7. § 1. ЯКИМ ЧИНОМ У НАРОДІВ ВСТАНОВЛЮЮТЬСЯ ПОНЯТТЯ
   понять дається іноді народу з великою працею, але зате йому незрівнянно важче згодом її змінити. Коли гніт традицій укоренялся в душах протягом занадто довгого часу спадковим шляхом, народи можуть від нього позбутися тільки ціною великих зусиль, а найчастіше вони від нього і зовсім не позбуваються. Відомо, як жорстоко був приголомшений західноєвропейський світ, коли в часи Реформації
   
8. § 1. ТЕОРЕТИЧНІ ПІДСТАВИ СОЦІАЛІЗМУ У НІМЕЧЧИНІ
   державою. Перші бажають призвести це перебудова в ім'я еволюції, вважаючи, що воно є її наслідком. Другі хочуть вчинити це руйнування в ім'я розуму. Але майбутні суспільства представляються і тим і іншим в одній і тій же формі. І ті й інші однаково ненавидять капітал і приватну підприємливість, однаково байдужі до свободи і однаково вважають за необхідне поєднувати в
   
9. III. Моральну велич соціалізму і комунізму
   чому все більша кількість людей розглядають боротьбу за соціалізм як свою моральну задачу. На закінчення варто коротко зупинитися на цьому питанні, щоб більш чітко уявити собі весь глибокий контраст між людиноненависницьким по своїй суті і став антиморального імперіалістичним устроєм та його ідеологією, з одного боку, і соціалістичним ладом і його ідеологією -
   
10. КРАЇНИ ЦЕНТРАЛЬНОЇ І ПІВДЕННО-СХІДНОЇ ЄВРОПИ У ДРУГІЙ ПОЛОВИНІ 40-х-90-ті р.
    поняття «Східна Європа», яке мало переважно політичний зміст і застосовувалося для протиставлення Європи Західної (капіталістичної) і Східної (соціалістичної). З точки зору географії, коректніше використовувати категорію «країни Центральної і Південно-Східної Європи», включаючи в їх число НДР, Польщу, Чехословаччину, Угорщину, Румунію, Болгарію, Південно-Славію, Албанію. В останні роки
    
11. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ
    1. Охарактеризуйте геополітичний порядок у регіоні Близького і Середнього Сходу, склався до початку ХХ1 ст. 2. Чому загострилися протиріччя між континентально-іслам-ським Іраном, атлантистской Туреччиною, Саудівською Аравією з її ваххабітським варіантом ісламу і відрізняється етнічною строкатістю Афганістаном? 3. Яка роль Пакистану і США в розкладі геополітичних сил в регіоні? 4.
    
12. Пережитки капіталізму в свідомості людей
    соціалізмі. Однак живучість "пережитків" при соціалізмі повинна пояснюватися не стільки минулою історією, скільки наявністю в економічним базисі соціалізму умов для відродження негативних явищ, характерних для капіталістичної формації. Неповне усуспільнення споживання і наявність товарно-грошових відносин при соціалізмі буде не тільки сприяти збереженню "пережитків", але з
    
13. § 1. Всепоглинаюча РОЛЬ ДЕРЖАВИ
    поняттям латинських товариств. Всеохоплююча роль держави не тільки не зменшується, а, навпаки, з кожним днем все більше і більше розширюється. Довгий час обмежуючись лише політичними функціями, держава не могла значно розширити свою діяльність у сфері промисловості в той час, коли її майже й не було. Коли ж промисловість стала грати переважну роль, уряд
    
14. ГЛАВА ТРЕТЯ ПСИХОЛОГІЯ НАРОДІВ ЛАТИНСЬКОЇ РАСИ
    ГЛАВА ТРЕТЯ ПСИХОЛОГІЯ НАРОДІВ ЛАТИНСЬКОЇ
    
15. ГЛАВА ШОСТА ОСВІТА СОЦІАЛІЗМУ У НАРОДІВ ЛАТИНСЬКОЇ РАСИ
    ГЛАВА ШОСТА ОСВІТА СОЦІАЛІЗМУ У НАРОДІВ ЛАТИНСЬКОЇ
    
16.  ГЛАВА ЧЕТВЕРТА ПОНЯТТЯ ПРО ДЕРЖАВУ У НАРОДІВ ЛАТИНСЬКОЇ РАСИ
      ГЛАВА ЧЕТВЕРТА ПОНЯТТЯ ПРО ДЕРЖАВУ У НАРОДІВ ЛАТИНСЬКОЇ
    
17. 2.9.6. Латинська Америка як батьківщина концепцій залежного розвитку і периферійного капіталізму
      поняття центру і периферії світової капіталістичної системи. І тоді в концепціях залежного розвитку остаточно оформилося поняття про центр. У концепції залежного розвитку в її застосуванні до Латинській Америці під центром насамперед розумілися США. Коли ці концепції стали розроблятися на матеріалі всього «трєтьєго світу» під центром стали розуміти систему, що включає в себе країни
    
18. «Національні моделі» соціалізму. Деякі особливості розвитку соціалізму в окремих країнах.
      соціалізму? Деякі вважають, що їх було декілька: «югославська», «польська» і «класична радянська». Підкреслимо, не даючи детальну аргументацію, що загальноприйнятим є заперечення національних моделей, так як процес будівництва та розвитку соціалізму був уніфікований, проходив цілеспрямовано під керівництвом СРСР, а відступу припинялися, про що свідчить переривання «Празької
    
19. § 3. Колективістські ДЕРЖАВА
      державного соціалізму і його наслідки. Нам потрібно ще показати, як мало ступенів залишається йому пройти, щоб дійти до повного колективізму - мрії жерців цієї доктрини. Небезпеки колективізму не вислизнули від державних людей, скільки-небудь обдарованих прозорливістю, але, мабуть, вони зовсім не помітили, що ми вже давно дійшли до нього. Ось як висловлювався з цього приводу один з