- § CLXXXIII Аналіз заперечення, заснованого на труднощі звернення атеїста
Я не збираюся давати іншу відповідь тим, хто говорить, що атеїзм, будучи найбільш невиправним складом розуму, тим самим з необхідністю виявляється гірше ідолопоклонства. Прихильники цього погляду додають, що ідолопоклонники, якого хочуть звернути в правильну релігію, згоден з вами по незліченній безлічі питань. З ним не потрібно втрачати часу на доказ існування бога, а адже
- § CXCI Чи може зовнішнє сповідування релігії дати атеїстам небудь хороше?
Можна було б додати, що атеїст, яка не посоромиться зовні сповідувати християнство, більш придатний для сприйняття цієї релігії, ніж ідолопоклонники, який внаслідок помилкових принципів, пропитавших його, гребує християнства. Але цей довід може бути спростований досвідом іспанських і португальських інквізиторів, які щодня виявляють багато сімейств євреїв і піддають їх спалення,
- § CLXXVI Про те, що людина не будує своє життя згідно своїм думкам
Я розумію, що людина, яка веде досить моральний спосіб життя і не вірує ні в рай, ні в пекло, являє собою щось дуже дивне. Але я знову повертаюся до того, що людина таке створіння, яке ири всьому своєму розумі не завжди надходить послідовно у відповідності зі своїми віруваннями. Християни дають нам достатньо доказів цього. Цицерон зазначив той же 193 щодо
- § CXLIII Які ж принципи можна вивести зі сказаного?
Ми, отже, можемо висунути як принципу: I. Що люди можуть мати зовсім безпутними вдачами і в той же час бути глибоко переконаними в істинності релігії, навіть в істинності християнської релігії. II. Що пізнання душі аж ніяк не є причинами наших дій. III. Що, взагалі кажучи (бо я завжди виключаю тих, ким керує дух божий), віра в релігію не керує
- § XCVIII Перший недолік другого заперечення: воно перекручує суть питання
Перший недолік, який я знаходжу в ньому, полягає в тому, що воно повністю перекручує суть розглянутого питання. Ви припускаєте, що, порівнюючи язичників з атеїстами, я претендував на те, щоб говорити лише про так званих практичних атеїстів. Тим часом я виключив 299 їх з предмета спору. Адже я заявив вельми недвозначно, що зовсім не хочу говорити про атеїстів, які «злісно
- § CXLV Про те, що цей принцип у ідолопоклонників не більше пом'якшений, челі у атеїстів
Нехай мені скільки завгодно заперечують, що страх перед богом є засіб, нескінченно придатне для того, щоб виправити природну зіпсованість. Я завжди буду закликати у свідки досвід і питати: чому язичники, що довели страх перед своїми богами до крайніх суворий, в настільки малій мірі виправили цю зіпсованість, що немає такого страшного пороку, яка б не панував в їх середовищі? Сперечатися з
- § CXL Доказ, витягнуте з безчинств, скоєних під час хрестових походів
II. Наважиться хто-небудь сказати, що християни, які наділи на себе хрести та взяли участь у поході в святу землю, були чужі релігії, що були чужі релігії люди, які покинули батьківщину, щоб відправитися на війну проти невірних, люди, які вірили, що ангели і святі, що очолюють їх армію, звернуть ворогів у втечу, і говорили лише про чудеса і чудових явищах? Потрібно позбутися
- § CLXXVII У чому полягає причина того, що атеїстів уявляють собі нечуваними негідниками
Але, скажуть мені, від чого всі уявляють собі атеїстів найбільшими нелюдами Всесвіту, які вбивають , гвалтують, грабують усіх, хто їм під руку попа-деться? Це відбувається тому, що люди помилково уявляють, ніби людина завжди надходить відповідно до принципів, тобто у відповідності з тим, у що він вірить в області релігії. Так думають, оскільки бачили, що люди без релігії, наприклад султан
- форми квіток
§ 232. Члени суцвіть розподіляються або по всім сторонам, або тільки по двох сторонах - відповідно до того, подібні чи умови з усіх боків або тільки з двох сторін. § 233. Променисто-симетрична форма повсякденна для всіх індивідуальних квіток, що мають вертикальні осі. З першого погляду здається, ніби тільки квітки, розташовані подібним чином, повинні бути променистими; але якщо ми
- § CLXXXI Нове зауваження, що показує, що люди не живуть у відповідності зі своїми принципами
З якого боку не підійти, неможливо заперечувати, що люди чинять всупереч своїм принципам. Адже якщо мені скажуть, що стародавні ідолопоклонники володіли відомими поняттями про своїх богів і, згідно з цими поняттями, боги винагороджували доброчесність і карали порок, то я запитую: чому ж існували ідолопоклонники-негідники? А якщо мені кажуть, що вони були негідниками тому, що їх огидне
- § CLXXIII Про те, що думка про смертність душі не заважає людині бажати обезсмертити своє ім'я
Можливо , уявляють, що атеїст, переконаний в тому, що його душа помре разом з тілом, що не мо? кет робити нічого похвального, підкоряючись бажанням обезсмертити своє ім'я, бажанням, яке володіє такою владою над розумом інших людей. Але це дуже помилкова думка, бо безсумнівно, що люди, які робили великі справи заради хвали, яку віддадуть їм нащадки, аж ніяк не діяли під впливом надії,
- § CXLVII Восьме заперечення: якщо атеїсти і проводили яке -то відмінність між чеснотою і пороком, вони це робили не за допомогою ідей морального добра і зла, а в кращому випадку за допомогою ідей того, що приносить користь чи шкода
Я сам приходжу вам на допомогу: я хочу підказати довід, який дає вам відстрочку і який є самим правдоподібним і найтоншим запереченням, яке можна висунути, розглядаючи дане питання. Заперечуйте мені такий спосіб. Діагор, Пліній і всі інші атеїсти, які жили серед язичників, не вважали, що здійснення на ділі чесноти є моральне добро. Вони знали лише,
- § CLXXV Про те, що люди, схильні до плотських насолод, зовсім не виступають проти релігії
... Вороги релігії - уми, що не вірять ні в що, створюють собі репутацію вільнодумців, сумніваються у всьому, шукають відповіді на доводи, за допомогою яких доводиться існування бога, вдосконалюють заперечення, висунуті проти існування провидіння, - зазвичай не дуже схильні до плотських насолод. Коли проводиш весь день серед келихів і бутлів, коли любиш ночі безперервно проводити на
- § CLXXII Чи створить собі суспільство атеїстів закони благопристойності і честі?
Тепер можна бачити, наскільки очевидно, що суспільство атеїстів надходитиме в цивільній і моральній області так само, як поступають інші суспільства, аби в ньому суворо карали злочини і визнавали почесність певних вчинків і ганебність інших вчинків . Оскільки незнання першого істоти, творця і хранителя світу, не завадить членам цього товариства бути чутливими до
- § CLI Чи вірно, що при дворах государів багато атеїстів
225 8 П . Бейда. т. 2 Зазвичай вважають, що государі і придворні вельможі не мають віри, і при цьому виходять з того, що вони ведуть себе в житті абсолютно так, як якщо б вони не вірили ні в рай, ні в пекло, жертвуючи всім заради свого честолюбства , вважаючи своїм обов'язком мстити за найменші образи, обсипаючи ласками своїх смертельних ворогів, коли цього вимагає їх вигода, і в той же час не упускаючи
- Глава перша
1 А пмеппо як діюча (рушійна), цільова та формальна причина. Див піже 415 Ь 0-28. - 371. 2 Т. е. чисто «психологічні», а також психофізіологічні і біологічні прояви діяльності душі. - 371. 3 Див прим. 13 до гол. 5 кп. I «Метафізики». - 371. 4 Мова йде про поділ як одному з основних елементів діалектики Платопа (див. прим. 5 до гол. 6 кн, I «Метафізики»). - 371.
|