§ сххх Про те, що ті язичники, які були великими лиходіями, що не були атеїстами

Інформація, релевантна " § сххх Про те, що ті язичники, які були великими лиходіями, що не були атеїстами "

1. § XCVIII Перший недолік другого заперечення: воно перекручує суть питання
   Перший недолік, який я знаходжу в ньому, полягає в тому, що воно повністю перекручує суть розглянутого питання. Ви припускаєте, що, порівнюючи язичників з атеїстами, я претендував на те, щоб говорити лише про так званих практичних атеїстів. Тим часом я виключив 299 їх з предмета спору. Адже я заявив вельми недвозначно, що зовсім не хочу говорити про атеїстів, які «злісно
   
2. § CXLV Про те, що цей принцип у ідолопоклонників не більше пом'якшений, челі у атеїстів
   Нехай мені скільки завгодно заперечують, що страх перед богом є засіб, нескінченно придатне для того, щоб виправити природну зіпсованість. Я завжди буду закликати у свідки досвід і питати: чому язичники, що довели страх перед своїми богами до крайніх суворий, в настільки малій мірі виправили цю зіпсованість, що немає такого страшного пороку, яка б не панував в їх середовищі? Сперечатися з
   
3. § CXXIX нахили душі атеїстів в порівнянні з нахилами ідолопоклонників
   При розгляді душевних нахилів атеїстів вважається, що, оскільки їх не стримує страх покарання божого і не надихає надія на небесні милості, вони повинні віддаватися всьому, що здатне задовольнити їх пристрасті. Це все, що ми можемо сказати, оскільки в нашому розпорядженні немає літописів жодного атеїстичного народу. Якби ми володіли такими літописами, то стало б відомо,
   
4. § CLXXXI Нове зауваження, що показує, що люди не живуть у відповідності зі своїми принципами
   З якого боку не підійти, неможливо заперечувати, що люди чинять всупереч своїм принципам. Адже якщо мені скажуть, що стародавні ідолопоклонники володіли відомими поняттями про своїх богів і, згідно з цими поняттями, боги винагороджували доброчесність і карали порок, то я запитую: чому ж існували ідолопоклонники-негідники? А якщо мені кажуть, що вони були негідниками тому, що їх огидне
   
5. § CXLVII Восьме заперечення: якщо атеїсти і проводили якась відмінність між чеснотою і пороком, вони це робили не за допомогою ідей морального добра і зла, а в кращому випадку за допомогою ідей того, що приносить користь чи шкода
   Я сам приходжу вам на допомогу: я хочу підказати довід, який дає вам відстрочку і який є самим правдоподібним і найтоншим запереченням, яке можна висунути, розглядаючи дане питання. Заперечуйте мені такий спосіб. Діагор, Пліній і всі інші атеїсти, які жили серед язичників, не вважали, що здійснення на ділі чесноти є моральне добро. Вони знали лише,
   
6. § CLXXXIII Аналіз заперечення, заснованого на труднощі звернення атеїста
   Я не збираюся давати іншу відповідь тим, хто говорить, що атеїзм, будучи найбільш невиправним складом розуму, тим самим з необхідністю виявляється гірше ідолопоклонства. Прихильники цього погляду додають, що ідолопоклонники, якого хочуть звернути в правильну релігію, згоден з вами по незліченній безлічі питань. З ним не потрібно втрачати часу на доказ існування бога, а адже
   
7. § 2. Другий аргумент, внаслідок можливого свободи
   Другий аргумент, згідно з яким людина є необхідний агент, полягає в тому, що всі його дії мають початок. А все, що має початок, повинно мати причину; всяка ж причина є необхідною. Якщо що-небудь має початок, не маючи причини, то ніщо може породити щось. А якщо ніщо може породити щось, то світ міг би мати початок, не маючи причини; але це не просто безглуздість,
   
8. § CXLVIII Перша відповідь на восьме заперечення: для земного блага суспільства мало значення мають погані думки , лише б у своїх промовах і вчинках люди рахувалися з законами держави
   Я уявляю собі, що, як тільки ви прочитаєте це моє становище, ви знайдете його незаперечним. Тому я переконую вас: не поспішайте приймати рішення, утримайтеся, ірошу вас, поки добре не досліджуєте всі мої відповіді. 15 * 451 Почну з того, що нагадаю вам постановку питання. Мова йде про те, чи було язичництво більш придатне для збереження суспільства, ніж атеїзм. Але достовірно, що
   
9. § CLXI Припущення про вдачі суспільства, яке існувало б без релігії
   Після всіх цих зауважень мені не складе труднощів сказати (якщо хочуть знати, яке моє припущення про суспільство атеїстів), що, як мені здається, щодо вдач і цивільних вчинків таке суспільство буде цілком подібно суспільству язичників. Там будуть потрібні, правда, дуже суворі закони і дуже суворе їх виконання шляхом покарання злочинців. Але хіба такі закони і таке їх дотримання
   
10. § CLXXII Чи створить собі суспільство атеїстів закони благопристойності і честі?
    Тепер можна бачити, наскільки очевидно, що суспільство атеїстів надходитиме в цивільній і моральній області так само, як поступають інші суспільства, аби в ньому суворо карали злочини і визнавали почесність певних вчинків і ганебність інших вчинків . Оскільки незнання першого істоти, творця і хранителя світу, не завадить членам цього товариства бути чутливими до
    
11. § CXCI Чи може зовнішнє сповідування релігії дати атеїстам небудь хороше?
    Можна було б додати, що атеїст, яка не посоромиться зовні сповідувати християнство, більш придатний для сприйняття цієї релігії, ніж ідолопоклонники, який внаслідок помилкових принципів, пропитавших його, гребує християнства. Але цей довід може бути спростований досвідом іспанських і португальських інквізиторів, які щодня виявляють багато сімейств євреїв і піддають їх спалення,
    
12. § з Розмаїття думок з питання про те, чи можуть існувати спекулятивні атеїсти
    Інший аргумент повинен був утримати вас від твердження, що існують лише практичні атеїсти: те, що це твердження ви можете висунути не в якості безсумнівного факту, а, щонайбільше, як факту, який визнали вірогідним багато солідних автори. Ви ж добре знаєте, пане, що коли противникам протиставляють лише щось ймовірне, то майже нічого не досягають, крім