|
Так як наука про природу має справу з величинами, рухом і часом, кожне з яких необхідно має бути або нескінченним, або кінцевим (якщо навіть і не всі бескопечпо або звичайно, наприклад властивість чи точка: їм, мабуть, немає необхідності бути 35 ні тим, ні іншим), то буде доречно, ведучи дослідження про природу, розглянути [питання] про нескінченному - існує воно чи ні, а якщо існує, ЩО ВОНО та-202 «кое. Доказом того, що такий розгляд подбати цій науці, [може бути наступне]: всі, хто гідним згадки чином стосувалися цієї філософії, міркували про нескінченному і всі вважають його таким собі початком існуючих [речей]. Одні, як піфагорійці і Платон, розглядають g нескінченне (to apeiron) саме по собі, вважаючи його пе властивістю чогось іншого, але самостійною сутністю-з тією різницею, що піфагорійці [знаходять його] в чуттєво-сприйманих речах (адже вони і число не відокремлюють [від них]) та [стверджують,] що за Небом [також] мається нескінченність, Платон же каже, що за небом немає ніякого тіла і навіть ідей, так ю як вони ніде не знаходяться, а бескопечное є і в чуттєво-сприйманих речах і в ідеях. Далі, піфагорійці ототожнюють бескопечное з парним [числом], бо опо, [парне], будучи укладено всередині і обмежена печетпим, повідомляє існуючим [речам] нескінченність. Доказом цьому служить те, що відбувається з числами, а саме якщо накладати гномони навколо одиниці або за псключе-15 пієм [пее], то в останньому випадку виходить завжди інший вид [фігури], в першому ж - одіп і той же9. Платон же [визнавав] дві нескінченність - велике і мале. Л всі писали про природі кладуть в основу нескінченного яку-небудь іншу природу з так званих елементів, наприклад воду, повітря або проміжне між ними. Ніхто з тих, хто встановлює го обмежене число елементів, не вважає [їх] нескінченними; ті ж, які роблять елементи нескінченними [ по числу], як Анаксагор і Демокріт - один з [своїх] подобочастних, інший з панспермії фігур 10, кажуть, що нескінченне є безперервне але зіткненню [частинок]. І перший стверджує, що будь-яка з частин є суміш, подібна цілого, так як 25 можна бачити, що будь-яка [річ] виникає з будь-який, звідси, мабуть, і його слова «разом колись всі речі були», наприклад це м'ясо і ця кістка і так само всяка [інша річ], а отже, і все, і притому одночасно, тому що пе тільки в кожній речі є початок роз'єднання, а й для всіх [ве-80 щей]. Так як виникає виникає з такого тіла, а виникає все, тільки пе відразу, то має існувати яке- то початок виникнення; воно Едіп, і називає він його розум; розум, почавши колись, діє за допомогою мислення; таким чином, по необхідності все було колись разом і колись початок приводитися в рух. А Демокріт стверджує, що) зь ні один з перших [елементів] не виникає з іншого, однак і для нього початком їх усіх служить загальне тіло, частини якого відрізняються за величиною і фігурі. З усього цього ясно, що розгляд нескінченного цілком личить фізикам. З повною підставою також 5 всі вважають його як початок: неможливо адже, щоб воно існувало марно, з іншого боку, щоб йому властиве було інше значення, крім початку. Адже все існуюче або [є] початок, або [виходить] з початку; у нескінченного ж не існує початку, так як воно було б його кінцем. Далі, [нескінченне], будучи таким собі Пачаліа, не виникає і не знищується; адже те, що виникає, необхідно отримує конеч-10 ве завершення, і всяке знищення приводить до кінця. Тому, як ми сказали, у нього пет початку, але воно саме, по всій видимості, є початок [всього] іншого, все обіймає і всім управляє, як кажуть тс, які не визнають, крім нескінченного, інших причин, наприклад розуму або любові . І опо божественно, бо безсмертне і незруйновністю, як каже анакс-Мандрів і більшість фізіологов11. 15 А що нескінченне існує, впевненість у цьому виникає в дослідників насамперед з п'яти [підстав]: [1] із часу (тому воно бесконечпо); [2] із поділу розмірів (адже і математики користуються нескінченним); [3] далі, що тільки в тому випадку не припиниться виникнення і знищення, якщо буде безкінечне, відкіля береться виникаюче; 2о [4] далі, з того, що обмежене завжди межує з чим-небудь, так що необхідно, щоб ие було ніякої межі, раз одне завжди пеобходімо межує з іншим [5]. Але найбільше і найголовніше - що становить загальну трудпость для всіх - на тій підставі, що мислення [ніколи] ие зупиняється [на чому-небудь] і число здається бескопечпим, і матема-2.г> тичні величини, і те, що паходу за небом. А якщо що знаходиться за [пебом] нескінченно, то здається, що існують і нескінченне тіло, і нескінченні [за кількістю] світи, бо чому порожнечі буде більше тут, ніж там? Таким чином, якщо маса мається на одному місці, то вона [знаходиться] і всюди. Разом з тим, якщо порожнеча і місце бесконечпи, необхідно, щоб і тіло було нескінченним, так як в [речах] за вічних можливість нічим не відрізняється від буття. Розгляд нескінченного має свої труднощі, так як і заперечення його існування, і визнання призводять до багатьох неможливим [следствіям]. Далі, яким чином існує нескінченна: як сутність або як властивість, саме по собі притаманне пекой природі? Або ні так, пі отак, але все ж нескінченне існує - або як бесконечпое [за величиною], або як незліченна безліч. Для фізика ж важливіше 20/ia все розглянути [питання], чи існує нескінченна чуттєво-сприймається величина. І ось, насамперед Падо визначити, у скількох значеннях йдеться про нескінченному. В одному значенні - це те, що не може бути пройдено внаслідок неможливості за природою зробити це, подібно до того як не можна бачити голосу; в іншому ж [зпачепіі] - то, проходження чого не може бути завершепо - 5 чи тому, що це чи здійснимо, або тому, що, будучи по природі прохідним, воно не має кінця проходження або межі. Потім все бескопечпое [може бути таким] або щодо додавання, або щодо поділу, або в обох [відносинах].
|
- Розділ сорок перша
* Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
- Глава тридцятих * В
«Топіці» I, 14. - 183. Розділ тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185. ? В
- Глава четверта
Глава
- ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
Глава 1: 1.1 - 1В , 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
- Глава перша
1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 ср «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. До н. Е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 ср прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409
- Глава перша
1 Див 103 а 23 - 24. - 495. 2 ср «Нікомахова етика» X, 7 - 9. - 496. 3 (х = z і у ф р) (х ф у). - 496. «(Х = У) АР [Р (х) Р (у)]. - 496. »(Р = R) Ах IP (х) R (х) Ь - 496. в (1) АР [Р (х) «Р (у)] (х ф у). (2) -, Ах [Р (х) R (х)] С => (Р Ф R). - 496. »(X + z Ф у + р) (х Ф у). - 497. 8 (X - z Ф у - z) r => (X Ф у). - 497. 9 З тези про тотожність чогось з чимось. - 497. 10
- Введення
Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
- Передмова
Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
- Глава перша
Див Платон. Федр, 245 с-е. - 408. СР прим. 1, 2 до гол. 9 кн. I. - 408. Т. е. категорії. - 409. Платонівський термін «причетність» вживається Аристотелем в сенсі «підпадає під», що виражає відношення виду до роду. - 409. СР 127 a 26 - 38; «Метафізика», 998 И4 - 28. - 409. Присудок Б є рід для присудка А тоді і тільки тоді, коли обсяг присудка А є
- Глава перша
1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
- Від видавництва
Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
- Глава перша
1 Символічно: якщо АГР (х), то ехр (х). СР 119 а 34 і 120 а 15. - 373. 2 Символічно: якщо | - Ах - | Р (х), то Н-і АГР (х). Ср, 119 а 36 і 120 а 8. - 373. 3 «Звернення» тут вживається в сенсі перетворення висловлювань виду «А притаманне Б» в висловлювання виду «Б є (взагалі) А». Однак якщо А притаманне Б лише в деякому відношенні, то помилково, що Б є взагалі А. СР прим. 4 до
|