|
Що [все це] сказано правильно, яспо також з того, що говорять про рух інші, і з того, що нелегко визначити його інакше. Адже ніхто не зміг би віднести ні рух, пі зміна до іншого роду. Це стапет очевидним, якщо розглянути, як представ-20 ляють його деякі: вони говорять, що рух є різнорідність, нерівність і пе-суще, а проте нічому з цього немає необхідності рухатися, чи буде воно різнорідним, нерівним або не існуючим, і зміна як в напрямку до пім, так і від них відбувається не більшою мірою, ніж від протилежного. Причина ж, чому вони поміщають двіжепіе в та-2Г> кі [розряди], полягає в тому, що двіжепіе здається чимось невизначеним, а почала другий ряда7 - невизначеними внаслідок того, що засновані па лишенности: адже жодне з них не представляє собою ні визначеного предмета, пі якості, ні інших категорій. А чому рух здається невизначеним, це залежить від того, що його пельзя просто віднести пі до можливості сущого, ні до його діяльності; так, 30 [наприклад], ні можлива кількість, пі кількість в діяльності не повинні з необхідністю рухатися. І все ж рух здається деякої діяльністю, хоча і незавершеною. Причина цього в тому, що можливе, діяльністю чого [є рух], не завершено, і тому важко попять, що такий рух: чи треба його віднести до лишенности, илп 35 до можливості, або просто до діяльності, по ніщо 202а з цього не представляється допустимим. Залишається, стало бути, зазначений вище спосіб [розуміння]: рух є якась діяльність, [і притому] така діяльність, яку ми описали; побачити її, правда, важко, але вона тим не менше цілком допустима. Рухається і те, що призводить в двіжепіе, як було сказано вище, - [щонайменше] все, що в можливості рухомо і нерухомість чого є спокій (бо, ь чому притаманне рух, для того нерухомість є спокій). Вплив па подібну [річ], оскільки вона така, і є приведення в рух: воно здійснюється дотиком, так що одночасно [й саме рушійне] відчуває вплив. Тому рух є дійсність РУХОМОГО, поскольу ку воно рухливе; воно походить від дотику рушійного [до рухомого], так що одночасно і [рушійне] відчуває вплив. Форму ж завжди привносить рушійне - будь то певний предмет або певну якість або кількість.
І ця форма буде початком і причиною руху, коли [рушійне] рухає; наприклад, людина насправді створює людину з того, що було людиною в можливості. ГЛАВА ТРЕТЯ Тепер стає зрозумілою і та [удавана] трудність, що рух відбувається в рухомому: адже воно є дійсність останнього, [здійснювана] під впливом способпого рухати. І діяльність здатного рухати також не їсти що-небудь інше: дійсність повинна бути в обох, бо способпое рухати є таким завдяки можливості, а [фактично] рушійне - завдяки [своєї] діяльності, але воно надає дію на рухливе, так що їм обом в рівній мірі властива одна діяльність - аналогічно як однаковий проміжок від одного до двох і від двох до одпому, а також [відстань] при підйомі і спуску. Адже вони існують як ОДПО, хоча визначення у них ие одне. Так само йде справа з рушійним і рухомим. Тут, однак, є логічна трудність. Адже, мабуть, необхідно, щоб у чинного і відчуває вплив була різна діяльність. Адже в одному випадку мається дію, в іншому - претерпевание, причому підсумок і мета першого є діяння, другий же - страдательное стан. Оскільки обидва суть руху, то, якщо опи різні, в чому ж вони знаходяться? Звичайно, або [1] обидва в тому, що відчуває вплив і приводиться в рух, або [2] дію в чинному, а претерпевание в що зазначає вплив (якщо ж і останнє слід назвати дією, то воно буде омонімом8). Але якщо правильно другого, то рух буде в рушійному, бо те ж міркування буде справедливо і для рушійного, і для рухомого. Таким чином, або все рушійне буде рухатися, або володіє двіжепіем НЕ БУДЕ рухатися. Якщо ж і те й інше - і дію і претерпевание - будуть у спонукуваному і що зазначає вплив і, [наприклад], навчання і вивчення - дві речі різні - виявляться в учневі, тоді, по-перше, діяльність кожного не буде притаманна кожному, а по-друге, виявиться безглуздість, що два руху 35 будуть рухатися разом: які ж будуть [при цьому]; якісні зміни, якщо їх два в одному і ведуть вони до однієї форми? Це неможливо. Але, покладемо, 202ь діяльність буде одна. Однак [і в цьому випадку] вийде безглуздість, бо для двох різних за видом [речей] виявиться та ж, і притому одна, діяльність, і вийде, що якщо навчання та вивчення і [взагалі] дію і претерпевание є одне і те ж, то між тим, щоб навчати і вчитися, діяти і відчувати вплив, не буде різниці, так що навчаю-5 щему необхідно буде всьому вчитися і чинному страждати.
Або, може бути, немає нічого безглуздого в тому, щоб діяльність одного перебувала в іншому (адже навчання є діяльність здатного навчати, проте виявляється в іншому: воно не відокремлено [від інших людей], але є [діяльність] такого-то, виявляється в такому-то), і ніщо не перешкоджає в двох [речах] знаходитися однієї діяльності, тільки по так, щоб опи були тотожні за буттям, а як 10 існуюче в можливості ставитися до діючого. І немає необхідності обучающему вчитися, навіть якщо діяти і відчувати вплив є одне і те ж - звичайно, не в тому сенсі, що у них одне визначення, яке вказує їх суть буття, як, наприклад, плащ або верхнє плаття, а як дорога з Фів в в Афіни і з Афін в Фіви, про що ми говорили і is раніше. Бо не всяке тотожність притаманне [речам], тождествепним в якомусь одному відношенні: воно притаманне тільки тим, у яких тотожне буття. І навіть якщо навчання тотожне з вченням, це ще не зпачіт, що навчати і вчитися одне і те ж, так само як якщо відстань між двома віддаленими один від одного [предметами] одне, то проходити цю відстань звідси туди і звідти сюди але буде одним і тим же. 20 Взагалі кажучи, ні навчання з вченням, ні дію з претерпеванием не тотожні у власному розумінні слова, а тільки те, до чого вони відносяться, - рух, бо діяльність цієї [речі] в інший і цієї другої [речі] під впливом першої разлічпа за своїм визначенням. Отже, що таке рух взагалі і зокрема, нами сказано; адже [тепер] ясно, як визначити кожен його вид. Якісна зміна, наприклад, є дійсність здатного до якісної зміни, оскільки воно здатне до такої зміни. Ще більш зрозуміла дійсність що може діяти і зазнавати, оскільки воно таке взагалі або ж в окремих випадках, наприклад будівництво або лікування. Таким же чином слід говорити і про кожного іншому вигляді рухів.
|
- Глава перша
и Див 128 Ь 22 - 23. - 431. 654 Глава друга * Див 129 Ь5
- Глава друга
Глава
- Глава тридцятих * В
«Топіці» I, 14. - 183. Розділ тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185. ? В
- ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
- Книга друга Глава перша 1 За винятком Camestres, Вагос, Disamis і Bocardo. -
204. Глава друга 1 В 57 а 40 - b 17. 205. 2 Ця літера «А» та ж, що «А» в 53 b 12-14, але не в 53 b 21-22. -205. Глава п'ята 1 В 57 b 32-35. - 217. 2 В 58 а 38 - b 2. - 218. »Див 58 а 26-32. - 218. 1 Л саме посилку «якщо Б не властиво пі одному А, то А не властиво ні одпому Б». СР 59 а 12-13. - 219. 2 В 58 а 38 - Ь 2. - 219. Глава восьма 1 ср «Про тлумачення»,
- Глава перша
1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 ср «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. До н. Е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 ср прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409
- Глава перша
1 Див 103 а 23 - 24. - 495. 2 ср «Нікомахова етика» X, 7 - 9. - 496. 3 (х = z і у ф р) (х ф у). - 496. «(Х = У) АР [Р (х) Р (у)]. - 496. »(Р = R) Ах IP (х) R (х) Ь - 496. в (1) АР [Р (х) «Р (у)] (х ф у). (2) -, Ах [Р (х) R (х)] С => (Р Ф R). - 496. »(X + z Ф у + р) (х Ф у). - 497. 8 (X - z Ф у - z) r => (X Ф у). - 497. 9 З тези про тотожність чогось з чимось. - 497. 10
- ГЛАВА 5. ДРУГА СВІТОВА ВІЙНА. ВЕЛИКА ВІТЧИЗНЯНА ВІЙНА РАДЯНСЬКОГО СОЮЗУ
ГЛАВА 5. ДРУГА СВІТОВА ВІЙНА. ВЕЛИКА ВІТЧИЗНЯНА ВІЙНА РАДЯНСЬКОГО
- Введення
Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
- Передмова
Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
- Глава перша
Див Платон. Федр, 245 с-е. - 408. СР прим. 1, 2 до гол. 9 кн. I. - 408. Т. е. категорії. - 409. Платонівський термін «причетність» вживається Аристотелем в сенсі «підпадає під», що виражає відношення виду до роду. - 409. СР 127 a 26 - 38; «Метафізика», 998 И4 - 28. - 409. Присудок Б є рід для присудка А тоді і тільки тоді, коли обсяг присудка А є
- Глава перша
1 Символічно: якщо АГР (х), то ехр (х). СР 119 а 34 і 120 а 15. - 373. 2 Символічно: якщо | - Ах - | Р (х), то Н-і АГР (х). Ср, 119 а 36 і 120 а 8. - 373. 3 «Звернення» тут вживається в сенсі перетворення висловлювань виду «А притаманне Б» в висловлювання виду «Б є (взагалі) А». Однак якщо А притаманне Б лише в деякому відношенні, то помилково, що Б є взагалі А. СР прим. 4 до
- Від видавництва
Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
- Розділ двадцять третій
Див гл. 19-22. - 298. СР «Нпкомахова етика», 1095 а 32; Хустка. Держава, 510 Ь - 511 с. - 298. СР «Про тлумачення», 23 а 18-20, а також прим. 32 до гол. 13 цього трактату. - 299. Почала науки недоказові. Тому вони не можуть стати предметом самої науки, що доказує. Вони можуть бути предметом лише умогляду, інтелектуальної інтуїції. Тільки пус (розум) здатний
- Розділ сорок перша
* Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
|