Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяТелеологія → 
« Попередня Наступна »
С. Ключников. Сакральний містицизм Заходу. Герметична філософія. - М.: Біловоддя - 224 с., - (Великий синтез: наука, мистецтво і релігія). , 2007 - перейти до змісту підручника

ДУШЕВНИЙ ПОЛ

ШЯЯЯЯЯЖ'-

Студенти-психологи, наступні сучасним течіям думки, що стосуються душевних явищ, вражені наполегливості ідеї «дуалізму душі», яка стала настільки популярна в наш час, що поклала початок безлічі правдоподібних теорій, що стосуються природи і будови цих двох душ. Одна з них - добре відома теорія «об'єктивної і суб'єктивної» душі, існування яких автори цієї теорії Томсон і Ходсон припустили в кожному особистість.

Інші автори залучили майже таку ж увагу теоріями щодо «свідомого і підсвідомого» розуму, «активної і пасивної душі» і т. д. і т. п. Теорії різних авторів відрізняються один від одного, але завжди залишається принцип «подвійності душі».

Учень Герметичній філософії мимоволі посміхнеться, коли прочитає про ці численних нових ідеях щодо подвійності душі, причому кожна школа наполегливо дотримується своїх убогих теорій, і кожна проголошує, що вона «відкрила істину». Учень переверне сторінки окультної історії і знову в неясних засадах окультних навчань він знайде посилання на давню герметично доктрину.

Принцип Пола на душевному плані - прояв Душевного Пола. Заглиблюючись далі, ми виявимо, що давня філософія володіла знаннями про явища «подвійності душі» і відносила її до теорії Душевного Пола. Цю ідею Душевного Пола легко пояснити в декількох словах учням, знайомим з сучасними теоріями, на які ми посилалися. Чоловічий Принцип Душі відноситься до так званого Об'єктивному Розуму, Свідомому, Добровільного, Активному і т. д. Жіночий Принцип Душі відноситься до так званого Суб'єктивному Розуму, підсвідомо, мимоволі (мимовільні, Пасивному) і т. д. Зрозуміло, Герметичні Навчання не узгоджуються з численними сучасними теоріями щодо природи двох фаз душі, не приймають вони і багатьох фактів, які приписуються до цих двох відповідним аспектам, оскільки деякі із згаданих теорій і тверджень притягнуті за волосся, натягнуті і не витримують експерименту або демонстрації. Ми вказали фази згоди тільки для того, щоб допомогти учневі засвоїти раніше набуті знання відповідно до Навчаннями Герметичній Філософії. Учні Ходсона помітять твердження на початку другої глави «Закону психічних явищ».

Містичний незрозумілий мову Герметичних філософів розкриває ту ж загальну ідею, тобто двоїстість душі. Якби доктор Ходсон приділив час і потрудився розшифрувати небагато що з «містичного незрозумілого мови» Герметичній філософії - він би трохи просвітився щодо подвійності душі. Але тоді, ймовірно, його найбільш цікава робота не була б, можливо, написана. Розглянемо тепер міркування Герметичних Вченні щодо Душевного Пола.

Вчителі Граматика передають свої настанови з цього предмету, пропонуючи учневі вивчити аргументи їх свідомості щодо Себе. Учням пропонується звернути свою увагу всередину - на Себе, що мешкає всередині кожного. Кожен учень приходить до думки, що його свідомість дає йому перше повідомлення про існування Себе - повідомлення «Я єсмь». Спочатку ці слова здаються останніми словами свідомості, але невелика подальший розгляд розкриває той факт, що це «Я є» можна розділити або розщепити на дві чіткі частини, або аспекти, які, працюють у злагоді і разом, однак, незважаючи на це, можуть бути розділені у свідомості.

Тоді як при першому погляді здається існуючим тільки «Я», більш ретельне і тісна розгляд виявляє той факт, що існує «Я» і «ті» - непряме нахилення від «Я» (точне значення підібрати важко. Далі ми будемо позначати це «я» маленькою літерою.)

Ці дві душі - близнюки - різняться за своїми ознаками і природі, і дослідження їх природи і явищ, що виникають з такої, проллє багато світла на численні проблеми душевного впливу.

Почнемо з розгляду «я», яке звичайно приймається учнями за «Я», поки вони направлять дослідження трохи глибше, в затишні куточки свідомості. Людина думає про Себе (в аспекті «я»), як що складається з певних почуттів, смаків, приязнь і неприязнь, звичок, особливих уз, особливостей і т. д., з яких складається його особистість, або «себе», відомому йому самому та іншим. Він знає, що ці емоції і почуття змінюються, народжуються і вмирають, вони схильні Принципу Ритму і Принципу Полярності, захопливими його від них з крайніх почуттів до інших. Він думає про своє «я» як про певний знанні, зібраному в його думці, формуючому частина його «я». Таким є «я» людини. «Я» багатьох людей містить в собі в дуже великій мірі свідомість тіла і його фізичних апетитів і т. д. Їх свідомість, головним чином, пов'язано з тілесною природою, вони практично живуть «там». Деякі люди заходять так далеко, що вважають своє приватне облачення частиною свого «я» і, здається дійсно вважають його частиною самих себе. Один письменник з гумором зауважив, що «люди складаються з трьох частин: душі, тіла й одягу». Такі «одяг-сознающие» люди втратили як би свою індивідуальність, якби у разі корабельної аварії їх позбавили б одягу дикуни. Але навіть багато з тих, хто не так тісно пов'язаний думками про особисте вбранні, дотримуються погляду, що свідомість їхніх тіл - їх «я». Вони не можуть відчути себе незалежними від тіла. Їх душа здається їм практично «чимось належить» їх тілу - як це дійсно і є в багатьох випадках. Але в міру підйому людини по сходах свідомості - він може відокремити своє «я» від свого поняття тіла, здатний думати про своє тіло як належить душевної своєї частини. Але навіть тоді він схильний ототожнювати ці внутрішні стану з собою, замість того, щоб вважати їх «речами», виробленими деякою частиною його розуму та існуючими всередині нього, але І в ньому, але все ж не «себе». Він БАЧИТЬ, що він може змінити ці внутрішні стану почуттів зусиллям волі, і що він може створити почуття або стан абсолютно протилежного характерам в той же час все ж таки існує те ж саме «я».

Отже, нарешті, він може відкинути ці різні душевні стани, емоції, почуття, звички, якості, особливості та інші особисті душевні приналежності - і може відкинути їх в «ні - я», колекцію дивацтв і тягарем, так само як і цінних якостей. Це вимагає максимальної розумової концентрації і сили душевного аналізу з боку учня. Але все ж це завдання доступна для передових учнів і навіть для тих, хто не так далеко просунувся - всі вони можуть побачити в уяві, як відбувається цей процес.

Після того, як процес відкидання виконаний, учень виявить, що він свідомо володіє «собою», яке може вважатися «я» або «Я» - в неоднозначному аспекті. «Я» може відчуватися як щось душевне, в якому можуть відтворюватися думки, ідеї, емоції, почуття і інші душевні стани. Його можна вважати як би «душевним чревом», що породжує душевний потомство, яке заявляє про своє існування свідомості, як «я» з прихованими силами творчості і генерації душевного потомства всіх видів і типів. Сили його творчої енергії відчуваються величезними. Але в той же час здається, він усвідомлює, що воно має отримати енергію якоїсь форми від свого супутника «Я», або від ще чийогось «Я», перш ніж воно зможе принести свої душевні творіння до існування. Це свідомість приносить з собою усвідомлення величезних здібностей розумової діяльності і здібності творчості.

Але учень виявляє незабаром, що це не все, що він може знайти в своєму внутрішньому світі свідомості. Він виявляє, що існує духовне Щось, яке може володіти його «Я» діяти в певному напрямі творчості і яке також може стояти осторонь і спостерігати за душевним творчістю. Його вчать, що цю частину самого себе він може назвати своїм «Я». При бажанні він може залишатися в його свідомості. Він виявляє, що тут немає свідомості здатності до активної творчості або генерації в сенсі послідовного процесу участі в діях розуму, а швидше є почуття свідомості здатності спрямовувати енергію від «Я» до «я» - процес веління, щоб почалося і йшло творчість розуму.

Він також знаходить, що «Я» здатне спостерігати з боку за діями душевного творчості і генерації «я». Такий двоїстий аспект притаманний душі кожної особистості. «Я» представляє Чоловічий Принцип Душевного Пола, а «я» - представляє Жіночий Принцип. «Я» представляє аспект Харчування, а «я» - аспект Становлення. Ви помітите, що принцип відповідності діє на цьому плані точно так само, як і на великому плані, де відбувалося створення Всесвіту. Обидва процеси подібні за типом, хоча вкрай різні за рівнем. «Як вище, так і нижче, як нижче, так і вище».

Ці аспекти розуму - Чоловічий і Жіночий Принципи - «Я» і «я», що розглядаються в зв'язку з добре відомими розумовими і психічними явищами, дають ключ майстерності тим, хто неясно знає сферу дії та прояви душі . Принцип Душевного Пола передає ту істину, що лежить в основі цілої області явищ душевного впливу.

Прагнення Жіночого Принципу завжди спрямоване до отримання вражень, тоді як тенденція Чоловічого завжди прагне дати його, висловитися. Жіночий принцип має у своїй дії досить широку сферу, в порівнянні з Чоловічим, Жіночий принцип керує породженням нових думок, концепції ідей, включаючи роботу уяви. Чоловічий принцип пов'язаний з роботою Волі (бажання) в її різних фазах. І все ж без активної допомоги Волі Чоловічого принципу, Жіночий принцип схильний залишатися зайнятим породженням духовних образів, які є наслідком вражень, отриманих з поза, замість того, щоб творити власні духовні образи.

Особистості, які можуть приділити діяльну увагу предмету і поміркувати над ним, активно користуються обома душевно принципами - Жіночим в роботі активного творчого Розуму і Чоловічий Волею в збудженні і передачі енергії творчої частини Душі. Більшість людей користуються Чоловічим Принципом, але в малій мірі, і задовольняються життям відповідно до думками та ідеями в їх «я» з «Я» інших. Але вдаватися в подробиці цього предмета не входить в наші цілі. Предмет можна вивчити по будь-якому хорошому підручнику психології, користуючись ключем, який ми вам передали, розглянувши Душевний Пол.

Вивчаючі психічні явища, добре обізнані про чудових явищах, об'єднаних під загальною назвою телепатії, передачі Думок, Душевного Впливи, навіювання, гіпнотизму і т. д. Багато шукали пояснення цим різним формам явищ в теоріях різних прихильників «двоїстості Душі». Якоюсь мірою вони праві, тому що в наявності прояв двох чітких фаз душевної діяльності. Але якщо такі учні розглянуть ці «двоїсті уми» у світлі Герметичних вчень про Вібрації і душевному Поле, вони виявлять, що тривалі пошуки ключа - в їх руках (але тут можливий варіант - побачать те, що довго шукали, так як ключ у них в руках).

У явищах телепатії видно, як вібраційна енергія чоловічого Принципу спрямовується в бік Жіночого Принципу іншої особистості, і остання приймає насіння думки і дозволяє їм розвиватися до розквіту. Точно таким шляхом діє навіювання і гіпнотизм. Чоловічий принцип особистості, що дає навіювання парі вібраційних енергії Сили Волі до Жіночого Принципу іншої особистості, і останній, приймаючи їх, робить їх власними і діє, і думає відповідним чином. Так вібраційна ідея в розумі іншої особистості росте і розвивається, і в той же час, як вона вважається, законним духовним потомством індивіда, вона насправді подібна Кукушкіну яйцю, вміщеної в гніздо горобця, де воно знищує законне потомство і відчуває себе як вдома. Нормальний стан чоловічого і жіночого принципу в розумі особистості полягає в координації та гармонійному (розвитку) дії в згоді один з одним. Але до нещастя, чоловічий принцип у середній особистості занадто ледачий, щоб діяти - вираз Сили Волі занадто слабо - верб відповідно з цим такими особистостями управляють майже цілком розум і воля інших особистостей, яким вони дозволяють думати і повелівати за них.

Яким чином нові оригінальні думки або дії виявляються середньої особистістю? Чи не є більшість людей лише тінями або луною інших, що володіють більш сильними розумом і волею, ніж їх власні? Біда в тому, що середня людина мешкає у свідомості свого «я» і не усвідомлює того, що він володіє і такою річчю як «Я». Він поляризований у своєму Жіночому принципі розуму, і Чоловічий принцип, в якому закладена Воля, не користується і стає чинним.

Сильні чоловіки і жінки незмінно виявляють Чоловічий принцип Волі, і їх сила полягає саме в цьому. Замість того, щоб жити враженнями, внесеними їх розум іншими, вони підносять свої душі власною волею, отримуючи тип духовних образів, які вони бажають, і більше того, підносять уми інших аналогічно, точно так само. Погляньте на сильних людей, як їм вдається впровадити насіння думки в душі мас людей, змушуючи останніх думати відповідно до бажань і волею сильних індивідів. Саме тому безліч людей - такі овцеподоб-ні істоти, ніколи не породжують власні ідеї, які не використовують власні сили розумової діяльності.

 Прояви Пола Розуму можна помітити скрізь у повсякденному навколишнього життя. Привабливі люди - це ті, які можуть користуватися чоловічим принципом для того, щоб вселити свої думки іншим. Актор, що змушує людей плакати, коли захоче, користується цим принципом. Точно так само йде справа з процвітаючим оратором, державними діячами, пропагандистами, письменниками, проповідниками і іншими людьми, що знаходяться в центрі суспільної уваги. Своєрідне вплив, який чиниться деякими людьми на інших, зобов'язане своїм походженням прояву Пола Розуму за вищевказаними лініях Вібрації. Саме в цьому прин- ціпе лежить секрет привабливості особистості, впливу особистості, чарівності і т. д., а також явищ громадських під назвою гіпнотизму. 

 Учень, що ознайомився з явищами, відомими під назвою «психічних», виявить, яку важливу роль відіграють у цих явищах ті сили, які наука назвала Впливом, розуміючи під цим терміном процес або метод, за допомогою якого ідеї (думки) передаються або «внушаются» розуму іншого, змушуючи діяти відповідно з цим. Правильне розуміння навіювання необхідно для того, щоб розумно зрозуміти різні психічні явища, в основі яких лежить навіювання. Але в той же час ще більш необхідне знання Вібрації і Душевного Пола вивчає навіювання. В цілому принципи навіювання залежать від принципу Душевного Пола і вібрації. 

 Письменники і Вчителя навіювання зазвичай пояснюють, що саме об'єктивний, або довільний розум, довільне душевне вплив чи навіювання на суб'єктивний або мимовільний розум. Але вони не описують процес і не дають аналогії в природі, за якими ми могли б більш легко зрозуміти ідею. Але якщо ви розглянете предмет у світлі Герметичних Учений, то ви зможете побачити, що передача енергії Жіночому принципом вібраційних Енергією Чоловічого Принципу знаходиться у згоді з загальними законами природи, і створений світ являє незліченну число аналогій, за якими легко можна зрозуміти принцип. Дійсно, Герметичні вчення показують, що саме творіння Всесвіту слід також закону у всіх творчих проявах, на планах духовному, ментальному та фізичному, - завжди в дії принцип Пола, тобто прояв Чоловічого і Жіночого принципу. «Як вище, так і нижче, як нижче, так і вище ». І більше того, коли принцип Душевного Пола одного разу схоплений і зрозумілий, різні явища психології піддаються розумної класифікації та вивченню. Принцип «виробляється» в практиці, тому що він заснований на незмінних загальних закони життя. 

 Ми не будемо вдаватися в обширну дискусію чи описи різних явищ душевного впливу або психічної діяльності. Існує багато книг, які досить добре написані з цього предмету в останні роки. Головні установки, висловлені в цих різних книгах, правильні, хоча багато письменників спробували пояснити явища за допомогою різних улюблених власних теорій. Учень може ознайомитися з даними предметами і, використовуючи теорію Душевного Пола, зможе навести порядок в хаосі суперечливих теорій і навчань і, крім того, може легко зробитися майстром у цій дисципліні, якщо має до того схильність. Мета даної роботи полягає в тому, щоб дати не розширений опис психічних явищ, а скоріше дати учневі ключ майстерності, яким він зможе відчинити двері, що ведуть в ті частини храму Знання, які він бажає досліджувати. Ми відчуваємо, що в цьому розгляді навчань Кібаліон можна знайти пояснення, які сприятимуть проясненню багатьох труднощів, що заводять розум у глухий кут, ключ, який відкриє багато дверей. Яка користь вдаватися в подробиці, що стосуються різних сторін психічних явищ та психологічної науки, коли ми передаємо в руки учневі засоби, за допомогою яких він зможе ознайомитися з усіма аспектами предмета, який його цікавить. За допомогою Кібаліон можна заново пройти через будь-яку окультну бібліотеку, і багато темні сторінки і неясні предмети будуть висвітлені старим світочем Єгипту. Така мета цієї книги. Ми не прагнемо викласти нову філософію, а скоріше окреслюємо контури великого, старого як світ вчення, яке зробить ясним вчення інших, які послужать великим примирителі різних теорій і суперечливих доктрин. 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "ДУШЕВНИЙ ПОЛ"
  1. Види адміністративної дієздатності:
      душевна хвороба, слабоумство. В силу зазначений-них обставин громадяни можуть бути визнані частково або повно-стю недієздатними. Ст. 20 Не підлягає адміністративній відповідальності особа, яка під час вчинення протиправної дії чи бездіяльності знаходь-лось в стані неосудності, тобто не могло віддавати собі звіт у своїх діях або керувати ними внаслідок хронічної
  2. Медичний (біологічний) крітерій
      душевна хвороба - постійне, безперервне, важковіліковне Психічне захворювання, Яке має тенденцію до періодічного проявити хвороблівіх Явища: шизофренія, епілепсія, прогресуючій параліч, енцефалічній психоз, старечій психоз
  3. Соціальні наслідки безробіття.
      душевних захворювань. Збільшення соціальної диференціації. Зниження трудової активності. Позитивні. 1. Підвищення соціальної цінності робочого місця. Збільшення вільного особистого часу. Зростання свободи вибору місця роботи. Збільшення соціальної значущості і цінності
  4. 40. * Скласти тезу на запропоновану тему, обгрунтувати його (до 6-7 речень).
      Злочинність. Дружба. Чесність. Благородство. Людяність. Співчуття. Агресія. Справедливість. Носії зла. Відповідальність. Краса. Порядок. Виховання. Суперництво. Співпраця. Екологічна ситуація в місті Улан-Уде. Екологічна культура жителів Бурятії. Люди без певного місця проживання. Безпритульні діти. Мудрість. Фізичне здоров'я. Душевне здоров'я.
  5. § 7. Північ і космос - два образи однієї метафізики (позиція Московської методологічної корпорації)
      душевно-тілесна організація особливого антропологічного типу людини-випробувача, людини-першопрохідника, що живе в безпосередній близькості до Полярного кола. Люди, вступаючи у змагання з Північчю, формують особливу душевно-тілесну організацію, стверджують методологи. Подібну душевно-теле сную організацію, як передбачається, мало в тому числі корінне населення російської та неросійського
  6. § 36. Суб'єктивна сторона складу злочинна (Поняття, ознакой).
      душевного хвілювання (ст.95); умисне тяжке або середньої тяжкості тілесне пошкодженню, заподіяне в стані сильного душевного хвілювання (ст.103). Із цього приводу Пленум ВС України у п.24 постанови від 01.04.94 № 1 "Про судову практику у справах для про Злочини проти ЖИТТЯ І здоров'я людини" вказано, що »судам звітність, мати на увазі, что суб'єктивна сторона убийства або Заподіяння тяжкого чи середньої
  7. § 36. Суб'єктивна сторона складу злочинна (Поняття, ознакой).
      душевного хвілювання (ст.95); умисне тяжке або середньої тяжкості тілесне пошкодженню, заподіяне в стані сильного душевного хвілювання (ст.103). Із цього приводу Пленум ВС України у п.24 постанови від 01.04.94 № 1 "Про судову практику у справах для про Злочини проти ЖИТТЯ І здоров'я людини" вказано, що »судам звітність, мати на увазі, что суб'єктивна сторона убийства або Заподіяння тяжкого чи середньої
  8. 87. Моральна (немайнова) шкода.
      душевних страждань ФІЗИЧНОЇ особини; - знищення чи Пошкодження майна ФІЗИЧНОЇ особини, что прізвело до ее душевних страждань; - приниження честі, гідності ФІЗИЧНОЇ особини та ділової репутації ФІЗИЧНОЇ и Юридичної особини. Особлівість моральної Шкоди Полягає в тому, что вона має немайновій характер та может полягаті у фізічному болі та / або страждань ФІЗИЧНОЇ особини, а такоже других негативних наслідках
  9. 5. Принцип Ритму
      душевних станах людини. Саме по відношенню до останнього герметістов знаходять розуміння Принципу Ритму найбільш важливим. Герметістов схопили цей принцип, виявивши його всесвітню приложимость (універсальність), а також відкрили певні методи його наслідків на них самих за допомогою відповідних формул і методів. Вони застосовують уявні Закони Нейтралізації. Вони не можуть повністю піти
  10. 3. Труднощі виявлення Іншого
      душевного життя. Чуже, Чуже, Інше, Інший - таким рухом нівелюються, знищуються, зводяться нанівець. І дратівної чужого як ніби насправді не існує, і душевний світ Я ні в малому ступені не виявляється порушеним. Здатність прийняти Іншого залежить від здатності Я до саморозкриття. Власне, стіна між Я і Іншим виникає в тому числі і через обмеженість
  11. «SILENTIUM!» Тютчева
      душевній глибині Встають і заходять оне безмовно, як зірки в ночі, - Любуйся ними - і мовчи. Як серця висловити себе? Другому як зрозуміти тебе? Чи зрозуміє він, чим ти живеш? Думка висловлена є брехня. Вибуху, обурила ключі, - Харчуйся ними - і мовчи. Лише жити в собі самому вмій - Є цілий світ в душі твоїй Таємниче-чарівних дум; Їх оглушити зовнішній шум, Денні розженуть промені, -
  12. § 38. Умісел та йо види, Зміст уміслу.
      душевного хвілювання (афекту) Раптово, под впливим тихий чі других известить, найчастіше внаслідок протізаконного насильства з боку потерпілого. Вчинення злочинна под впливим сильного душевного хвілювання (п.4 ст.40), вікліканого неправомірнімі діямі потерпілого, є обставинні, что пом'якшує відповідальність, а у Деяк випадка - обов'язковою Ознакою так званого прівілейованого складу злочинна (ст.95,
  13. § 38. Умісел та йо види, Зміст уміслу.
      душевного хвілювання (афекту) Раптово, под впливим тихий чі других известить, найчастіше внаслідок протізаконного насильства з боку потерпілого. Вчинення злочинна под впливим сильного душевного хвілювання (п.4 ст.40), вікліканого неправомірнімі діямі потерпілого, є обставинні, что пом'якшує відповідальність, а у Деяк випадка - обов'язковою Ознакою так званого прівілейованого складу злочинна (ст.95,
  14. 55.Обставіні, что обтяжують адміністратівну відповідальність
      душевного хвілювання або при збігу тяжких особіст чі сімейних известить; 4) Вчинення Правопорушення неповнолітнім; 5) Вчинення Правопорушення вагітною жінкою або жінкою, яка має дитину ВІКОМ до одного року. Законами України может буті передбача й Інші Обставини, что пом'якшують відповідальність за Адміністративне Правопорушення. Орган (посадова особа), Який вірішує справ про Адміністративне
© 2014-2020  ibib.ltd.ua