Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяТелеологія → 
« Попередня Наступна »
Карпунін В. А.. Християнство та Філософія, - перейти до змісту підручника

«SILENTIUM!» Тютчева

Переді мною вірш Федора Івановича Тютчева, яке він назвав по-латиною «Silentium», що в перекладі на російську мову означає «Мовчання!».

Мовчи, цурається і тай І почуття і мрії свої - Нехай в душевній глибині Встають і заходять оне безмовно, як зірки в ночі, - Любуйся ними - і мовчи. Як серця висловити себе? Другому як зрозуміти тебе?

Чи зрозуміє він, чим ти живеш? Думка висловлена є брехня. Вибуху, обурила ключі, - Харчуйся ними - і мовчи.

Лише жити в собі самому вмій - Є цілий світ в душі твоїй Таємниче-чарівних дум; Їх оглушити зовнішній шум,

Денні розженуть промені, - Бери, їх співу - і мовчи!.

Вірш говорить про наш безпорадному самоті, про трагічну самозамкнутості в самому собі: і хотів би вилити свою душу кому-небудь, розповісти про те, що глибоко хвилює, а не можу. Воно говорить про те, що неможлива сповідь, точніше кажучи, неможлива передача суті дійсного змісту життя і глибоких емоційних рухів душі від однієї людини іншій. Наприклад, якби я дуже хотів розповісти іншій людині те, чим я мучуся або чому я радію, то в принципі я не зміг би точно передати йому зміст ні моєї муки, ні моєї радості.

Чи правий Тютчев? Думаю, що багато в чому правий, але прав не абсолютно, прав щодо багатьох, але далеко не всіх ситуацій, які бувають у нашому житті. Ми все ж можемо долати перешкоди між нашими душами, в певних ситуаціях і при наявності певної душевної обдарованості можемо долати бар'єри між нами.

Але перш ніж розповісти про те, яким чином ми можемо долати перешкоди між нашими душами, хочу навести деякі факти сучасної психології.

Важливо усвідомити: перш ніж ми зможемо, кажучи словами Тютчева, «висловити себе», ми повинні зрозуміти самі себе, зміст своєї душевної життя. Саморозуміння - це обов'язкова попередня умова «висловлювання себе» іншій людині (необхідне, хоч і явно недостатня умова).

Психологія стверджує, що існують серйозні труднощі, які більш-менш регулярно зустрічаються на шляху нашого саморозуміння (самопізнання).

Ці труднощі були описані австрійським психіатром Зигмундом Фрейдом. Безперечним внеском Фрейда в сучасну психологію є опис та аналіз, зокрема, самозахисних механізмів нашої психіки. Самозахисні механізми нашої психіки - це специфічні прийоми, які психіка застосовує для підтримки свого рівноваги, щоб «не зламатися», і щоб ми не впали в душевне нездужання або навіть психічну хворобу. Принцип дії цих механізмів такий: рівновагу нашої психіки підтримується шляхом виключення з нашої свідомості і переробки неприйнятною для нас інформації про світ і про нас самих, і перш за все про нас самих. Ми дуже часто придушуємо і виключаємо з нашої свідомості той чи інший імпульс, бажання або спогад, - що викликає у нас напругу і болісну тривогу. Так ми, точніше, наша «самозахищається» психіка, часто чинимо як з ганебними, тобто такими, що принижують нас, бажаннями, так і з ганебними спогадами. Наприклад, людина може «цілком чесно і щиро» забути, скажімо, про своє некрасивом (негідну) вчинок.

Дія самозахисних механізмів нашої психіки нагадує дію механізму, який підтримує рівновагу відомої іграшки «Ванька-встанька».

Серед самозахисних механізмів є прийом, який називається раціоналізацією. Раціоналізація - це самообман, спроба раціонально, тобто більш-менш логічно і розумно, обгрунтувати абсурдний, безглуздий, що суперечить вимогам нашої совісті імпульс нашої психіки, чи ідею нашої свідомості. Наприклад, у несимпатичних нам людини без найменшого купа ми знайдемо силу-силенну «недоліків», а у себе або у близьких людей ті ж самі недоліки, так би мовити, «в упор» не бачимо, а, навпаки, бачимо гідності, яких, цілком можливо, і немає. Раціоналізація проявля-ється, зокрема, в нашому самовиправданні і в самовозвишеніе. Втім, іноді вона може виявлятися і в необгрунтованому самозвинувачення і самознищення, коли людина постає перед собою в набагато гіршому вигляді, ніж він є насправді. Люди, не зайве зауважити, досить часто надмірно суворі по відношенню до самих себе.

До речі сказати, сповідь, про принципову можливість яку я говорю, дуже часто і в значній мірі являє собою саме раціоналізацію, тобто якусь «підгонку під відповідь», який з тієї чи іншої причини бажаний для нас , бажаний для нашої психіки.

Отже, спроби самопізнання дуже часто обертаються брехнею раціоналізації, самовиправдання, марного самозвинувачення чи якоїсь іншої брехнею. Таким чином, виходить, що раціональне самопізнання, тобто пізнання нами нашої ж душевного життя засобами нашого ж розуму, навряд чи можливо. Але подумаємо ось про що: не володіємо ми небудь внераціональним способом або прийомом самопізнання? Подумавши, ми порівняно легко отримуємо позитивну відповідь, і розуміємо, що справжній зміст нашого душевного життя час від часу засвоюється нами безпосередньо, інтуїтивно, внерациональное прозріннями вглиб себе.

Інтуїція - це хоч і таємнича, але, безсумнівно, існуюча здатність нашої душі, яка дозволяє успішно перемагати всілякі «самозахисні» психічні перешкоди в ході наших прагнень зрозуміти як руху нашої власної душі, так і глибини чужої душі.

Далеко не завжди «чужа душа - темний ліс». Таким чином, і свою, і навіть чужу душевну життя цілком можна сприйняти і зрозуміти.

Але чи можна висловити це розуміння? Я переконаний, що можна - поглядом, рухом руки, інтонацією голосу ... Я думаю також, що передати протягом душевного життя можна і словами, ламаючи, здавалося б, нездоланні перешкоди, про які Тютчев говорив: «Думка висловлена є брехня». До речі сказати, чудовим прикладом подолання цих перешкод є саме вірш «Silentium»! Думаю, однак, що й у випадку словесного вираження змісту душевного життя важливі не стільки слова, скільки паузи, недомовки, жести, що виражають інтонацію ...

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " «SILENTIUM!» Тютчева "
  1. Микола II
    З усіх імператорів XIX століття Микола II (1868-1918), ймовірно, найменше відповідав ролі керівника великої Росії. Особу його мало підходила для складного часу рубежу XIX-XX ст., Часу соціальних, революційних і міжнародних бур. Зріст (1,7 м) і фігура Миколи II були далеко не царствені і набагато менш вражаючі, ніж у всіх попередніх імператорів. Зовні він справляв
  2. Джерела та література
    Олександр III. Спогади. Щоденники. Листи. - СПб, 2001. Великий князь Олександр Михайлович: Книга спогадів. - М., 1991. Барятинський В. В. Царствений містик (Імператор Олександр I - Федір Кузьмич). - Л., 1990. Бежін Леонід. Усипальниця без праху. Олександр I - старець Федір Кузьмич: Повість / / Досьє. - 1992. - № 2. Валлотон А. Олександр I. - М., 1992. Василя Г. Імператор Олександр I і
  3. 4.6. РОСІЯ ПОВЕРТАЄТЬСЯ
    Питання про майбутнє Росії задають політики всіх країн світу. Багато в чому відповідь на нього лежить у життєдіяльності самої Росії. Чи зможе вона зберегти свій ракетно-ядерний щит, оздоровити економіку, розвинути соціальну сферу, зайняти активні політичні позиції, підняти етнічну самосвідомість всіх народів, що проживають в країні, і насамперед російського народу, розбудити в них почуття патріотизму,
  4. 6.1.1. З історії міжнародних відносин США
    Американо-англійська Версальський мирний договір 1783 р. підтвердив перемогу США над Англією в боротьбі за незалежність. Колоністи-американці в боротьбі проти Англії користувалися підтримкою Франції, Іспанії, Голландії та Росії. Франція, Іспанія і Голландія були прямими союзниками США в боротьбі проти «володарки морів». Під час війни 13 північноамериканських колоній вели боротьбу проти Великобританії (з
  5. космологічних ІДЕЇ російський космист
    У наші дні поняття «російський космізм» найчастіше пишеться вже без лапок. Це яскраве унікальне явище, що виникло на рубежі XIX-XX століть, стало загальновизнаним у світовій філософській думці. Воно багатогранно, оскільки охоплює своїми ідеями не тільки представників науки, а й мистецтва і культури в цілому. На наш погляд, не буде надмірним перебільшенням проведення паралелей між античної
  6. Наукова діяльність учнів на уроках літератури та в позаурочний час
    Г.Л. Васильєва, вчитель літератури За сучасними базисним вимогам до вивчення літератури вчитель повинен читати з учнями художні тексти на матеріалі конкретних персоналій з урахуванням історичного розвитку літературного процесу в аспектах, заданих програмами. У гуманітарній гімназії неможливо відмовитися від всієї повноти прочитання художнього тексту. Діти повинні
  7. ПЕРЕДМОВА
    Стяжи дух мирний і тисячі навколо тебе спасуться. Серафим Саровський Російська цивілізація - цілісна сукупність духовно-моральних і матеріальних форм існування російського народу, що визначила його історичну долю і сформувала його національну свідомість. Ці духовні форми існування пронизують всю історичну життя російського народу. В основі ідеалів російської цивілізації лежить
  8. Глава 1 «СТАРУ РУСЬ ТРЕБА вгадаєш»
    (провісником російської ідеї) Першими, хто сформулював головні аспекти російської ідеї були слов'янофіли: спочатку І.В. і П.В. Киреєвські, А.С.Хомяков, А.І.Кошельов, потім більш молоді їхні сучасники Ю. Ф. Самарін, К.С.Аксаков, І.С.Аксаков. Саме вони, кажучи словами Хомякова, взяли на себе подвиг визволення нашої думки від забобонного поклоніння думки інших народів, які передали нам початку
  9. КРАСОЮ світ врятує
    Є нескудеющая сила, Є й нетлінна краса. Ф.Н. Тютчев В.В.Розанов якось зауважив, що невелика річ любити батьківщину, коли вона в достатку, мирі та процвітанні. Найважче любити її коли вона в розорити, приниженні, злиднях і сподіватися доводиться лише на те, що її врятує краса. Вираз «краса врятує світ» в останні роки стало розхожим. Воно цитується до місця і не до місця, переінакшується,
  10. РОСІЙСЬКА ЛІТЕРАТУРА ОЧИМА І. А. ІЛЬЇНА
    Початок систематичного вивченню літературно-критичної спадщини И.А.Ильина поклав професор Піттсбурзького університету (США) Н.П.Полторацкій (1921-1990). Він, зокрема, зазначає, що звернення И.А.Ильина до російської літератури відбулося порівняно пізно - у середині двадцятих років, коли Ільїну було вже за сорок. З кінця двадцятих років він посилено займається і сучасниками -
  11. БЛАГОДАТНИЙ ДУХ СОБОРНОСТІ
    «Єдність, - сповістив оракул наших днів , Бути може спаяні залізом або кров'ю ». Але ми спробуємо спаяти його любов'ю, - А там побачимо, що сильней. Ф. І.Тютчев Православна соборність, що представляє, за словами А.С.Хомякова, ціле сповідання нашої віри, що протягом століть служила фундаментом, на якому плекалися і міцніла російська цивілізація. У наші дні зроблено, здається, все, щоб
© 2014-2020  ibib.ltd.ua