Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяТелеологія → 
« Попередня Наступна »
Карпунін В. А.. Християнство та Філософія, - перейти до змісту підручника

римського імператора Марка Аврелія і ХРИСТИАНСТВО

Римський імператор і філософ Марк Аврелій (121 - 180) був розумним політиком, діяв в згоді з римським сенатом, але одночасно зміцнював державний апарат імперії і розширював його функції. Чи не єдиний у світовій історії як глава держави ще за життя він заслужив титул «філософ на престолі». Заняття філософією допомагали йому терпляче переносити всілякі негаразди і недуги. За словами сучасників, його «вміння володіти собою було настільки велике, що його обличчя завжди залишалося спокійним - і в горі і в радості». За своїми філософськими поглядами він належав до знаменитої в давнину школі стоїків. Відповідно до поглядів послідовників цієї школи, світ - це єдине живе ціле, кероване єдиним вищим світовим (космічним) розумом. Цей світовий розум сприймався ними як бог, який пронизує собою всю реальність аж до її найдрібніших деталей. Подібні погляди називаються пантеїзму. (Грецьке слово «пантеїзм» буквально означає «всебожіе», тобто бог є все або бог співпаде з усім світом.) По суті пантеїсти ототожнювали бога з природою. Задачу людини стоїки бачили в гідній, моральної та благочестивого життя, що відповідає вимогам єдиного вищого космічного розуму, який є джерелом принципів моральності.

Основним предметом філософських інтересів Марка Аврелія були принципи гідного, тобто морального, поведінки людини. Як філософ він прославився своїм твором, яке в російській перекладі відомо під назвами: «Наодинці з собою», «До самого себе», «Роздуми». Це твір було написано їм у 70-х рр.. II в. під час затяжної війни на дунайської кордоні Римської імперії і являє собою несистематизовані афористичні (короткі) щоденникові записи про те, як влаштований світ і про принципи моральної поведінки людини.

Несістематізірованность і інтимний (особистісний) характер записів, на мій погляд, швидше гідність, ніж недолік його твори.

Ці риси є типовими для процесу роздуми про найважливіших життєвих питаннях будь-якої людини і в будь-яку історичну епоху.

Придивімося до самих себе: як ми розмірковуємо про своє життя і про життя світу? Найчастіше наша думка рухається з різною швидкістю, іноді ривками, часто зупиняється, застряє в якому-небудь інтелектуальному або духовному тупику, повертається назад, йде «по колу», по спіралі ... хід думок часом нагадує безладний рух в лабіринті з метою знайти вихід, вийти на світло істини. У «Роздумах» Марка Аврелія думка крутиться, петляє, повертається назад, самоуглубляется. Все це дозволяє побачити в його записах живої людини, гранично щирого перед самим собою.

Судячи з усього, записи не призначалися для опублікування, тому в них немає повчальності, літераторської «рисовки» - Марк Аврелій, так би мовити, «не працює на читає публіку». Він гранично щиро розмірковує про те, як і для чого йому потрібно жити.

І коли читаєш цю книгу, то цей великий духом римський імператор стає близький і мимоволі думаєш: «І тоді жили люди, і думали про те ж, про що думаємо і ми, і дуже часто жити їм було настільки ж нелегко, як і нам ... »- І на серці стає трохи тепліше, і душі стає трохи легше, і життя стає трохи терпиміше ...

Гранична щирість Марка Аврелія перед самим собою і чіткість відображення на сторінках книги результатів його самоаналізу мають загальнолюдський і «всевременной» інтерес. Книга Марка Аврелія - ??це один з найвидатніших у світовій літературі документів сповідувального філософського характеру.

У його книзі можна знайти висловлювання, які дуже споріднені християнству, християнському розумінню моральних обов'язків людини перед людьми, Богом, собою і всесвіту.

Марк Аврелій жив у часи первісного християнства і був главою імперії, в межах якої виникло і поширилося християнство.

Як ті він ставився до християн? Треба прямо сказати, що він був людиною свого часу, тому повністю Поділяв упередження проти християн, які були поширені у вищих шарах римської імперії. Він не зрозумів і не прийняв християнське вчення. При ньому були навіть гоніння на християн, але незважаючи на це, самі християни, точніше їх духовні керівники (вожді, отці первісної Церкви), незараховували його до своїх ворогів. А приблизно двома століттями Пізніше святий Ієронім, який переклав Біблію на латинську мову, прямо писав, що стоїки, а значить, і Марк Аврелій, вельми багато в чому були згодні з християнським вченням.

На закінчення наведу деякі висловлювання, які закликають нас неметушливо і вдумливо ставитися до життя.

«Все на день: і хто пам'ятає, і кого пам'ятають»;

«Кинь дзигою крутитися»;

«Все слід робити, про все говорити і думати так, як ніби кожна мить може виявитися для тебе останнім »;

« Життя коротке; один плід земного існування - це праведний душевний склад і справи на загальну користь »;

«Найтриваліша життя нічим не відрізняється від самої короткою. Адже справжнє для всіх однаково, а отже, рівні і втрати - і зводяться вони всього-навсього до миті »;

« Не живи так, точно тобі належить ще десять тисяч років життя. Вже наближається час. Поки живеш, поки є можливість, намагайся бути хорошим »;

« Ні з ким не трапляється нічого такого, чого він не в силах був би винести ».

Ці та багато інших висловлювання Марка Аврелія нагадують висловлювання Біблії, що містяться в Псалтиря, в Книзі Приповістей Соломонових, в Книзі Екклезіаста і в інших книгах Біблії.

Книга Марка Аврелія заслуговує того, щоб її читали і перечитували ...

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " римського імператора Марка Аврелія і ХРИСТИАНСТВО "
  1. Римський неостоїцизму
    імператор Юстиан відмовив язичникам займати публічні будівлі, мати школи і викладати; порушення цього указу тягло санкції у формі позбавлення власності та посилання разом з родиною). Отже, у процесі становлення, грецька філософія розвинула ірраціональності-ную ідею Бога, що дісталася у спадок від Сходу і представляла Бога одночасно єдиним і множинним. Бог був єдиний, унікальний, тоталі і
  2. Пізній стоїцизм
    римської Стои або нової Стои християнської епохи характеризується релігійної тональністю, в центрі уваги моральна проблематика. Сутність стоїцизму полягала в прагненні людини до щастя. Щастя полягало в тому, щоб слідувати природі. Згідно стоїкам все живе має постійну тенденцію до самозбереження, в рослинах ця тенденція несвідома, у тварин проявляється у вигляді інстинкту,
  3. Рим періоду принципату. Рим періоду домінату.
    Римської держави (імператорські - управлялися легатами і сенаторські - проконсули, пропретора), Поступово влада прінціпса і на сенатські провінції. Доминат: Криза рабовласницького ладу, Соу та станове розшарування, Муніципальний лад - занепад, Християнство, Деградація рабовласницької системи, Повстання рабів, до них приєднуються колони, біднота, Бунтують підкорені народи,
  4. Християнство
    римських властей християни були однією з багатьох релігійних груп. Офіційні гоніння проти християн почалися з середини ІІІ ст. Так, імператор Діоклетіан в 303 р. видав постанову, яка забороняла по всій імперії християнські богослужіння. Церковні будівлі зносилися, майно конфісковувалися, книги спалювалися. Але церква на той час була вже досить організована, тому багато книги були
  5. Велике переселення народов.Романо-варварські королівства Візантія УІ-УІІвв
    римських властей вестготи оселилися на території імперії. Через утисків чиновників вони збунтувалися в 377 і в 378 здобули перемогу в битві під Адріанополем, в результаті якої загинув імператор Валент. Натиск готовий, аланів і гунів був зупинений, але готи були поселені як федерати в Мезії. Істотно посилилася варварізація римської армії. Вестготи зайняли більшу частину Північної і Середньої
  6. Християнство 5 - 7вв
    римської держави в Європі вимальовуються нові сили - папство і імперія. Єпископ Риму, що отримав ім'я "тато" ще в VI ст., Виділився серед інших "князів церкви". Другою силою стала нова християнська імперія, заснована франкским королем Карлом Великим, який в 800 р. був коронований папою як імператор "Священної Римської імперії". Після смерті свого засновника імперія розпалася, але була
  7. Середньовіччя і античність: наступність культур.
    Римський інженер Марк Ветрувія Поллі (Шварцем, 1996). У творах Аристотеля (384 до 322 рр.. До н.е.) проводиться ідея світового порядку і управління. Всі явища природи представлені як рухлива жива діяльність однієї загальної світової сили. І хоча містицизм такого підходу очевидний, не можна не захоплюватися зауваженням Аристотеля про те, що в Космосі немає нічого незв'язного, як буває в поганий
  8. Франкська держава при Каролингах
    римської знаті , сховався при дворі франкського короля, Карл почав похід у Рим на захист папи. Вдячний тато, не без тиску Карла, у 800 р. вінчав його імператорською короною в соборі Св. Петра в Римі. Так на заході виникла нова імперія, що викликало конфлікт між Карлом і Візантією, імператори якої вважали себе єдиними спадкоємцями старої Римської імперії. На кілька десятиліть
  9. НАУКА В ТЕМНІ СТОЛІТТЯ
    імператора Юліана Відступника (360-ті роки). Кінець цієї боротьби (в епоху Юстиніана I, 560-і роки) описаний Ромео Прокопом - секретарем православного полководця Велізарія. Точку зору персів на ці війни відбив поет і історик Фірдоусі в поемі «Шахнаме». Обидві ці релігії викликали помітну увагу варварів. Саме тому китайці не хотіли їх переймати, вважаючи за краще традиційну картину світу
  10. Тема 2.Політіческіе та правові вчення в Стародавньому Світі
    християнства. Августин Аврелій про співвідношення церкви і держави. Боротьба з єресями. Нове обгрунтування
  11. ЛЕКЦІЯ 4.Політіческая і правових вчень ЄВРОПЕЙСЬКОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ
    римському завоюванню. Палестина стала частиною Римської імперії і вчення Христа було звернуто до підкореного народу. Христос прагнув спочатку до соціальної і моральної реформі всередині традиційного іудаїзму, виділяючи важливість етичної позиції, спрямованої проти формалізованої релігії, яка втратила духовний запал, ставши опорою пануючого аристократичного класу. Він каже про бідняків і
  12. ТЕМИ І ПЛАНИ семінарських занять
    римських стоїків. Проблема походження і сутності права в стоїцизм. Політичні та правові ідеї раннього християнства: еволюція основних положень. Політичні погляди Аврелія Августина. Вчення про два градах. ЛІТЕРАТУРА: Авцинова Г.І. Особливості західного та східного християнства та їх вплив на політичні процеси / / Соціально-політичний журнал. - 1996. - № 4. Августин Блаженний. Про
  13. питання до заліку (ІСПИТУ)
    римських юристів. Політико-правова ідеологія раннього християнства. Теократична теорія Іоанна Златоуста. Вчення Августина Аврелія про два градах. Вчення Фоми Аквінського про закони і державі. Політико-правові ідеї в ідеології середньовічних єресей. Вчення Марсилій Падуанського про закони і державі. Політико-правова концепція ісламу в країнах Арабського Сходу. Політико-правові ідеї в
  14. I. Твори класиків економічної думки
    Аристотель. Політика / / Аристотель. Соч. Т. 4. М., 1983. Беккер Г. Людський капітал / / США: економіка, політика, ідеологія. 1993. № 11-12. Беккер Г. Економіка сім'ї та макроповеденіе / / США: економіка, політика, ідеологія. 1994. № 2, 3. Беккер Г. Вибір партнера на шлюбних ринках / / THESIS. 1994. № 6. Бентам І. Введення в підстави моральності та законодавства. М., 1998. Бурдьє
  15. Цивілізація Стародавньої Греції.
    Римських пологів, що складали тоді аристократичний шар населення, отримали назву патриціїв. У VI ст. до н. е.. Рим став досить значним містом і перебував у залежності від етрусків, що мешкали на північний захід від Рима. Наприкінці VI в. до н. е.. із звільненням від етрусків формується римська республіка, що проіснувала близько п'яти століть. Римська республіка спочатку була
  16. 1. Середньовіччя як етап всесвітньої історії. Основні цивілізаційні регіони
    римської армії. Їх племінна аристократія отримувала хороше античне освіту, домагалася значного впливу в політичному житті римського суспільства і у військовому керівництві. Таким чином до початку великого переселення народів у Західній Європі вже йшов досить інтенсивний процес романізації варварських народів. Масові вторгнення варварських племен на початковому етапі Середньовічної епохи в
  17.  1. Формування давньоруської державності. Духовно-моральні, політичні та соціально-економічні засади формування російського етносу
      римське право. Візантія була правовою державою Середньовіччя. Особлива роль державного початку у Візантійській імперії отримала ідеологічне обгрунтування. Вважалося, що поряд з єдиним Богом, єдиної істинної вірою і єдиної істинної церквою, повинна існувати і єдина християнська імперія, захисниця віри і церкви. Імператорська влада набувала сакральні функції, бо вона самим