| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Наукова діяльність учнів на уроках літератури та в позаурочний час |
||
|
Г.Л. Васильєва, вчитель літератури
За сучасними базисним вимогам до вивчення літератури вчитель повинен читати з учнями художні тексти на матеріалі конкретних персоналій з урахуванням історичного розвитку літературного процесу в аспектах, заданих програмами. У гуманітарній гімназії неможливо відмовитися від всієї повноти прочитання художнього тексту. Діти повинні простежити життя твори у всіх його контекстах - автобіографічному, історичному, історико-літературному, науковому і власне-мистецькому. З урахуванням відкриття в класичних текстах досі не вивчаються контекстів слід визнати істотне збільшення обсягу матеріалу на уроках літератури. Особливо це стосується творчості великих художників - Пушкіна, Тютчева, Гоголя, Тургенєва, Достоєвського і Л. Толстого. Сучасний досвід викладання літератури показує, що діти часто не сприймають деякі проблеми, такі, наприклад, як взаємини Бога і людини і християнська філософія у творчості Толстого і Достоєвського. Цей матеріал насилу лягає на ще не сформоване свідомість юного читача. Проте в моїй практиці є певний досвід, який дає відчутні результати: діти бачать роль християнських ідей в комплексі всіх інших існуючих закономірностей сюжету. Я дійшла висновку, що треба дати в руки учням як інструмент сприйняття тексту певні дослідницькі завдання, які дадуть їм можливість безпосередньо стикнутися з ідеологічним світом письменників і добути знання самостійно.
Педагогічні аспекти проблеми Концептуальна основа навчання творчого саморозвитку будується на філософії "самості" (самопізнання, самовизначення, самоактуалізації, свободи творчості, самовдосконалення, самореалізації), розкритої в роботах Н.А. Бердяєва, М.М. Бахтіна, П.А. Флоренського, К. Роджерса, А. Маслоу та ін Ще Я.А. Коменський звернув увагу на те, що природне начало в людині володіє "самостійною і саморушну силою". Серед сучасних вітчизняних педагогів ідеї педагогічного стимулювання творчого саморозвитку особистості у навчанні та вихованні висловлювали А.І. Кочетов, В.А. Караковський, А.І. Тубельський. Сучасна концепція навчання творчому саморозвитку насамперед спирається на нову парадигму, суть якої полягає в наступному: пріоритетом сучасної освіти, що гарантує його досить високу якість, може і неодмінно має стати навчання, орієнтоване на саморозвиток особистості. Ця нова педагогічна парадигма будується на таких базових постулатах, як - усвідомлення самоцінності кожної особистості, її унікальності; - невичерпність можливостей розвитку; особистості, в тому числі її творчого саморозвитку; - пріоритет внутрішньої свободи - свободи для творчого саморозвитку; - розуміння природи творчого саморозвитку як інтегральної vjy характеристики "самості", системоутворюючими компонентами чу якої є самопізнання, творче самовизначення, самоврядування, самовдосконалення і творча самореалізація особистості. Сучасні дидактичні теорії, як, наприклад, проблемне або евристичне навчання, орієнтують учня на творчу діяльність, спрямовану як би зовні. Дійсно, навчальний творчість націлене на вирішення творчих задач у навчанні фізики, математики, літератури і т.д., що, безсумнівно, розвиває творчий потенціал особистості, але не завжди зачіпає глибинні процеси "самості", тобто не завжди задіюються внутрішні механізми творчого саморозвитку як творчого самотворення особистості. У традиційній дидактиці вважається: щоб змінити (навчити, розвинути) людини, необхідно правильно вибирати цілі, зміст, методи, організаційні форми навчання і т.д. Однак традиційна дидактика, опускає головне: а чи буде затребуване це людиною, тим конкретним учнем, якого ми розвиваємо. У зв'язку з цим весь арсенал так ретельно вибудовуються учителем дидактичних засобів часто працює як би вхолосту, оскільки ні високої мотивації навчання, ні глибинного розуміння того, що і як необхідно змінити в самому собі, учень належним чином не усвідомлює, а тому ККД наших дидактичних зусиль часто виявляється дуже низьким. Якщо ж у стимулюванні мотиваційно-потребностной сфери відштовхуватися від ідей А. Маслоу, то потреби в самопізнанні,
самовизначенні, самоврядуванні, самореалізації є базовими потребами для творчого саморозвитку особистості . Тому одна з головних дидактичних цілей у створенні умов для творчого саморозвитку особистості - це запуск мотиваційно-потребностного механізму "самості" особистості учня. Педагогічним умовою активізації та інтенсифікації процесів переходу розвитку в творчий саморозвиток особистості є така освіта (навчання і виховання), яке сприяє тому, щоб особистість учня сама все більш усвідомлено і цілеспрямовано опановувала методологією і технологією самопізнання, творчого самовизначення, самоврядування, самовдосконалення та творчої самореалізації. Ці системоутворюючі компоненти (самоорганізація, самопізнання, творча реалізація, самовдосконалення і саморозвиток), що виступають як специфічні види людської діяльності, яким можна і необхідно цілеспрямовано навчати. Більш того, в процесі виховання підростаючого покоління необхідно так будувати процес виховання, щоб він щоразу активізував і інтенсифікував в особистості всі ці процеси "самості". В результаті у особистості в процесі інтенсифікації її "самості" формується "Я - концепція" творчого саморозвитку. Мотиваційні і розвиваючі основи дитячої науково-дослідної діяльності в гімназії ^ Дослідницька діяльність учнів - творчий процес ^ vjy спільної діяльності двох суб'єктів (двох особистостей) з пошуку vP рішення невідомого, в ході якого здійснюється трансляція між ними культурних цінностей, результатом якої є формування світогляду. Учитель у цьому випадку виступає як носій досвіду організації діяльності, а не як джерело "знань в останній інстанції". Крім того, так як обидві сторони взаємодії є активними діячами, тобто позиція того, кого веде вчитель, не позиція пасивно веденого, а позиція самостійно "йде за ведучим". У дослідженні відбувається не пасивне сприйняття відомостей, а активна взаємодія завдяки взяттю на себе конкретно-функціональних обов'язків кожної з сторін-. Дослідницька діяльність розуміється нами не тільки в конкретно-організаційних рамках роботи над заданою проблемою і написанні учням дослідницької роботи, а ширше. Користуючись словами С.Л. Рубінштейна, ми дотримуємося позиції, що вчення взагалі є "спільне дослідження, проведене вчителем і учнем". Таким чином, завдання педагога розуміється у створенні гипотетико-проективної моделі з формування розвивального середовища для учнів (контексту розвитку). Саме педагогом задаються форми та умови дослідницької діяльності, завдяки яким в учня формується внутрішня мотивація підходити до будь виникає перед ним проблемі (як наукового, так і життєвого плану) з дослідницької, творчої позиції. З цього випливає, що однією з найбільш суттєвих завдань є вирішення питання про способи формування внутрішньої мотивації. Науковий підхід до процесу дослідження в педагогічній практиці вимагає реалізації ряду принципів, зокрема: - принципу природності (проблема повинна бути не надуманою, а реальної, інтерес має бути не штучно, а справжнім і т.д.); - принципу усвідомленості (як проблеми, мети і завдань, так і ходу дослідження та його результатів); - принципу самодіяльності (дитина може опанувати ходом дослідження тільки через проживання його, тобто через власний досвід); - принципу наочності (існуючого в педагогіці ще з Я.А. Коменського і розвиненого І.Г. Песталоцці і Ж.-Ж. Руссо). Найбільш добре він може реалізовуватися в польовому дослідженні, де дитина вивчає світ не тільки по книгах, а який він є насправді; - принципу культуровідповідності (що йде ще від Ф.В.А. Дистервега і развиваемого в нашій країні К-Д. Ушинским, П.Ф. Каптерева і багатьма іншими). Важливо враховувати ту традицію світорозуміння, яка існує в даній культурі; ту традицію взаємодії, яка існує в даної соціальної спільності). Вчителю доводиться вирішувати непросту задачу знаходження тонкого балансу між дотриманням наукової традиції (научіння учня культурної vjy традиції дослідження) і новизною, неординарністю і життєвістю чу постановки питання. Рішення такого завдання створює не менш, а більш складну, ніж для учнів, творчу проблему для самого вчителя. Принципи організації дитячої наукової діяльності 1. Принцип проектування Дослідницький проект є рушійною формою побудови міжособистісної взаємодії дослідника і наукового керівника, в ході якого відбувається трансляція культурних цінностей наукового співтовариства. Освіта, таким чином, стає продуктивним, так як мається на результаті реальний вихід в закінченою і оформленої дослідній роботі. Продукт в цьому випадку має скоріше не матеріальну, а інтелектуальну й особистісну цінність, стаючи значимим для самого творця даного продукту (учня). Крім того, дослідницький проект є не тільки формою, засобом і принципом організації культурної взаємодії, а й мотивом цієї діяльності. 2. Принцип актуальності (дитячий інтерес). 3. Принцип науковості (дослідження нового, невідомого, посильного для учня; вибір методу - спостереження, порівняння, аналізу). 4. Принцип досяжного результату. 5. Принцип наочності в оформленні проекту. Досвід наукової дитячої роботи на матеріалі роману Ф.М. Достоєвського "Злочин і кара" (автор доповіді учениця 10 класу Мясникова Марина, розрахункові роботи виконані на уроках читання Достоєвського в 10 класах 2001-2003 рр..) Робота учнів може бути розбита на ряд етапів: 1. Осмислити гіпотезу, яку учень може визначити разом з учителем: "я не знаю, але відчуваю". 2. На основі цілісного уявлення про художній світ письменника - цієї другої реальності - уважно прочитати текст і звернути увагу на недомовленість автора про що-небудь, що виникають у читача питання, "темні" місця тексту, несподівані повороти сюжету , "різностильність" тексту, непрочитані закономірності повторення деталей, цифр, фактів, рівень виділяються незвичайних деталей, хронотоп подій, систему героїв, роль пейзажу, особливості портретів, тип розповіді і т. д. 3. Висновки робити вільно, так як будь-який художній текст живе тільки в процесі сприйняття, і всі ми - його співавтори (відомі вже сьогодні для кожного висновки В. Потебні, М. Бахтіна). 4. Порушення всякого звичного стереотипу, традицій і є відповідь на питання, заявлений в гіпотезі. 5. Слід пояснити дітям, що сюжет - це художні внутрішні закони, які потрібно побачити, зрозуміти, як вони працюють, яку систему організують. Наприклад, у Достоєвського це поліфонія парадоксальною ідеї ^ з іншими існуючими суспільними, філософськими, vjy релігійними ідеями. У Толстого - "зчеплення" внутрішнього життя vP людини в її розвитку з вічними законами розвитку суспільства, природи, світу, землі і неба. 6. Довести гіпотезу як існуючий художній закон творчості письменника, прочитується в конкретному сюжеті. I. Пошук і визначення гіпотези визначаються принципами посильности і наочності. У тексті повинні бути присутніми елементи для аналізу, впізнавані, конкретні, зрозумілі. Наприклад, зіставлення всіх чоловічих портретів в "Піковій дамі" А.С. Пушкіна, коли потрібно "дізнатися" в портреті із спальні старої графині її коханця графа Сен-Жермена. У Достоєвського в "Злочині і покарання" "прочитати закономірність цифр". Якщо уявити, що Достоєвський не випадково уклав роман в сім частин (роман в 6 частинах з епілогом), не випадково наповнив його біблійної символікою: іменами героїв, числами, сценами з Біблії, з Нового Завіту, можна прийти до думки про те, що в основі сюжету роману закладена алюзія зв'язку подій - семи частин роману з сімома днями створення Богом людського світу. В основу розуміння образу Раскольникова покладений біблійний міф про боротьбу Якова з Богом. У такому контексті стають зрозумілими деякі непрочитані образи, поняття, лексеми, в цілому хронотоп роману. Сюжет роману складний, він обертається на двох осях.
Лінійна - створення світу і народження Раскольникова - людини. Це перший морально-філософський закон, який виводить Достоєвський: кожна людина проходить через свою Голгофу, через випробування. Потрібно зрозуміти, що Раскольников не сам по собі винаходить якусь ідею - він є в світ з місією цієї ідеї. Друга вісь - це власне боротьба Раскольникова з Богом, це доля людини "нижчого" - "тварі", який повинен піднятися до свого божественного призначення, повинен зробити моральний подвиг, подібний подвигу Ісуса. Всі ці висновки були посильні для автора наукової роботи, коли вона розгорнула всі сім частин роману в сім днів творіння Богом світу і людини. "Композиційно роман можна ідентифікувати з сімома днями створення Богом людського світу. Кожен з днів творіння Богом світу і людини можна умовно назвати іменем створеної ним частини, так і всі сім розділів роману умовно можна назвати іменами цих явищ, саме вони пояснюють суть подій, що. I частина роману може бути названа "Світло", в ній з'являється Соня Мармеладова. II частина-"Небо", тут герой розуміє, що "не померла ще життя разом із старою". III частина - "Суша", "твердь", де Раскольников несвідомо знаходить грунт під ногами. IV частина - "3везди", саме тут він розуміє, що у нього є те, до чого він повинен прагнути, мета, до якої він повинен прийти будь-яким шляхом. V частина - "Твари", Раскольников розуміє, що і він теж людина, vjy "смертний", що бореться за життя. VI частина - "Адам і Єва", саме в цій чу частини Раскольников знаходить сенс життя, він знаходить у Соні заспокоєння, якого вже давно шукав. ". Центром кожної частини є чудо про Соню. Вона є тим світлом (I частина), який відсунув темряву у свідомості Раскольникова (I день); небом, до якого підняв обличчя Раскольников (II частина), він бачить Соню: "гарненька блондинка з чудовими блакитними очима"; опорою, земної твердю (III частина, IV глава, III день). Раскольников звертається до неї з головним питанням про життя і смерть: "Упокой, Господь, мертвих, а живим ще жити! Так чи що? Так чи що? Адже так?". Нарешті, дороговказною зіркою, святий, чудо якій він розгадує: блудниця, що зберегла чисту, праведну душу (IV частина, IV день). У цей "день" Соня читає йому про воскресіння Лазаря. Раскольников власні очі бачить чудо нетлінного сонечкін тіла і душі. V частина, V день - можна назвати "Твари". У цей день Бог створив птахів, тварин, "гадів". "У цей день" Раскольников раптом розуміє, що він повинен оголосити їй, хто вбив Лизавету, чи не зробити цього тепер вже для нього неможливо. Визнання Раскольникова психологічно Достоєвський прирівнює до вбивства Лисавета, і за логікою роману в цей момент Соня мала б загинути, однак відбувається диво: вона залишається жива і єдина розуміє причину злочину. Знаменний і ще не прочитаний їх наступний діалог: - До речі, Соня, це коли я в темряві-то лежав і мені все уявлялося, це ж диявол бентежив мене? А? - Мовчіть! Не смійтеся, богохульник, нічого, нічого-то ви не розумієте! О господи! Нічого-то він не зрозуміє! Соня єдина здогадується про месіанство Раскольникова, про те, що він був обраний для перевірки ідеї перебудови світу шляхом насильства. Хто ж "тварі" в цьому розділі? Читати слід в контексті "божі тварі" - все, крім праведниці Соні. І, нарешті, VI частина, У1 день - створення людини. Тут є всі дійові особи іншої історії. Достоєвський пише: "Для Раскольникова настало дивний час". У IV чолі Соню заміщає спокусливий диявол - Свидригайлов, з нелюдською міський замість обличчя, з тростиною, як у Мефістофеля, який намагається спокусити й підкупити Раскольникова. "Порфирій Петрович" - "царствений" Петрович, замісник Бога, говорить Раскольникову про його майбутнє: "Вам Бог життя приготував ... станете сонцем. Сонцю, насамперед, треба бути сонцем". І після цієї розмови Раскольников звільняється від влади Свидригайлова, а той змушений залишити 3000 Соні і вимовляє дивні слова - "Тепер це скінчено". Відбувається все вищеописане в квартирі кравця Капернаумова, коли Софія Семенівна напуває чаєм його чотирьох маленьких дітей. Звідси, з "Божого граду", диявол вирушає "в свою подорож". vjy чудо воскресіння. Із задушливого "труни" він виходить на вільне повітря і чу простір великої річки, стає новою людиною. Достоєвський пише: "За нове життя він повинен заплатити великим майбутнім подвигом". Письменник ідентифікував його з героями його останнього, IV сну, "покликаними почати новий рід людський і нове життя, відновити і очистити землю". Поява їх у сні Раскольникова нічим не мотивоване, крім дива: "Ніхто і ніде не бачив цих людей, ніхто не чув їх слова і голоси", - пише Достоєвський. Саме в цій частині Раскольников знаходить сенс життя, їм стає Соня. Їх любов сильна і подолає всі негаразди. Вони обидва будуть щасливі. І недарма Достоєвський пише: "Сім років, тільки сім років! На початку свого щастя, в інші миті, вони обидва готові були дивитися на ці сім років, як на сім днів". Тим самим, письменник закликає побачити в семи частинах роману, сім днів створення Богом світу ". Дослідником має бути осмислена закономірність повторюваності цифри "сім" як номер глави в кожній частині роману .. Можна попросити юного дослідника скласти біблійну нумерологічну карту роману, де представити систему художніх смислів роману на рівні співвіднесення героїв і подій "по горизонталі і по вертикалі" сюжету. Карта дозволяє побачити наступне:
1. Центром роману "дійсно" є Чудо про Соні: п'яна дівчинка - Соня з розповіді Мармеладова - Соня в комірчині Раскольникова - Соня читає "Воскресіння Лазаря" - Раскольников визнається Соні у скоєному вбивстві - і т.д.). 2. Невидиме раніше, непомічене при читанні співвіднесення смерті Катерини Іванівни з теорією Раскольникова, принципами Лужина, зі сном Раскольникова про коня і з спробою Свидригайлова звабити Дуню, тобто весь ідеологічний пласт "принижених і ображених". 3. Цифра "сім" на карті стає біблійної тимчасової одиницею всіх подій роману, його внутрішнім ритмом. Зближення подій, що відбулися в сьомий частини і сьомих главах з I по VI частина пов'язує сім причин пом'якшення вироку Раскольникову, сім етапів його "відновлення" - зі смертю Мармеладова, смертю Лисавета і лихварки і з цілуванням їм землі і визнанням у вбивстві в конторі. Роблячи висновок, автор пише "Трагічне і зворушливе, різдво і хресна мука, Мадонна, Христос, Каїн і Магдалина повинні бути сучасні і переконливі. Велике і вічне оточує нас і супроводжує на кожному кроці, - як би говорять нам романи Достоєвського". II. Простежити, з якими сюжетними подіями і героями пов'язані повторювані слова "дивно," раптом "," потворний ". З приводу двох перших слів автор роботи дійшла висновку:" Художніми сюжетними поворотними вузлами чудесного в романі є слова "дивно" і "раптом" . Дивно з'являються всі герої vjy оповіді роману. Мармеладов - "Але щось було в ньому дуже vP дивне ". Обманута дівчинка -" Але у що йде жінці було щось таке дивне ". Лізавета -" Якась дивна відчуття охопило її "та ін". Слово "раптом" вводить ту частину чудесного, яка стосується свідомості героїв, їх почуттів. Це слово різко змінює протягом сюжету. "А куди ж я йду? - подумав він раптом "." І раптом він схаменувся "." Раптом він почув, що студент говорить офіцеру ". Часто слова "дивно" і "раптом" стоять поруч. У романі є ряд прямих вказівок на певну подію, і герой це розуміє. "І у всій цій справі він завжди потім схильний був бачити деяку як би дивина, таємничість, начебто присутність якихось особливих впливів і збігів". "Було тут якесь приречення, вказівка". Створюється враження, що герой не розуміє тих подій, які відбуваються з ним в реальності, іншими словами, в реальному світі вони не мотивовані. Стежачи за фабулою роману (за ланцюгом подій), Марина прийшла до висновку про те, що від вчинення злочину до того моменту, коли Раскольников припадає до ніг Соні, всі його вчинки, думки супроводжуються цими словами. "На яке діло хочу зазіхнути і в той же час, яких дрібниць боюся, - подумав він з дивною посмішкою". "Коли Раскольников раптом побачив її (Лизавету - прим. Ред.), Якесь дивне відчуття, схоже на глибоке здивування, охопило його". "Він і не думав це сказати, а так, само раптом догану". "Так чого ж ти, батюшка, так раптом?" (Діалог з старою про закладі.)
Сам процес злочину, всі рухи Раскольникова, всі його почуття трапляються з ним "раптом". На допиті: "І все раптом замовкли. Дивно було". Вирішуючи чи йти в контору або кинутися у воду, він раптом чує крики: "Раптом, далеко, кроків за двісті від нього, в кінці вулиці, в згущуються темряві, розрізнив він натовп, говір, крики ...". І далі він вперше побачить Соню-ангела. Він передчував чудо, він був у дивовижному хвилюванні. "І дивно було її раптова поява в цій кімнаті". Достоєвський пише про враження, яке справило на Раскольникова поява Соні: "Неосяжне відчуття раптом пріхлинувшей повної могутній життя". 10-й, математичний, клас прорахував протягом усього роману частотність вживання лексем "дивно" і "раптом". Були побудовані криві, які, на думку юних дослідників, окреслювали зону чудесного в романі. Потім учні прийшли до природного висновку: "Дослідження частотності вживання лексем" дивно "і" раптом "дало цікаві результати, які можна побачити на доданих до роботи графіках. Горизонтальна вісь - це вісь Раскольникова. Вертикальна - вісь чудесного, божественного, невмотивованого в романі. Центральна частина роману (IV частина) - чудо про Соню. Всі найзначніші події лежать в абсолютній зоні чуда, максимально віддалені від людського світу. ^ Чудо про Соню-праведниці і блудниці одночасно має найбільшу ^ vjy точку видалення від світу Раскольникова (28 "раптом"). чу Чудо про Воскресіння Лазаря лежить у системі відліку "дивно" і пов'язане з миром Раскольникова II і III глав і лежить в одній площині з історіями про Лужина, Разуміхіна, Дуні і Марфі Петрівні. Цікаво простежується лінія Диявола - Свидригайлова в VI частини. Він вводиться словом "раптом" і знаходиться в позамежної сфері чуда, але він ближче до людей, його відмітка-цифра "3". Графік з ним іде в глиб самої чудової області в той момент, коли він віддає Соні 3000. Достоєвський говорить, що і з ним відбувається диво. Соня відчуває, хто перед нею. Після його відходу вона "в подиві, в переляку і в якомусь незрозумілому важкому підозрі", Таким чином, дітьми були зроблені наступні висновки: "Наведені факти, спостереження над текстом і частковий лінгвістичний аналіз вживання лексем" дивно "і" раптом "переконує в тому, що: - провідними мотивуваннями в художньому світі роману є мотивування чудесного; - система недомовленостей і натяків зазвичай зустрічається в біблійному сюжеті (пов'язана зі стилем притчі). У романі Достоєвського "Злочин і покарання" розкривається сюжет про якийсь чудовому месіанство злочину Раскольникова, який на собі одному "перетягнув" всю людську кров, втіливши існуючі в його час соціальні ідеї перебудови світу за допомогою насильства, простим, "арифметичним", способом.
- Достоєвський вже в 60-і роки 19-го століття визначив основний закон розвитку людського суспільства, як він говорив, "всього людства": "Все блудні сини і дочки Бога-творця повинні повернутися в лоно свого Отця шляхом здійснення подвигу на Голгофі", - в цьому письменник бачив історичний прогрес ".
Висновки учнів про Раскольникова, який з волі автора - Достоєвського "перетягнув" на собі одному всю кров майбутніх можливих соціальних потрясінь, революцій, переворотів і диктатур, істотно поповнили науковий контекст досліджень мотивів злочину героя Достоєвського. Результати наукових досліджень були представлені на XX Обласної дитячої науково-практичної конференції в 2002 році і були нагороджені Дипломом I ступеня. 100 У - (Black plate) V ) |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Наукова діяльність учнів на уроках літератури та в позаурочний час" |
||
|
||