|
У другому тисячолітті Росії на відоме питання П.Я. Чаадаєва про те, що Росія дала світу, відповідь знаходиться легко - це Північ і Космос. Можливо, в глибинних інтенціях православ'я корениться прагнення російської людини до просування до крайки буття і його бескрайности. Бути росіянином - це означає «хворіти» романтикою освоєння Близького і Далекого Півночі і Космосу. Представники Московської методологічної корпорації доводять, що найважливішим стратегічним ресурсом в Росії є тисячолітня історія і досвід освоєння земель і життя на Півночі. Але освоєння космосу, як підкреслюють методологи , багато в чому схоже з освоєнням життя в екстремальних точках земної простору - під водою, в пустелі, під землею, на гірських вершинах і на вічній мерзлоті. Досвід подібної екстрематікі, використання відпрацьованих штучних систем життєзабезпечення є об'єктними передумовами освоєння Космосу.
А в якості суб'єктної передумови виступає душевно-тілесна організація особливого антропологічного типу людини-випробувача, людини-першопрохідника, що живе в безпосередній близькості до Полярного кола.Люди, вступаючи у змагання з Північчю, формують особливу душевно-тілесну організацію, стверджують методологи. Подібну душевно-теле сную організацію, як передбачається, мало в тому числі корінне населення російської та неросійського Півночі. Високо оцінюючи антропологічний потенціал корінного населення Півночі, представники Московської методологічної корпорації пропонують створити етнопарк як альтернативну форму організації взаємодії корінних народів Півночі та індустріального господарства. Сучасна цивілізація, як пишуть методологи, маючи величезні технологічні досягнення, практично ніяк не використовує досвід корінних народів Півночі.
Тому цивілізованість дуже швидко обертається цивилизаторским варварством. Адже невідомо, чия цивілізація древнє, культурніше і краще пристосована до життя на Півночі.етнопарк покликані зберегти накопичений досвід життя в екстремальних природних умовах. Передбачається, що така форма організації може бути пов'язана з освоєнням нових нетрадиційних для даного народу професійних функцій: управління фінансами, торгівля, юридична практика та ін можуть освоюватися в структурі етнопарку. Будучи відкритим по відношенню до навколишнього світу, етнопарк повинен бути центром етнічних комунікацій, зоною контакту та освоєння елементів індустріально-інформаційної культури , джерелом поширення корисних інновацій.
|
- КОСМОСОФІЯ СЕВЕРА
північ Євразії. «Космос Росії - Північ суворий приєднаний до лінії помірних широт. Космос США - до лінії помірних широт приєднаний Південь »69. Онтологічне зближення Космосу і Півночі - давня культурна традіція70. Вона сходить до езотерики Полярної зірки, спирається на сходитися ряд сприйнять цих феноменів і є тепер надбанням повсякденного , практично неусвідомлюваного дискурсу. В
- § 3. Космодіцея Півночі П.А. Флоренського
північного способу життя визначаються, зокрема, існуванням вічної мерзлоти. Відомий російський філософ П . А. Флоренський побачив у мерзлоті, яку він тривалий час вивчав у Бамлаге на Сковородинською мерзлотной станції, символ сховища вічності. У передмові до ліричної поемі «Оро» 85, спочатку названої «Орочони» і присвяченій хлопчикові-ороченку, П.А. Флоренський наступним
- Методи і внутрішній зміст філософії.
метафізики. «Стара» і «нова» метафізика. Місце і роль поняття «метафізика» в категоріальному апараті сучасної філософії. Роль метафізичного методу у філософському
- § 6. «Північний космізм» Ю. Шесталова
космосу, а й енергетику просвітління »104. Ю. Шесталов переконаний, що в новому тисячолітті - тисячолітті Півночі - правитимуть філософи. Але найважливіше, з точки зору поета, те, що «на Півночі багато справжніх філософів, і вони повинні прийти в життя» 2. Можна сказати, що експлікація і концептуалізація системної сукупності етнофілософій народів Півночі розглядається Ю . Шесталова як
- ПЕРЕДМОВА
одного завдання було б неможливим без активної допомоги з боку видавництв, що взяли участь у виданні книг серії "Класичний університетський підручник". Ми розцінюємо це як підтримку ними позиції, яку займає Московський університет в питаннях науки і освіти. Це служить також свідченням того, що 250-річний ювілей Московського університету - визначна подія в житті всієї нашої
- 6. Резюме першого розділу. Відродження метафізики як першої філософії
однією з форм формулювання граничності виступають найбільш загальні закономірності найрізноманітніших проявів буття і світу. На додаток до сказаного можна додати, що проявом граничності філософського знання є також єдність чи тотожність і відмінність матерії і духу, буття і мислення, що складають зміст основного питання
- 5. Корпоративні правовідносини
корпораціях (від лат. corpus - тіло, інакше - корпорація, синонім collegia), що володіють ознаками юридичних осіб. Дані правовідносини мають у своєму змісті так звані корпоративні права. Підстави виникнення корпоративних правовідносин різні - участь в установчому договорі, вступ до кооперативу, набуття права власності на акції і т п. Завдяки корпоративним правам
- 2.4 Метафізика як філософський антипод діалектичного методу.
метафізики. Термін «метафізика» був введений в 1 в. е. Андроніком Родоський. Систематизуючи твори Аристотеля, він розташував «після фізики» ті з них, в яких мова йшла про перших пологах сущого, про буття самому по собі, були «першою філософією» - наукою про перші причини, про першу сутності. Сьогодні можна виділити три основних значення поняття «метафізика». 1. Філософія як наука про
- Література
Аграрна історія Північно-Заходу Росії. Друга половина XV-нача-ло XVI ст. - Л., 1971. Аграрна історія Північно-Заходу Росії XVI століття. Новгородські пятіни. - Л., 1974. Аграрна історія Північно-Заходу Росії XVI століття. Північ. Псков. Загальні підсумки розвитку Півночі-Заходу. - Л., 1978. Аграрна історія Північно-Заходу Росії XVII століття (Населення, землеволодіння, землекористування) . - Л., 1989. Гуревич А.Я.
- А.Н. Троепольскій .. Метафізика, філософія, теологія, або Сума підстав духовності: Монографія. - М.: Видавництво "Гуманитарий" Академії гуманітарних досліджень. - 176 с., 1996
метафізику і теологію. У книзі вони розглядаються відповідно як знання в статусі науки і раціональної
- ЗНАЧЕННЯ КОНСТАНТИ 8К ДЛЯ РІЗНИХ ВОДОГОСПОДАРСЬКИХ ДІЛЯНОК
північна частина. 0,22 Нева гирлі (Ленінград) Карельська АРСР, крайня південна частина; Ленінградська обл., без крайньої західної частини; Псковська обл., східна частина; Новгородська обл., крім східної частини . 0,47 Даугава гирлі (Рига) Калінінська обл., західна частина; Смоленська обл., Північнозахідна частина 0,50 Нямунас гирлі Калінінградська обл., північна частина 0,58 Дніпро, Київ Смоленська обл.,
- 1. ВСТУП
метафізики. Вид висунутих сумнівів був Дуже різним. Деякі оголошували вчення метафізики хибним, оскільки воно суперечить досвідченому пізнанню. Інші розглядали її як щось сумнівне, так як їй Постановка питань переступає межі людського пізнання. Багато антіметафізікі підкреслювали безплідність занять метафізичними питаннями; чи можна на них відповісти чи ні, у всякому
- 2. Поняття "істина" в позитивній теоретичної метафізиці. Фактична інформативність аналітичних суджень метафізики з непорожніми суб'єктами
метафізики в передумові порожнечі її предметної області як би узаконює тезу про неінформативності аналітичних суджень метафізики. Навпаки, як відомо, класичне розуміння істини, що йде від Аристотеля і лежить в основі класичної формальної логіки, стверджує в якості істини відповідність того, що стверджується або заперечується в судженні, стану справ у світі. Під хибністю
|