| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ЕПОХА, КУЛЬТУРА, ФІЛОСОФІЯ |
||
|
Ренесанс визначається як історичний процес ідейного і культурного розвитку напередодні ранніх буржуазних революцій, що має самобутню цінність. Його елементи починають проявлятися на пізній фазі феодалізму і обумовлені починаєтьсярозкладом феодальної системи. Весь процес триває аж до ранніх буржуазних революцій. Ф. Енгельс підкреслював, що "Ренесанс у своїй європейській формі" грунтується "на загальним розкладанні феодалізму і настанні міст", оцінював його як "найбільший прогресивний переворот з усіх пережитих до того часу людством ... ". У розвинених країнах Європи вже на переломі XII і XIII ст. у зв'язку з розвитком ремесел і торгівлі, з розквітом міст відбувається ріст продуктивності праці. Місто представляв силу, завдяки якій феодалізм прийшов до вершин своєї економічної зрілості, але разом з тим у зростанні міст проявлялися риси, які переходили за рамки феодального ладу. З прогресуючим економічним розвитком міст пов'язаний процес швидкого накопичення торгового і лихварського капіталу, а згодом виникають зародки (локальні, обмежені, нестійкі) капіталістичних виробничих відносин. Мануфактури були, однак, спочатку скоріше виключенням, ніж правилом. По суті Ренесанс є періодом подолання попередньої тривалої стагнації продуктивних сил. У феодальній Європі існували великі відмінності в економічному, політичному і культурному розвитку міст, тому Ренесанс не виникає відразу у всіх країнах, але насамперед у найрозвиненіших. Його колискою є Італія-майже весь перший період свого розвитку Ренесанс був "італійським явищем", і лише в другому періоді він здобуває європейський характер \ В історіографії на Заході побутує лапидарная хронологія Ренесансу: ранній Ренесанс - Trecento (починаючи з 1300 XIV в.), зрілий Ренесанс-Quattrocento (XV ст.), пізній Ренесанс-Cinquecento (XVI ст.). Цей поділ безпідставно, бо воно абстрагується від національних та інших відмінностей розвитку Ренесансу в різних країнах тодішньої Європи. \. Головні носії ідеології Ренесансу - міські вищі верстви, умільці, міщани, монастирські та церковні інтелектуали - перебували в гострому політичному протиборстві з середніми і нижчими верствами міського населення, зневажали бідноту ("плебс"), незаможних. У той період ще не дозріли класові суперечності між міщанами і феодальним дворянством, навпаки, дворяни і навіть високі представники церкви симпатизували міщанським шарам, положення і спосіб життя яких представлялися привабливими. Ідеологія Ренесансу має як би подвійну спрямованість: з одного боку, антифеодальну, з іншого - антіплебейскую. Для мислення, ідеології та культури Ренесансу вирішальною тенденцією, яка характеризує переворот, є перехід від теоцентричного до антропоцентрическому розумінню світу. Це процес діалектичний, суперечливий, складний, здійснюється він повсюдно, але в різних модифікаціях, варіантах, формах. Ренесанс охоплює ту фазу історії, в якій християнська релігія вже не має домінуючої, монолітної позиції. Цей переворот відбувається насамперед у релігійних рядах; ні в філософії, ні в мистецтві чи літературі відразу не усувається існував сторіччями традиційний образ думок. У боротьбі із середньовічним теократізмом на перший план культури Ренесансу виступають гуманістичні, антропоцентрические мотиви. Презирство до земного єства замінюється визнанням творчих здібностей людини, розуму, прагнення до земного щастя. Реалізація людяності передбачає освоєння досягнень культурного багатства минулого, тому гуманізм Ренесансу спонукає інтерес до античної культурної спадщини, до оволодіння багатоликим багатством древньої філософії. Знову і по- іншому відкриваються Платон і Аристотель, а також неоплатоніки, стоїки, епікурейці, Цицерон та ін Їх філософія розглядається в історичному контексті. Ренесанс - це насамперед вільне осмислення творів античності, відмова від готових і незмінних істин. Замість надіндивідуальної поняття істини самої особистості надаються можливість і право вирішувати, що істинно, а що ні. Стародавні філософи приймаються скоріше як союзники, ніж "вища інстанція". Вчені, філософи вже виступають не як представники закритих шкіл, але як окремі дослідники. Цьому відповідали нові форми філософського пояснення, індивідуального стилю літературної обробки. Як реакція на схоластичну измельченность і складність повсюдно спостерігалося прагнення до більш зрозумілому викладу. Проти колишнього схематизму і апріорістіческіх спекуляцій більше враховується реальність, увага зосереджується на питаннях, які мають практичне значення і користь. Однак було б неправильним ідеалізувати гуманізм Ренесансу і не помічати його внутрішніх протиріч, які зрештою відповідають його історичної обумовленості XIII-XV ст. Поворот до антропоцентризму не можна тут розуміти спрощено, як миттєво перемагає дія або як якесь "прозоро чисте" вираз матеріалістичних поглядів. Суть в тому, що гуманізм Ренесансу проявлявся у революційних ідеях, звернених на внутрішню, земну "божественність" людини, у відмові від зовнішньої "інституційної" істини божої, в залученні людини до життєвої активності, в утвердженні віри людини в себе. Але і це нове, безсумнівно прогресивне, будучи історично обумовленим, могло проявитися лише в тій чи іншій формі, яка визначається рамками релігії. Часто дискутується проблема відносини між Ренесансом і Реформацією. Іноді спрощено затверджується, що між ними існує протилежність, яка полягає в тому, що Ренесанс-явище [] міжнародне, загальноєвропейське, тоді як Реформація-явище лише національне (німецьке). Істотним, однак, є те, що Ренесанс і Реформація мають загальну антифеодальну спрямованість, в їх основі лежить антифеодальний рух, носієм якого в розкладається феодальному суспільстві були міські верстви суспільства. Якщо Ренесанс висуває вимогу перетворення суспільства шляхом розширення світської освіти, то Реформація залишається в рамках середньовічного світу думок людини і в цих межах пропонує йому новий, спрощений шлях до бога. Ідеї Ренесансу могли активізувати лише верхні буржуазні верстви (по суті не було ніякого гуманістичного варіанта, що виражає інтереси середніх і нижчих шарів); навпаки, ідеї зміни церкви і її навчання - як головний зміст Реформації - були здатні мобілізувати середні і нижчі верстви суспільства, більш прив'язані до релігійних уявлень в силу умов свого існування.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " ЕПОХА, КУЛЬТУРА, ФІЛОСОФІЯ " |
||
|
||