філософія для справжнього даоса

На відміну від Конфуція, який вірив у важливість згоди, Лао-Цзи вважав, що зазвичай згоду ні до чого доброго не приводить, оскільки воно заважає прояву природної гармонії між людиною і Дао. Для нього та інших даосів Дао більш природно, ніж соціально, і багато послідовники цієї релігії вибирали відокремлене життя, для того щоб наблизитися до природного способу існування. Даосизм не спрямований на створення ідеального суспільства, але прагне до досягнення єдності з Дао, або «шляхом», який розуміється як сутність природи. Людина, яка здатна злитися з «шляхом» і відмовитися від турбот суспільства, буде щасливий і здоровий і проживе довге життя.

Рухатися з потоком

Лао-Цзи вчив, що кращий спосіб прожити життя відповідно до Дао - це дотримуватися принципу у-вей. Слово «у-вей» можна грубо перекласти як «ємство». Слідувати у-вей означає приймати все так, як воно є, рухатися з потоком і не намагатися змінити природний хід речей. Наприклад, ви хочете купити якусь річ, яку все ніяк не можете знайти. Ви телефонуєте своїм знайомим, які говорять вам, що бачили її там-то і там-то, їдете в магазин, розташований на околиці горе

- Словник ^

Дао - китайське слово, що позначає «шлях». У-вей - це принцип, який передбачає прийняття речей такими, які вони є, і, крім того, спонтанність.

- Мудрість У дії N.

Використовуйте принцип у-вей, коли ви не знаєте, чого вам чекати від ситуації. Замість того щоб нервувати, будьте готові прийняти те, що станеться, і відповісти абсолютно спонтанно.

Да. Вам доводиться зробити справжню подорож, щоб дістатися туди. І от коли ви нарешті добираєтеся до місця, виявляється, що ваші знайомі неправильно вас зрозуміли і розповіли зовсім про інше. Ви пояснюєте продавцеві, що ж ви саме хочете, і виявляється, що цього товару немає. Якщо ви схожі на більшість людей, то ви можете чертовски розлютитися, почати лаятися, скаржитися і в підсумку доставите людям, які цього абсолютно не винні, масу клопоту. Якщо, з іншого боку, ви прямуєте принципом у-вей, то ви не тільки не розлютитеся, а й будете дивитися на це з величезним подивом. Даос би вирішив, що у величезному потоці подій життя не так-то й важливо, чи досягли ви своєї мети чи ні. Важливо бути просто частиною життєвого процесу. Тому даоси дуже люблять природу. Природа спонтанна, і, що б не сталося в ній, це веде тільки до користі.

Насправді, якщо ви вважаєте, що все йде якось не так, то в цьому винна лише ваша точка зору. Для вас подорож за місто може виявитися втратою часу. Для даоса в цьому немає ніякої різниці .. Життя триває. Вже якщо ви приїхали на околицю міста, то чому б вам не прогулятися лісом і не подивитися, як всі явища природи співіснують разом, постійно змінюючись?

Хвилюйтеся менше, живіть довше

Все навколо народжується, живе і вмирає. Навіть смерть не так вже й погана, вона частина всього, що відбувається. Той факт, що свідомість зникає з нашою смертю, не повинен нас турбувати. Ми повинні вчитися приймати смерть в дусі принципу у-вей. Даоси вірять, що чим більше ви приймаєте смерть та інші природні процеси, тим краще буде ваше здоров'я і тим довше ви проживете. Коли ви не турбуєтесь про природному ході природних явищ, ви стаєте частиною самої природи.

Парадокс - це мені-I ня, різко расходяще

еся із звичайним, загальноприйнятим, що суперечить (часто тільки з вигляду) здоровому глузду.

-

Цей парадокс - чим менше ви турбуєтеся про смерть, тим довше ВИ будете жити - звичайний хід думки даоса. Це вчення повно парадоксів. Даоси вважають, що Дао ніколи не може бути висловлено словами, оскільки слова, як і всі інше, постійно змінюються. Даоси вірять, що все суще не пременно стає своєю противопо хибністю. Життя завжди переходить у смерть, а смерть завжди дає на чало нового життя. Мокрі предмети постійно висихають, а висо хшіе - знову стають мокрими; сильне слабшає, а слабке стано вится сильним. Літо і зима змінюють один одного. Світ перебуває в по стоянно мінливому рівновазі.

Чим більше змінюються речі, тим більше вони залишаються такими ж

Це стан постійної зміни пояснює китайський принцип інь-ян. Інь і ян - це протилежності, які є, частиною

одного і того ж цілого. Ціле, що складається з інь і ян, зображується відомим "символом

Інь і Ян - це два так-

I ОССЯ принципу, до

Інь-ян

У цьому символі чорна і біла частини становлять ціле коло, симв 'лізуючий гармонію. Вони виглядають так, немов рухаються п ° спіралі один за одним, наче намагаючись стати своєю противопо '

полнял один одного. Інь представляє собою жіноче начало, а ян - чоловіче. хибністю. Крім того, у бідою частині є всередині чорна точка, а у чорної - біла, що вказує на вміст протилежності в кожній з частин.

Даосские мислителі вважають, Що всі предмети в цьому світі можна розділити на належні принципом інь і належать ян. Янь - це жіноче начало, до нього ставляться земля, вода і зима. Ян - чоловіче, його атрибутами є небо, вогонь і літо. Враховуючи взаємодія цих двох елементів, даоси прагнуть гармонізувати своє життя і постійно відбувається процес змін.

Філософія чи пророцтво?

Поняття інь і ян використовуються для розуміння природних процесів. Деякі даоси застосовують їх і до природи, і до суспільства, розглядаючи суспільне становище або деякі дії політиків як взаємодія протилежних начал. Один із способів застосування вчення про інь і ян до суспільного життя запропонований у книзі І-Цзин, або «Книзі змін». Ця книга містить практичні поради щодо спілкування з іншими людьми про світ природи, а також впорядковану систему передбачення майбутнього.

Використовуючи І-Цзин, ви начебто читаєте західний гороскоп, тільки замість співвіднесення подій з положенням планет і зірок у цій книзі використовується інший принцип: опис різних комбінацій Інь і Ян.

- Филосо-факт - N

Згідно з легендою, Конфуцій не починав вивчати «Книгу змін» до тих пір, поки йому не виповнилося сімдесят років.

Для позначення інь використовується пунктирна лінія, а для зображення ян - ціла. У І-Цзин представлені 64 різних можливих комбінації шести ліній інь і ян. Кожна комбінація шести ліній називається гексаграммой (не плутайте з Гексагон), яка є описом певної життєвої ситуації, однією з можливих у вашому житті. Значення кожної гексаграми пояснюється віршами і філософськими коментарями. Після того як гексаграмма обрана випадковим методом, ви можете прочитати інформацію про неї, застосувати до своєї особистої ситуації і зробити висновки про те, як слід в цьому випадку чинити.

Багато хто вірить, що поради про те, як слід чинити в тому чи іншому випадку, написані самим Конфуцієм. І-Цзин являє собою комбінацію даоських принципів і конфуціанської практичності, а також з'єднання філософської роботи і книги з передрікання долі. / Ось що вам обов'язково треба знати:?

Філософія Конфуція заснована на відповідальності людей свою роль в суспільстві. ?

Лі - ЦЕ поняття Про люб'язності І церемонії, яке Конфуцій застосовував до повсякденної роботи і відносин між людьми.

Про Даосизм спрямований на досягнення єдності з природою. ?

У-вей - це даоський принцип прийняття речей такими, які вони є. ?

Погляд даосів на світ відображає принцип інь-ян, згідно которо-му все знаходиться в постійній зміні.

Інформація, релевантна " філософія для справжнього даоса "

1. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
   філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
   
2. Теми рефератів 1.
   Філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
   
3. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
   філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
   
4. Література:
   1. Кохановський В.П. Діалектико-матеріалістичний метод. - Ростов-н / Д, 1992. 2. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 3. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ, 2000. 4. Філософія. - Ростов-н / Д, 1995. 5. Філософія в питаннях і відповідях, -
   
5. Передмова.
   Філософських наук, професор, академік Академії гуманітарних наук РФ, завідувач кафедри філософії НГТУ. Свої матеріали надали також: Бажутін Т.О., д.філос.н., Професор (Г. 5); Буторін В.Я., к.філос.н., Доцент (Г. 2: західна філософія; Г. 8); Зав'ялова Н.І Копилов І.Я. к.філос.н., доцент (Г. 7);, д.філос.н., професор (Г. 2: німецька класика, марксизм; Г. 9: проблема
   
6. В.В . КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
   філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
   
7. Теми рефератів 1.
   філософія діяльності. 4. Натурфілософія Шеллінга : повернення до природи. 5. Діалектика від Канта до Гегеля. 6. Проблема свободи в німецькій
   
8. Рекомендована література 1.
   філософії в короткому викладі. Пер. з чеського Богута І.І. - М., 1991. 2. Історія сучасної зарубіжної філософії.-СПб, 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів.-СПб, 1994. 4. Курбатов У . І. історія філософії.-Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження).-М., 1999.
   
9. Структура курсу
   філософії / 6 годин / Розділ 2. Фундаментальна філософія / 16 годин / Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства. Тема 2. Методи і внутрішню будову філософії. Тема 3. Онтологічні проблеми філософії. Тема 4. Філософське розуміння свідомості. Тема 5. Сутність і форми пізнання. Розділ 3. Соціальна філософія / 12:00 / Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система. Тема 7.
   
10. Рекомендована література 1 .
    філософію. Т.2.-М., Политиздат, 1989. 3. Канке В.А. Філософія.-М., 1997. 4. Радугин А.А. Філософія-М. : «Центр», 1997. 5. Швирьов BC Наукове пізнання як діяльність.-М., 1984. 6. Філософія. Під ред. В. І. Кохановського.-Р / Д.: «Фенікс»,
    
11. Рекомендована література 1.
    філософію. Уч. посібник для гуманітарних вузів.-М.: Аспект прес, 1996. 2. Основи філософії: Уч. посібник для вузів.-М.: Владос, 1997. 3. Соціальна філософія: Уч. посібник для вузів.-М.: Культура і спорт, Юніті, 1995. 4. Філософія: Уч. для вузів.-Р / Д.: Фенікс, 1995 (і ін роки). 5. Філософія: Уч.-М.: Російське слово, 1996. 6. Філософія: Уч. - 2-е вид., испр. І доп. - М.: Юристь,
    
12. Рекомендована література 1.
      філософію: Підручник для вузів. 2ч. - М.: Политиздат, 1989 (ч.2). 2. Доброхотов A.JI. Категорія буття, в класичній західноєвропейській філософії. -М., 1986. 3. Канке В.А. Філософія. -М. 1997. 4. Мамле Ю.В. Долі буття / / ВД. - 1993 -
    
13. Рекомендована література 1.
      філософії. -1988. № 11. -С.2-30. 5. Гадамер Г. Філософія і література / / Філософські науки. -1990. - № 2. 6. Мамардашвілі М.К. Проблема свідомості і філософське покликання / / Питання філософії. -1968. - № 8. 7. Лосєв А.Ф. Дерзання духу. -М., 1988. 8. Рашковский Е.Б., Вл. Соловйов про долі та сенсі філософії / / Питання філософії. -1988.
    
14. Філософія життя ефективного людини
      філософія життя, і головні її осі задаються двома питаннями. Перший: БАГАТО ЧИ ВАМ В ЖИТТІ ТРЕБА, ЯКА ПЛАНКА ВАШОГО ЖИТТЯ? Другий: ХТО ВІДПОВІДАЄ ЗА ВАШ УСПІХ? А відповідати на ці питання можна ось так - по-
    
15. Література:
      філософію, - Самара, 1999. 2. Глядков В. А. Філософський практикум. - М., 1994. 3. Горєлов А.А. Древо духовного життя. - М., 1994. 4. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 5. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ,
    
16. Період Справжнього Часу
      для позначення майбутніх, так і совершившихся раніше
    
17. Теми рефератів 1.
      філософії. 3. Проблема відчуження у філософії К. Маркса. 4. Позитивізм і наука. 5. Поняття волі в філософії А. Шопенгауера. 6. Вчення Ф. Ніцше і «надлюдину». 7. Програма «переоцінки всіх цінностей» і «імморалізм» Ф.
    
18. Погодинна тематичних планів КУРСУ
      філософії »2. Гуманітаризація освіти і препо-4 квітня давание філософії 3. Викладання філософії як вид про 4 квітня фессиональной діяльності 4. Побудова освітнього простору 4 4 8 ства в процесі викладання філософії 5. Державний освітній стан 2 лютого дарт і викладання філософії 6. Викладання філософії і профіль ву 2 4 6 за (факультету, спеціальності)