4.1. Філософські, психологічні та соціологічні підстави теорії соціальної роботи

Соціально-інтегративний характер практики соціальної роботи обумовлює специфіку її теорії, яка полягає в комплексному, многомерно-діалектичному підході до дійсності, який вбирає в себе безліч поглядів на людину, середовище її життєдіяльності і на можливість надання йому допомоги і підтримки. Це означає включення у вивчення процесов соціальної роботи теоретичних положень педагогічних, екологічних, економічних та багатьох інших наук.

Завдання

Поверніться до розділу 2.1. і приведіть докази того, що соціальна робота як вид практичної діяльності носить інтегративний характер.

Основні методологічні передумови свого розвитку теорія соціальної роботи черпає з філософських, психологічних та соціологічних знань. Філософія надає методологію, тобто систему принципів побудови теоретичної діяльності для всіх наук. Незалежно від соціокультурного контексту осмислення та ідейних підстав, вона об'єднує теоретиків єдиної завданням - пошуком принципу конституювання життєвого простору особистості. Крім того, вона пропонує теорії соціальної роботи основний метод пізнавальної діяльності - метод раціональної реконструкції, інтенсивної теоретизації і рефлексії (84. С.9).

У соціальній роботі як теоретичної діяльності на основі загально філософських принципів наукового пізнання - детермінізму, гносеологічного підходу, особистісного підходу, відображення, розвитку, єдності свідомості та діяльності - складається система уявлень про людину і навколишнього його природної і соціальної реальності.

Метатеоретіческіе основою соціальної роботи виступає многомерно-діалектичне поєднання положень та ідей філософії суспільства (45. С.39). У рамках соціально-філософської проблематики соціальної роботи розглядаються позиції взаємодії і взаємовпливу індивіда та суспільства; смисложізненние підстави людини, її місце у світі, культурі та історії; соціальний, духовний та екологічний стан планети; тенденції та перспективи розвитку цивілізації; захист гуманістичних ідеалів у сучасних суспільствах .

Крім того, філософське знання дозволяє формувати світоглядну концепцію соціальної роботи, засновану на усвідомленні людиною своїх переконань, раціонально-критичному, рефлексивному мисленні, відчутті актуальності свого часу, моральному відношенні до інших людей, відчутті своєї причетності до світу і трансцендентності готівкового буття.

Завдання

На основі знань, отриманих в курсі філософії, відтворіть сенс принципу трансцендентності готівкового буття і виявите його світоглядне значення для фахівця соціальної роботи.

Світоглядні основи служать інтелектуальним і духовним фун-даментом для практичної діяльності фахівця, на основі їх сприйняття соціальний працівник здатний реалізувати на практиці свої знання та вміння, цінності та життєвий досвід, почуття та особисті якості.

Психологія з'явилася однією з перших наук, що заклали методологічні підстави для соціальної роботи. Психологія виконує щодо соціальної роботи дві взаємопов'язані функції: теоретичну і методологічну. Теоретична функція полягає у встановленні зв'язку між цілями і змістом соціальної роботи та індивідуальними і колективними психологічними явищами і реалізується за допомогою спеціальних психологічних теорій - теорій особистості, гуманістичної психології, когнітивних теорій і т.д. Методологічна функція виражається у виявленні та використанні психологічних закономірностей для дослідження соціалізації особистості в умовах, що змінюються життєдіяльності (49. С.80).

Один з основних у психологічному знанні - психодинамический теоретичний підхід, з початку і до середини XX в.

Найбільш цілісний методологічний фундамент для досліджень в галузі соціальної роботи формує соціологія - «генерализирующий», по П. Сорокіна, наука про суспільство (70. С.161).

Соціологія пропонує широкий спектр способів вивчення об'єкта, які в результаті дозволяють пояснити, зрозуміти і змінити відносини в соціальному середовищі. У соціальній роботі це дає можливість створювати і залучати різні технології і методики надання допомоги і підтримки, застосовувати різноманітні підходи до клієнта і т.д.

Соціологічна парадигма дозволяє розвивати, насамперед, структурну соціальну роботу - діяльність фахівців у напрямку розвитку системи закладів соціальної сфери. Ця активність розгортається на макрорівні соціальної роботи і стосується розробки і здійснення оптимальних напрямів соціальної політики держави та соціального захисту населення. Структурний теоретичний підхід зародився ще наприкінці XIX в., Він перебував під впливом не тільки соціології, але й економіки, і політичних наук. В основному фахівців цікавили причини соціальних дисфункцій, тому в центр професійних взаємин була поставлена фігура соціального працівника, який наділений соціальною відповідальністю за оцінку і рішення проблем клієнта в рамках відповідних структур суспільства.

Інший соціологічний підхід - як методологія, альтернативна психодинамическими підходу - склався в 30-і рр.. XX в. Це був функціональний теоретичний підхід, пов'язаний з ім'ям американського фахівця В.Робінсон. При цьому підході процес надання допомоги розгортається в мікросередовищі і висувається як послуга, функція суспільства. Проте основна увага приділяється процесу змін, за реалізацію якого відповідає сам клієнт. Відповідно, підкреслюється важливість використання потенціалу особистості та соціальних та культурних чинників її розвитку. Роль фахівця в цьому процесі полягає в тому, щоб сприяти саморозвитку клієнта, надаючи ресурси для його забезпечення. Даний підхід залишається основним для функціонування служб і агенств соціальної роботи і в даний час (56. С.36).

Знання соціологічної теорії, парадигмальних соціологічних концепцій дозволяє удосконалювати соціальну роботу і на її мікрорівні, у малій соціальній групі і в безпосередніх взаємодіях з клієнтом. Під парадигмою в науці розуміють дослідницьку позицію деякого наукового співтовариства щодо навколишнього світу (105.

Функціоналістська парадигма основним завданням діяльності в соціальній сфері вважає вплив на клієнта і середовище її проживання для здійснення успішної адаптації. Цей підхід полягає в раціональному поясненні соціальних проблем і пошуку їх практичних рішень. Дотримуючись такого підходу, соціальний працівник спільно з клієнтом шукає можливості досягнення поставленої мети, виявляючи фактори його соціального оточення і форми взаємодії з іншими людьми. При цьому повинні бути враховані соціальні фактори життєдіяльності особистості; механізми адаптації людини до середовища, можливості самостійного придбання клієнтом адаптивних навичок.

Радикально-структурна парадигма орієнтує на розвиток соціальних здібностей клієнта як на основну задачу фахівця. Грунтуючись на цьому підході, в соціальній роботі реалізують модель діяльності, спрямовану на область скоєння позитивних соціальних змін. Ця модель будується на категоріях «наділення повноваженнями» і «соціальної адвокатури». Наділення повноваженнями акцентує увагу на суб'єктності клієнта, розвитку або відновлення його потенціалу, відповідальності людини за здійснення змін своєї життєвої ситуації. Соціальний працівник тут виступає, перш за все, в якості наставника з придбання навичок і розвитку ресурсів надання допомоги. Соціальна адвокатура як поня-буття вказує на активність спеціаліста, його вміння підключати в разі потреби владні та інші структури (наприклад, громадські організації) для захисту прав клієнта.

Радикально-гуманістична парадигма висуває завдання зміни соціальної позиції клієнта. Вона пов'язана з прагненням допомогти людям на основі розвитку їх самосвідомості та самопізнання, посилення їх впливу на навколишній світ. Фахівець не нав'язує клієнтові стратегію вирішення його проблеми, а дає йому можливість вибрати напрямок руху з різних альтернатив. Водночас соціальний працівник, проявляючи щиру зацікавленість у вирішенні проблеми, використовує технологію «активного слухання», емпатію, співпереживає емоціям клієнта і намагається побудувати з ним стосунки соціального партнерства.

Інтерпретатівая парадигма націлює на зміну сенсу життя клієнта. Вона більшою мірою, ніж вищеназвані підходи, спирається на феноменологическое знання і звертає увагу фахівця на сприйняття клієнтом навколишньої реальності і символічну інтерпретацію його взаємодій з людьми. Уявлення про зовнішній світ виникають на основі уявлень людини про себе, тому у нього виникає можливість зрозуміти причини життєвих труднощів і подолати їх за допомогою соціального працівника. Особливо важливе використання даної методології при вдосконаленні роботи в стигматизованих групах (з наркозалежними, хворими на алкоголізм і т.д.), тому зміна смисложиттєвих орієнтацій їх членів становить одну з найбільш складних завдань соціальної практики.

Ці соціологічні парадигми, що склалися в США і Західній Європі наприкінці XIX - середині XX ст., До початку XXI ст. отримали значний розвиток. Виявилася тенденція до міжнародної інтеграції теоретичних підходів (39). Загалом вони пропонують фахівцеві з соціальної роботи методологію розгляду різноманітних можливостей оптимізації соціальних відносин у сфері соціального захисту людини з точки зору як об'єктивного (системного), так і суб'єктивного (феноменологічного) підходів до пізнання світу.

Інформація, релевантна " 4.1. Філософські, психологічні та соціологічні підстави теорії соціальної роботи "

1. § 2. Короткий нарис розвитку проблеми
   філософські положення і підстави безпосередньо із скарбниці марксизму-ленінізму »(див.: М. С. Строгович. Філософія і правознавство. -« Радянська держава і право », 1965, № 6 , стор 65). 64 злочини як єдина підстава кримінальної відповідальності. Посилаючись на ст. 3. Основ кримінального законодавства Союзу РСР і союзних республік, в якій вказується, що підставою кримінальної
   
2. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
   філософсько-релігійної та художньої літератури свій шлях, своє призначені-чення в нескінченному круговороті людських цивілізацій. У геополітиці важливе значення мають територіальні розміри держави - тієї особливої політичної організації, у формі кото-рій існує і в разі потреби захищається народ. Не менш важливо і розташування государ-ства в історично сформованих
   
3. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
   філософських системах - ідеалістичних, матеріалістичних - даються різні відповіді. Але якими б ці відповіді не були, науки, на щастя, не перестають відшукувати закономірності в областях їхніх інтересів, і прагнуть утилізувати, поставити на службу суспільству здобуті у творчих працях і муках систематизовані знання, здійснити їх можливий практичні застосування. Вивчення закономірностей права
   
4. Глава дев'ятнадцята. Правомірної поведінки, ПРАВОПОРУШЕННЯ І ЮРИДИЧНА ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ
   філософських, юридичних, соціологічних роботах концепція причин злочинів, яку можна назвати «свідомою». Пояснення було зведено до особистості злочинця, у якого, де, зберігаються «пережитки капіталізму в свідомості». Цими «пережитками капіталізму в свідомості людей» і пояснювалося тривале існування правопорушень, насамперед злочинів, при соціалізмі. Однак у 60-ті роки
   
5. ГЛОСАРІЙ
     філософським. Результат праці - підсумок цілеспрямованої трудової діяльності окремого працівника. Ресурсно-календарне планування - технологія планування і бюджетування витрат часу, що полягає в «розкроюванні» бюджету часу, представленого у вигляді поля (дні по горизонталі, годинник по вертикалі), з урахуванням календарних прив'язок (deadlines) та пріоритетності завдань (на більш пріоритетні
   
6. ТЕМИ І ПЛАНИ семінарських занять
     філософської думки в Китаї. - М., 1966. Політичний розвиток і суспільна думка Індії. - М., 1976. Теми контрольних робіт і рефератів Релігійно-міфологічні уявлення про політику, державу і право стародавніх євреїв. Брахманізм і буддизм як провідні напрямки політико-правової ідеології Стародавньої Індії. Політико-правові концепції Мо-цзи і Шан Яна. Міф і політико-правова ідеологія
   
7. РОЗУМІННЯ ПЕРЕЖИВАННЯ У ФІЛОСОФІЇ І ПСИХОЛОГІЇ
     філософський зміст і використовувався в контексті методології органицизма, евристично плідною при пізнанні складних систем. Навпаки, у філософії життя поняттю «органічне» надається біологічний і психологічний відтінок. Тільки потік органічного життя визнається реальним, і тільки те має цінність, що може бути пережито і органічно засвоєно, і навпаки, те, що не можна втиснути
   
8. Метод компаративістики.
     філософської та теологічної літературі можна зустріти терміни «теологія релігії», «теологія релігійної історії людства», «теологія homo religiosus» і т.п. Теологічні дослідження, що позначаються цими термінами, можуть відрізнятися передумовами, конфесійними інтересами, предметами, цілями, завданнями, але об'єднує їх методологія, точніше кажучи, порівняльний метод вивчення релігій. Всі
   
9. 1.3. «Нова» політична географія: витоки, проблематика, теорія
     філософські концепції лібералізму, з іншого - марксизм. Принциповим вододілом, що зумовив методологію і позиції стало ставлення до основних теоретичним концепціям, трактующим роль держави в сучасному західному суспільстві. Згідно з першою головне завдання государ-ства - надання громадянам послуг, які не можуть бути ефективно організовані на ринкових принципах.
   
10. «ЄВРАЗІЙСЬКА КОНЦЕПЦІЯ КУЛЬТУРИ»
      філософсько-абстрактного мислення »[2]. Для російських філософів (Г.І.Челпанова, І. І. Лапшин, Б.П.Вишеславцева та ін.) стала характерна світоглядна, аксіологічна орієнтація, посилення морального моменту. В історії російської думки євразійська теорія культури зайняла особливе місце. У її розробці взяли участь, крім лінгвіста, філолога, культуролога Н. С. Трубецького, такі найбільш відомі