ГоловнаПолітологіяГеополітика → 
« Попередня Наступна »
В.А.Колосов, Н.С. Мироненко. Геополітика та політична географія: Підручник для вузів. - М.: Аспект Пресс, - 479 с, 2001 - перейти до змісту підручника

2.6. Геополітична концепція євразійства

Євразійство - це ідейно-філософське рух, що виник в певному шарі російських емігрантів на початку 1920-х років і що існувало до початку Другої світової війни.

Серед найбільш відомих євразійців географ П. М. Савицький (1859-1968), філолог князь До С. Трубецькой (1890-1938), історик Г. В. Вернадський, богослов Г. В. Флоровський (1893-1979) та ін Найбільш яскравою фігурою серед євразійців був П. Н. Савицький.

Протягом 1920-1930-х років в Софії, Празі, Берліні та Парижі були опубліковані численні праці євразійців, які широко обговорювалися в колах російської еміграції. У наш час інтерес до їхніх ідей відродився і став певним світоглядним вододілом в суперечках про цілі і завдання російської державності та геополітичної доктрини країни.

Спираючись на програмну роботу євразійців «Євразійство. Досвід систематичного викладу », видану в 1926 р., і роботи П. Н. Савицького, вичленуємо і охарактеризуємо їх геополітичний аспект.

Основной геополітичний теза євразійців: Росія - виняткова країна, не схожа на Європу і має велике споріднення з Азією. Росія - це не Європа і не Азія, а окремий, своєрідний, цілісний і органічний світ.

Це самодостатній світ, іменований Росія-Євразія, географічні та політичні кордони якого історично зі

156

2. Огляд російської геополітичної думки

26 Концепція «месторазвітія» Савицького - одна з ключових в євразійства. Вона дуже близька до «Органицистская» школі німецьких геополітиків (Ратцель, Хаусхофер). Соціально-політичне середовище і її територія, по Савицькому, являють собою єдине ціле, «географічний індивідуум або ландшафт». Це об'єднуючий початок Росії-Євразії при всій її національної, расової, релігійної, культурної, мовної, ідеологічної мозаїці.

27 Зауважимо схожість даної центро-периферичної моделі євразійців з моделлю хартленда Маккиндера.

157

впали з межами Російської імперії. Першопричина самодостатності Росії-Євразії криється в її географічному положенні і особливості «месторазвітія» 26.

Географічне положення Росії можна зрозуміти, якщо уявити її як частину Старого Світу - якогось цілісної єдності, в якому протистоять окраинно-приморські області, що тягнуться від Китаю до Західної Європи включно, з одного боку, і його внутрішні райони - з іншого. «Противоположение це пояснює механізм історії Старого Світу протягом тисячоліття: допомагає осягнути співвідношення між вростає в певну територію творчістю« окраинно-приморських сфер »і передавальної у своєму значенні, що засвоює результат цієї творчості і в русі кочевий і завоювань що повідомляє іншим, стільки ж територіально« нерухомим »світам,« степової культурою »[Савицький, 1997, с. 332].

Відрив Росії-Євразії від Світового океану породив особливий уклад господарювання. Величезні розміри території та наявність природних багатств постійно підштовхують Євразію до усвідомлення своєї економічної самодостатності, перетворенню її в автономний «континент-океан» 27.

Євразія в старому сенсі слова, відзначають євразійці, підрозділяється вже не на Європу та Азію, а на:

- серединний континент, або власне Євразію,

- два периферичних світу:

- азіатський (Китай, Індія, Іран);

- європейський, що межує з Євразією приблизно по лінії: річки Німан -Західний Буг-Сан-гирлі Дунаю [Євразійство ... ,

1992, с. 41].

Останній кордон є вододілом двох колонізаційних хвиль зі Сходу і Заходу. Таке географічне положення Росії-Євразії сприяло об'єднанню і синтезу двох начал Старого Світу - Сходу і Заходу. Утворився новий тип культури

Розділ I. Геополітика

з рисами материкової (континентальної) культури на противагу океанічної, а точніше, атлантичної культурі Європи, Америки і, взагалі, британо-атлантичної моделі розвитку. У Росії-Євразії здійснено синтез європейського та азіатського начал.

Серединний континент став плавильним тиглем для славянотюркскіх народів, що сформували в результаті органічний сплав російського суперетносу, його культуру. Отже, євразійська культура - синтетична. «Треба усвідомити факт: ми не слов'яни і не туранці (хоча в ряду наших біологічних предків є й ті, та інші), а росіяни» [там же, с. 39].

Пізніше Л. І. Гумільов назвав історично складався в Євразії тип культури скіфсько-сибірським «степовим» стилем [Гумільов, 1990, с. 38].

Самобутність євразійської культури полягає не тільки в тому, що це особливий етнічний тип, а й у тому, що Росія виявилася чи не єдиною берегинею православ'я за східним, грецьким зразком. Н. Трубецькой вважав православ'я стрижнем євразійської культури. Воно силою свого горіння переплавило татарське ярмо у владу православного російського царя і перетворило улус Батия в православне Московську державу.

Російську культуру відрізняє від інших культур соборність, народність, її мета полягає в історичній місії зберегти і множити духовні основи людства.

Слід зазначити, що євразійці виступали проти панславізму, кажучи, що він був створений поборниками російської великодержавності за подобою пангерманізму. Вони підтримали «формулу» Леонтьєва: слов'янство є, славізма немає. У «Досвід систематичного викладу» євразійці писали: «Тільки К. Леонтьєв зважився формулювати висновки свого багатого і неупередженого досвіду і мужньо виступити проти розчинення російської культури в відвернутому і романтичному панславізмі. На його слова також ніхто не звертав уваги, як і на - нехай часто навіть поверхневі, але все ж неупереджені - враження іноземців. А іноземці не змішують російську культуру ні з європейською, ні зі слов'янства. Вони сприймають Москву, російський побут, російське мистецтво, російська психічний устрій як «Азію», хоча, звичайно, і відрізняють цю «Азію» від Індії чи Китаю. Для іранців ж росіяни - наступники Турана »[Євразійство ..., 1992, с. 38].

Самобутність російської культури, підкреслювали євразійці, не в панславістської ідеї, а насамперед у зрівноважуванні двох антагоністичних векторів - Європи і Азії.

158

2. Огляд російської геополітичної думки

211 П. Н. Савицький не уточнює поняття «идеократия». Цілком можливо її втілення в самих різних формах: теократії, «народної монархії», націонал-диктатурі, партійному державі.

159

Проте з цих двох векторів Європа - це явний ворог, бич людства, головне джерело кризи, а Азія - родич Росії. «Треба не втомлюватися підкреслювати спорідненість азіатських культур з Євразійським і їх давнє інтимне взаємоспілкування» [там же, с. 66]. Не випадково, що не помилково, що Росія відвертається від Європи і повертається обличчям до Азії, відзначали євразійці.

Чому Європа в євразійства виступала ворогом Росії? Але ряду причин:

- Європа - ворог тому, що її суспільний устрій базується на індивідуалізмі та особистих правах (т.е . егоїзмі), а не на соборності і братерської любові.

- Європейські поняття еволюційних сходів і прогресу, що застосовуються до історії суспільства, - поняття глибоко егоцентричні. У романо-германському мисленні історичний процес постає як єдина лінія, тоді як євразійці представляють його у вигляді «пучка променів і не зв'язкою паралелей». Попередник євразійців Леонтьєв розумів прогрес не як рух від простого до складного, а як рух, що виходить від стійкості і стабільності і спрямоване до їх зміцнення.

- Неприйнятні для євразійців і форми європейської власності. «У Росії власність завжди розглядалася з точки зору держави, до того ж релігійно-етичної ... Ми говоримо про «функціональної» власності або про власність, обумовленої державою, тобто виникає від нього і пов'язаної з обов'язком по відношенню до нього »[там же, с. 73].

- Євразійці виступали проти європейської парламентської демократії, звироднілої, на їх думку, в олігархію, проти слабкості держави та європейського лібералізму в цілому. Савицький вважав, що євразійська держава має будуватися як идеократия, тобто вирушаючи від спочатку духовного імпульсу, зверху вниз. На чолі цієї структури має стояти особливий клас «духовних вождів». У зв'язку з цим він ввів поняття «географічна особистість». Гідність такої особистості полягає у здатності підніматися над матеріальною необхідністю, органічно включаючи фізичний світ в єдиний духовно-творчий імпульс глобального історичного процесу (делания) 28.

Розділ I. Геополітика

- Всі спроби європеїзації Росії, особливо пов'язані з реформами Петра I, оцінювалися євроазійцями негативно. Вважалося, що лише через непорозуміння Росія долучилася до Європи. «Залишаючи» Європу після 1917 р., революцій і громадянської війни, країна повертається до самої себе. Перша збірка євразійців так і називався - «Результат Сходом» (Софія, 192J). Його головна ідея: майбутнє Росії в тому, щоб очолити всесвітнє антиєвропейський рух.

Що стосується Азії, то уявлення про неї у євразійців були скоріше романтико-символічними, абстрактними, ніж конкретними і об'єктивними. Вони покладали великі надії на плідність «результату до Сходу», тобто на взаємодія Росії з азіатськими культурами.

Азіецентрізм євразійців особливо явно проявився в поясненні коренів російської державності і російського етносу. Савицький писав, що без «татарщини» не було б Росії, що невірно вести відлік розвитку Росії від Київської Русі, що нібито татарська навала перервало розвиток останньої.

Незважаючи на досягнення Київської Русі в XI-XII ст., В ній відбувався процес культурного і політичного обміління. До першої половини XIII в. відносне політичне єдність змінилося питомою хаосом. У геополітичному плані Київська Русь розцінювалася провінційної. Тому вона може розглядатися лише як колиска Росії-Євразії. «Велике щастя Росії, що в момент, коли в силу внутрішнього розкладу вона повинна була впасти, вона дісталася татарам і нікому іншому.

Татари - «нейтральна» культурне середовище, що брала «усіляких богів» і терпевшая «будь-які культури», пали на Русь як покарання Божіс, але не замутили чистоти національної творчості. Якби Русь дісталася туркам, що заразилися «іранським фанатизмом і екзальтацією», її випробування було б набагато важче, а частка горше »[там же, с. 333-334J. Савицький зазначав, що завдяки татаро-монгольській навалі Росія знайшла свою геополітичну самостійність і зберегла свою духовну незалежність від агресивного романо-германського світу.

Євразійці вважали, що «вперше євразійський культурний світ постав як ціле в імперії Чингісхана» [там же, с. 45].

Підйом Руської держави з середини XV в. і до середини XVIII в. характеризується сходженням Московської держави як наступника і спадкоємця Золотої Орди. Чингісхан, вважали євразійці, стоїть біля витоків грандіозної ідеї єдності і суверенітету Євразії, тоді як київська ідея провінційна.

160

2. Огляд російської геополітичної думки

Таким чином, в роботах євразійців явно проводиться ключовий їх теза про те, що азіатський фактор грав більш істотну роль, ніж слов'янський, у формуванні та державності, і російської концепції культури.

Зростання і зміцнення Російської імперії завершили територіальне об'єднання Євразії. Включення Туркестану до складу Росії і будівництво Транссибірської залізниці з'єднали всю територію «континенту-океану». Цього об'єднання, вважали євразійці, хотів народ, нав'язав свою волю більшовикам, які і забезпечили єдність Євразії. Те, що раніше називалося Російською імперією, стало називатися СРСР. Сукупність народів, що населяють цю державу, потрібно розглядати в якості особливої ??многонародной нації. Цю націю Трубецкой називав євразійської, а націоналізм - євразійством.

Ідеї євразійців піддавалися серйозній критиці з багатьох напрямків. У його відношенні до Сходу і Заходу є схожість із спорами західників і слов'янофілів. Наприкінці XIX в. дискусія поновилася. Багато філософів, політики, люди мистецтва і літератури були налаштовані антиєвропейська. Так, Ф. М. Достоєвський писав: «Росія, покладемо, в Європі, а головне - в Азії. В Азію! В Азію! »[См.: Зіньківський, 1997, с. 116]. Тоді ж пожвавилися дискусії, які продовжували суперечку між слов'янофілами і західниками.

На наш погляд, сучасник цих полемік найвідоміший російський філософ В. С. Соловйов піднявся над крайніми полюсами цієї суперечки. Цей видатний мислитель розвиває глобально-історичний підхід до змісту і проясненню модного тоді поняття «російська ідея». Він прагне до пізнання «російської ідеї» в контексті трьох «світових ідей», які виділив Достоєвський: «ідея католицизму», «старого протестантизму» і «російська ідея».

Серед відкидала Соловйовим суджень - думка тих, для кого ідеалом була стара, допетровська Русь. Критичній оцінці піддається також «національний партикуляризм», що бачить благо Росії в її ізоляції від інших народів, а точніше - від Заходу. Соловйов розумів, що ідеї ізоляціонізму далекі від реальної історії Росії. Він говорив, що якби новгородці в IX ст. дотримувалися антиєвропейських або будь-яких ізоляціоністських ідей, то не було б російської держави. Якби ізоляціоністські ідеї поділяв Володимир Київський, то Русь не стала б християнської. І якби Петро Перший не проводив западнически орієнтованих перетворень, то не було б теперішньої Росії та її культури. Націоналізм, ізоляціонізм, месіанство Соловйов не приймав не тільки з філософських, але перш за все морально-релігійних міркувань.

 11 -2659 

 161 

 Розділ I. Геополітика 

 Таким чином, ще задовго до праць євразійців була зумовлена ??негативна оцінка їх основних положень. Потрібно відзначити, що в євразійства, направленому проти Європи (європейського суспільного укладу), було багато штучних конструкцій. 

 Принаймні основа євразійства - ідея про існування цілісної євразійської нації, яка розвивається на грунті об'єднуючої ідеї православ'я, так само як і більш пізніше вчення про радянський народ, виявилася не більш ніж ідеальним (бажаним) чином. 

 Ця ідея перегукувалася, як це може бути неприємно євразійцям, з фашистською ідеєю національної винятковості. Однак, як показала історична практика, цивілізаційні відмінності всередині імперської Росії не тільки не були синтезовані, але, навпаки, виявилися інерційними і оборотними. 

 Характерною рисою сучасного розвитку Росії стало прагнення значних верств населення увійти в сім'ю європейських народів Заходу. Європейська ідентичність розглядається як умова демократичних цінностей та всебічної модернізації Росії. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "2.6. Геополітична концепція євразійства"
  1.  Російська школа
      геополітичної думки виступив Н.Я. Данилевський з проектом всеслов'янської федерації з центрами в Москві та Константинополі («Росія і Європа», 1871 р.). По-друге, російська географічна наука, якої не була байдужа доля імперії. Типовим представником цього консервативно-охоронного напрямку, які висунули концепцію «могутнього територіального володіння стосовно Росії»,
  2.  КОРОТКИЙ СЛОВНИК ГЕОПОЛІТИЧНИХ ТЕРМІНІВ
      геополітичні - фізичні або юридичні особи, які займаються лобіюванням політики іноземної держави: різновид підривної діяльності або шпигунства. «Анаконда» стратегія - геополітична лінія атлантизму, спрямована на «задушення» інших країн шляхом розміщення військових баз для відторгнення від них берегових територій (особливо посилено дану стратегію проводять США щодо
  3.  Неоєвразійство Л. Н. Гумільова
      геополітичні проблеми, а доля Росії, «російська ідея». Повторимося, що євразійці виходили з того, що Євро Розділ I. Геополітика па і Захід загалом вичерпали свої духовно-історичні потенції. На зміну їм йшла месіанська Росія як самобутня євразійська цивілізація. Засновником геополітичної частини євразійства був Савицький, ідеї якого справили величезний вплив на найбільшого
  4.  Контрольні питання
      геополітичні періоди розвитку Росії від Київської Русі до наших днів в контексті переважних зв'язків з Європою і Азією. 2. Назвіть причини періодів відірваності геополітичного розвитку Росії від Європи. 3. Які передумови і сенс ідеології «Москва - Третій Рим»? 4. Охарактеризуйте принципові розбіжності у поглядах на розвиток Росії західників і слов'янофілів XIX в. 5.
  5.  ПРЕДМЕТНИЙ ПОКАЖЧИК
      геополітичний 26-27, 125-128, 130-133 геополітичний голлістський 131-132 глобальний геополітичний 126 - 131 неприєднання індійський 132 - 133 Колектив територіальний 258, 276, 285-286, 288-289, 316, 318, 338, 368, 389 -391, 407 Консоціалізм 380, 395 «Континентальний блок» 69-70 Контроль інтегрований над територією 90-92 над геопросторі 19 Концепція
  6.  1.1. Громадянське суспільство і Армія: політичні, економічні, правові та соціальні правовідносини
      геополітична система в світі, яким буде суспільство і держава в Росії і яке місце вона буде займати у світовій системі держав, можна досліджувати і науково обгрунтувати шляхи, способи і форми реформування силових структур суспільства. Суспільство - поняття многоструктурное. Дотримуючись двополярної системи існування світу, визначимо, що за змістом (духом), в широкому сенсі суспільство -
  7.  Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
      геополітичні проблеми військовим шляхом. Агресія при тоталітарному режимі може харчуватися і ідеєю світового панування, світової революції. Військово-промисловий комплекс, армія - основні опори тоталітаризму. Тоталітаризм має і соціальні сили, що підтримують його. Це люмпенізовані верстви суспільства, соціальні структури, заражені вирівнюючої ідеологією, соціальним іждівенчест-вом, ідеями
  8.  Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
      геополітичний питання, питання «питей» (вживання алкогольних напоїв, винно-горілчаної монополії) і, нарешті, питання питань - модернізації Росії, іншими словами, вибору історичного шляху, - мабуть, найважливіший, воістину «вічний» і доленосний. Виділення і вивчення саме цих питань означає методологічний розрив з гіперболізацією соціально-економічних закономірностей, нібито
  9.  Розділ двадцять перший. ПРАВО І ОСОБИСТІСТЬ
      геополітичних проблем. Питання стоїть так: чи правомірно при реалізації права націй на самовизначення, народу - на народовладдя, держави - на його цілісність та інші цінності нехтувати правами і свободами людини, применшувати ці права і свободи, здійснювати права націй, народів, держави за рахунок прав і свобод людини? Здавалося б, абстрактне питання, але він далеко не риторичне.
  10.  Розділ двадцять другий. ГРОМАДЯНСЬКЕ СУСПІЛЬСТВО І ПРАВОВА ДЕРЖАВА
      геополітичну практику свого часу, коли розквітав колоніалізм. «Громадянське суспільство, - пише він, - винуж-дається засновувати колонії» в силу зростання населення, неможливості «масам» населення задовольняти свої потреби своєю працею у своїй державі. Таким чином, громадянське суспільство Гегеля - це добре відоме нам початкове суспільство розквіту буржуазії, з усіма його