Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Цивільні права чорношкірого населення США Скасування рабства і початкові досягнення |
||
Кінець рабству в Північній Америці був покладений в результаті Громадянської війни між північними і південними штатами. Фактично Маніфест про звільнення рабів був підписаний за рік до закінчення війни, в 1863 році. Скасування рабства означала радикального поліпшення життя чорних, більшість з них як і раніше жили в умовах жорстокої злиднів. З 1890 по 1912 рік на Півдні Сполучених Штатів був прийнятий ряд дискримінаційних законів проти негрів, що забороняли їм доступ в "білі" залізничні вагони, громадські туалети та кафе. Ця сегрегація була офіційно визнана в 1896 році рішенням Верховного Суду, що проголосив "роздільні, але рівні" можливості відповідають конституції. Діяльність Ку-Клукс-Клану, таємного терористичного суспільства, була спрямована на збереження сегрегації. Боротьба меншин за досягнення рівних прав і можливостей займала важливе місце в американській історії з часів війни за незалежність. Більшій частині національних груп вдалося отримати доступ до політичного впливу та економічним благам, їхні вимоги рівного з більшістю статусу були задоволені, проте чорні аж до початку 1940-х становили виняток. У 1909 і 1910 роках були засновані Національна Асоціація сприяння прогресу кольорового населення і Національна міська ліга. Обидві вони боролися за громадянські права чорношкірого населення, проте реальні плоди їхньої діяльності стали відчуватися лише під час Другої світової війни і в перші повоєнні роки. Перед вступом Сполучених Штатів у війну лідери Національної асоціації і Міський ліги зустрілися з президентом Франкліном Д. Рузвельтом, заступаючись за десегрегацію збройних сил. Рузвельт не тільки відхилив клопотання, а й зробив публічну заяву про те, що в ході зустрічі лідери рухів погодилися із збереженням сегрегації. Один з лідерів чорних профспілок. А.. Філіп Рендолф, обурений настільки очевидною брехнею, закликав до проведення 250 Вашингтоні маршу протесту за участю 100 тисяч негрів. За кілька днів до призначеної дати маршу Рузвельт підписав указ, що забороняє дискримінацію за етнічною ознакою при наймі на роботу і містив обіцянки про припинення сегрегації в збройних сілах22). Два роки по тому в Чикаго виникла нова організація - Конгрес расової рівності, який кинув виклик сегрегації, яка відбувається у ресторанах, басейнах та інших громадських місцях. Незважаючи на те, що його діяльність не увінчалася великими успіхами і викликала шалений опір білого населення, це ознаменувало початок активних дій з боку негритянських рухів за громадянські права - дій, що перетворилися через 15 років в масове двіженіе23). Незабаром після закінчення другої світової війни Національна асоціація сприяння прогресу організувала кампанію проти сегрегації в громадському освіту, кульмінацією якої стали судові процеси, в ході яких Асоціація виступила проти рад п'яти шкіл, оскаржуючи панувала в той час концепцію роздільного і рівного навчання. У 1954 році Верховний Суд одноголосно постановив, що "роздільний підхід у системі освіти спочатку виключає рівність". Дане рішення стало платформою для боротьби за громадянські права на два наступних десятиліття. Відразу ж після прийняття цього рішення Верховним Судом ряд місцевих адміністрацій та адміністрацій штатів зробили спробу обмежити сферу його застосування. Комісія об'єднання державних шкіл, що почала роботу відповідно до наказів федерального уряду, зустріла шалений опір, що призвело до відродження білих расистських організацій, таких, як Ку-Клукс-Клан, "Поради Білих громадян" та Комітети Пильності. Навіть в 1960 році змішані школи на Півдні відвідувало не більше 1% чорношкірих ученіков24). Сила опору білих супротивників рівності переконала негритянських лідерів у тому, що для додання цивільним правам реального змісту необхідні масові активні дії. Слідом за цим пішли й інші бойкоти і сидячі страйки з метою десегрегации місць громадського користування. Марші і демонстрації стали користуватися масовою підтримкою нефів і співчуваючих білих. Ідеї Кінга призвели до кампанії активного, але ненасильницького опору дискримінації, однак реакції на очолюваний ним рух були далеко не мирними. Губернатор штату Арканзас Фобас використовував поліцію штату для того, щоб не допустити чорношкірих учнів у Сентрал Хай Скул в Літл-Року. У Бірмінгемі, штат Алабама, шериф "Бик" Коннор наказав поліції використовувати для розгону демонстрантів брандспойти, кийки і поліцейських собак. Після події в Бірмінгемі за 10 тижнів у містах Америки пройшло кілька сот демонстрацій, більше 15 000 їх учасників були арештовані. У 1963 році 251 чверть мільйона прихильників руху за громадянські права влаштували марші протесту у Вашингтоні, відгукнувшись таким чином на заклик Кінга: "Ми не заспокоїмося доти, поки справедливість не уподібниться річці, а правда - могутньому потоку". У 1964 році Конгресом був прийнятий Закон про громадянські права, забороняв будь-яку дискримінацію в громадських місцях, в системі освіти, при наймі на роботу і в будь-якій установі, що одержує державне фінансування. У наступні роки були прийняті біллі, які передбачали суворе дотримання виборчих прав чорного населення і забороняли дискримінацію при наймі та купівлі житла. Рух за громадянські права Рух за громадянські права дало своїм чорним учасникам відчуття свободи і почуття самоствердження, щось набагато більше, ніж ті формальні цілі, за які вони боролися. У діяльності Студентського ненасильницького організаційного комітету брали участь "Співаки свободи", що виражали надії його учасників в музиці і піснях. Вінсент Говард описує енергію та ентузіазм, що виникали в той час серед багатьох чорних: У ці перші місяці організації, маршів, співу і арештів було все: надія, ідеалізм і рішучість ... Це були віруючі, Коли вони співали у в'язниці, на мітингах і перед шеренгами поліцейських і ополченців свою "We shall overcome", вони дійсно вірили в перемогу ... перемога означала і "свободу", і "права", і "гідність", і "справедливість", і те, що чорні і білі будуть разом, і багато іншого, що люди відчували, хоча і не вміли виразіть.25) Спроби домогтися нового законодавства, що враховує цивільні права, знову натрапили на шалений опір. Демонстранти піддавалися образам, траплялися фізичні напади, деякі поплатилися життям. Однією з реакцій на це стало виникнення агресивних чорношкірих груп, під загальною назвою "Чорна влада" 26). Помірні відмежувалися від цього руху і продовжували домагатися реформ законними шляхами. З 1965 по 1968 рік по всій Америці в негритянських гетто пройшли великі хвилювання. Незважаючи на бар'єри, що перешкоджали його повного і неухильному виконанню, Закон про громадянські права мав фундаментальне значення. Основні ідеї цього закону стосувалися не тільки чорних, але і будь-яких жертв дискримінації, у тому числі інших етнічних груп і жінок. Закон послужив відправною точкою для цілого ряду рухів, які присвятили себе боротьбі за права пригноблених груп. У ході боротьби 1960-х років цілі чорного руху за громадянські права дещо трансформувалися. Спочатку устремління більшості лідерів руху складалися в повній інтеграції негритянських груп в американську культуру, однак зростання кількості радикальних негритянських груп привів до зміни ідеалів. 252 Що ж стосується чорних радикальних угруповань, які проповідували насильство як засіб досягнення цивільних цілей (наприклад, "Чорних Пантер"), то вони або були знищені, або розпалися на ворогуючі фракції. Багато чорношкірі активісти стали розцінювати виборчі урни як спосіб добитися політичної влади для негрів. У 1975 році група чорношкірих музикантів записала пісню "Шоколадний місто", що стала одним з найпопулярніших синглів на чорних радіостанціях. Співак Джордж Клінтон висловлював надію, що вибори допоможуть чорношкірому населенню домогтися реального впливу на місцях: "Вам не потрібні кулі, якщо у вас є виборчий бюлетень". Під "Шоколадним містом" мався на увазі Вашингтон, де навколо центральних чорних кварталів розташовувалися "ванільні" передмістя; але також це відносилося і до всіх іншим містам, в яких негри могли виступити як згуртована політична сила. У пісні були такі слова: Подивися, скільки шоколадних міст навколо Ми взяли Ньюарк Ми взяли Гері Хтось сказав, що ми взяли Лос-Анджелес І скоро будемо в Атланті. Інтеграція та антагонізм За тридцять років, що минули з часу прийняття Закону про громадянські права, відбулися великі зміни. Кількість чорношкірих представників виборної влади збільшилась від ста чоловік на початку 1960-х до 7000 на початку 1990-х років. У чотири рази зросла кількість чорношкірих студентів в коледжах і університетах. З'явився і помітно зростає чорний середній клас. Чорношкірі американці стали мерами ряду найбільших міст країни, включаючи Нью-Йорк, Чикаго, Атланту і Балтімор. Набагато більш помітну роль чорні американці стали грати в літературі, театрі та інших видах іскусства27). І все ж ще рано говорити про нову епоху расової гармонії та інтеграції. Навпаки, в кінці 1980-х - початку 1990-х років у різних районах США мали місце сотні актів насильства на расовому грунті. Високого рівня расове протистояння досягло в Нью-Йорку, Бостоні та Чикаго. У 1991 році пройшли масові демонстрації, організовані як чорними, так і білими, учасники яких звинувачували один одного в расизмі. У 1990 році в Лос-Анджелесі та інших американських містах мали місце великомасштабні хвилювання. Незважаючи на зазначені вище досягнення, наприкінці 1980-х років загальний соціо-економічний статус чорношкірого населення знову впав, різко знизився дохід сімей чорношкірих, до мінімальних розмірів скоротилося число чорношкірих студентів коледжів. У центральних районах різко підскочив споживання наркотиків і виріс рівень насильства, використання кокаїну і крека стало епідемією. Молодіжні банди, контролюючі торгівлю цими наркотиками, створили в містах обстановку справжнього терору. У 1980-х роках вбивство було основною причиною смерті серед чорношкірих американців чоловічої статі. У доповіді Медичного журналу Нової Англії 1990 повідомлялося, що середня тривалість життя чорношкірого 253 американця чоловічої статі з нью-йорского Гарлема була нижчою, ніж у жителя Бангладеш. У промові, виголошеній у Вашингтоні в 1963 році, Мартін Лютер Кінг сказав, що мріє про суспільство, "несприйнятливість до кольору шкіри", в якому дітей будуть оцінювати "не за кольором, а за особистісним достоїнств". Однак і сьогодні така мета здається надзвичайно далекою.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " Цивільні права чорношкірого населення США Скасування рабства і початкові досягнення " |
||
|