Етнічні відносини в історичній перспективі: кілька прикладів

Етнічні відносини в Бразилії

До середини дев'ятнадцятого століття, до кінця епохи работоргівлі, до Бразилії було привезено трохи менше 4 мільйонів рабів. У Сполучених Штатах в цей час було близько мільйона чорношкірих, і представників різних африканських культур, як правило, доставляли в різні місця; в той же час у Бразилії невільників, що відбувалися з однієї місцевості, зазвичай тримали разом. Таким чином, вони могли зберігати свою оригінальну культуру більшою мірою, ніж їх побратими в Сполучених Штатах. У Бразилії рабам дозволялося одружуватися і без схвалення господарів, єдино за умови, що раби і раніше будуть на них працювати; подружжя не могли бути продані окремо. Нерідкими були сексуальні контакти між білими чоловіками і рабинями. Їхні діти часто отримували свободу, а іноді ставали повноправними членами білої родини. Остаточне скасування рабства сталася в 1888 році, проте ще задовго до того білі звикли до існування вільних негрів.

Після скасування рабства багато чорношкірі бразильці переїхали в міста. Більшість з них жило тоді (і живуть сьогодні) порівняно бідно, проте ніхто не позбавляв їх права вступати в профспілки, а деяким вдалося домогтися багатства і влади. Існує популярна бразильська прислів'я, яка говорить:

"Багатий чорний - білий, а бідний білий - чорний". Тут дуже точно схоплені і відносний расовий лібералізм в Бразилії, і той факт, що "білизна" все ж ідентифікується з деяким перевагою. Вищі позиції у всіх сферах суспільства і раніше займають в основному білі.

Довгий час бразильці розглядали свою систему расових відносин в рожевому світлі, підкреслюючи позитивні відмінності від більш жорсткої системи в США, але в 1960-х і 70-х роках, коли рух за громадянські права американських негрів набрало силу, порівняння стало вже не на користь Бразилії. На початку 1960-х років бразильський конгрес прийняв закон, що забороняє дискримінацію в громадських 247 місцях. Це трапилося після того, як чорношкіра туристка з США Кетрін Данем звернулася до влади з скаргою на адміністрацію готелю в Сан Пауло, де їй відмовилися надати номер. Цей закон, однак, був не більш ніж символічним жестом, оскільки уряд не зробив жодних зусиль до з'ясування справжніх масштабів дискримінації.

Більшість спостерігачів погоджуються, що подібна дискримінація в Бразилії досить рідкісна, хоча урядових програм, спрямованих на поліпшення соціальних та економічних можливостей небілого населення, небагато. Віра бразильців в "відбілювання" кілька суперечить тому, що чорні раніше зосереджені в основному в найбідніших прошарках суспільства. Проте, Бразилії поки що вдавалося уникати періодичних лінчування і расових хвилювань, подібних тим, що пронизують історію Сполучених Штатів, а також будь-яких крайніх форм расових предрассудков15).

Соціальний розвиток Південної Африки

Першими європейськими поселенцями в Південній Африці були голландці. Зіткнувшись з небажанням місцевого населення працювати на європейських підприємствах, вони почали ввозити великі партії рабів з інших країн континенту і з голландської Ост-Індії. Пізніше домінуюче положення в Південній Африці зайняли британці, які в 1830-х роках поклали край рабству. Спочатку поділ на білих і корінних африканців не було таким абсолютним, як це з'явилося пізніше. Після скасування рабства для чорних були введені невідомі їм раніше податки, які спонукали багатьох з них найматися на роботу до європейців, і молоді африканці були змушені шукати оплачувану роботу поза домом, щоб заплатити податки. Сформувалася система "мігрантського праці", що визначила подальший розвиток південноафриканської економіки. Багато африканці наймалися на золоті та алмазні копальні і жили в спеціальних таборах, віддалених від місць, де жили європейці. Так поступово склалася система сегрегації, пізніше закріплена законом16).

Відповідно до системи апартеїду (що означає роздільне розвиток), введеної після Другої світової війни, населення Південної Африки підрозділяється на 4 "реєстраційні групи": 4,5 мільйона білих нащадків європейських іммігрантів, 2,5 мільйона так званих "кольорових", чиє походження сходить до більш ніж однієї "раси", 1 мільйон нащадків вихідців з Азії та 23'мілліона чорношкірих африканців.

Південну Африку відрізняють від інших індустріальних країн не тільки і не стільки величезні диспропорції у добробуті і в можливостях, - вони є і в інших країнах. Головне - це освячені законом різкі і всеосяжні контрасти, що розділяють білих і всіх інших.

Елітарні галантерейні лавочки та розкішні торгові вулиці, тихі, що потопають у зелені квартали, затишні, доглянуті садки та інші краси - неодмінний атрибут багатьох житлових кварталів для білих ... Тим більше неймовірний контраст їм становить незмінне сумовите запустіння чорних передмість і гетто. Оазиси відносного багатства зустрічаються і тут, але це швидше виняток, ніж правило. Чергування одних і тих же образів - непривітні пилові вулиці, босі 248 неохайні діти, нескінченний потік втомлених, виснажених денний роботою людей, похмурі погляди - ось справжнє обличчя депривації. Для передмість повсякденне життя - це нескінченна жорстока і безнадійна боротьба за вижіваніе.17)

П'єр Ван ден Берг виділяє три основних рівня сегрегації в південноафриканському обществе18). 1.

Мікросегрегація - сегрегація громадських місць (подібна тій, що існувала на Американському Півдні). Для білих і небілих існують роздільні душові кімнати, кімнати очікування, залізничні вагони та інші громадські місця. 2.

Мезосегрегація - сегрегація білих і небілих по районах проживання в межах міст. Чорношкірі змушені жити в спеціально відведених зонах. 3.

Макросегрегація - сегрегація цілих народів на певних територіях - в національних резерваціях.

Існування роздільних послуг в місцях громадського користування має величезне символічне значення для зміцнення апартеїду. Однак воно не забезпечує прямий підтримки політичного та економічного панування білої меншості над чорношкірим населенням.

Південноафриканської економіці давно вже неможливо обходитися без робочої сили мільйонів небілих, що живуть в містах і передмістях. Один час у великих містах існували змішані райони, але поступово все більше і більше чорних селили в "зразкові селища", розташовані за кілька миль від білих районів. Крім того, мільйони людей зганялися на так звані "хоумленда", віддалені від міст на значні відстані. Ці райони наділялися правами частково автономних держав, що підкоряються загальному контролю центрального білого уряду.

Передбачалося, що хоумленда будуть окремими територіями, на яких чорне більшість наділяється тими політичними правами, яких воно позбавлене на території білої Південної Африки. За умовами Акта про громадянство в хоум-ленд 1970 року народження, жителі таких територій в день оголошення їх "незалежними" автоматично позбавлялися південноафриканського громадянства. Так звані "приміські іноземці" живуть разом з сім'ями в хоумленда і щодня перетинають "національну кордон" білої Південної Африки. Підраховано, що 80% населення хоумлендов живе нижче офіційно встановленого рівня бедності20).

Апартеїд піддався осуду з боку всього міжнародного співтовариства, в ПАР йому також протистояли багато. Тривалий час країна була об'єктом економічних санкцій, покликаних покласти край системі апартеїду; Південна Африка не допускалася до участі в ряді всесвітніх спортивних заходів.

249

Міжнародні санкції, як і внутрішній протест, зробили свій вплив, але, можливо, першорядною причиною розпаду системи апартеїду в 1980-і роки були рішучі дії чорного населення , що не побоявся санкцій з боку влади; наприклад, багато в пошуках роботи мігрували в міста, хоча закон забороняв їм це.

У 1990 році президент де Клерк зняв обмеження з діяльності Африканського Національного Конгресу (АНК), Комуністичної партії та низки інших опозиційних груп, що раніше перебували на нелегальному становищі або у вигнанні. Був звільнений з в'язниці лідер АНК Нельсон Мандела, який містився в ув'язненні з 1962 року. Стоїть питання про прийняття нової конституції, яка вперше в історії країни дасть кожному право голосу. Референдум, проведений у березні 1992 року серед білих виборців, показав, що переважна більшість виступає за проведення подібної реформи. Існує, однак, і сильну протидію з боку консервативних груп білого населення, що загрожують застосуванням насильства. Не рідкість насильство і в чорних передмістях, тому майбутнє країни під владою чорної більшості представляється настільки ж бурхливим, наскільки і її прошлое21).

Інформація, релевантна " Етнічні відносини в історичній перспективі: кілька прикладів "

1. 1.8.1. Проблема відносини етносу і нації
   етнічна спільність (народ) і нація суть одне і те ж. У нашій літературі до цього зазвичай додавали, що нація є не просто етнос, а вища його форма, що прийшла на зміну народності. Насправді ж етнос і нація - явища, що відносяться до різних соціальних сфер. Сутність етнічної спільності найбільш яскраво проявляється в етнічних процесах: етнічної асиміляції (втягування,
   
2. 1.8.2. Виникнення націй у Західній Європі
   етнічної спільності або кількох споріднених етнічним спільнотам, які в нашій історичній та етнологічної літературі найчастіше іменуються народностями. У свою чергу ці етноси ділилися на субетнос, а останні нерідко на субсубетноси або етнографічні групи. Подібного роду етнічна картина мала свої коріння в структурі суспільства, для якого була характерна господарська та
   
3. 1.3.4. Етнічні процеси
   етнічний процес - етнічна асиміляція (втягнення, розчинення). Але крім нього існують і інші. Один з них - процес етнічного злиття (консолідації), що полягає в тому, що кілька близьких з культури і мови сусідніх етносів об'єднуються в один, нерідко довгий час продовжуючи збережуться при цьому як частин цього нового етносу - субетносів. Найчастіше це відбувається
   
4. Глава 8 Етнічна приналежність і
   Глава 8 Етнічна приналежність
   
5. 1.8.6. поліетнічність нації
   етнічної однорідності складу населення єдиного геосоціалиюго організму, який одночасно був і єдиною державою. Насправді ж кордону централізованої держави рідко збігалися з етнічними навіть у Західній Європі. Наприклад, до 80-м рокам XVIII в. ряд областей з населенням, розмовляю французькою, залишився поза меж Французького королівства (Валлонія, Французька
   
6. 5.4. Сучасна геополітика країн Східної Європи
   етнічна строкатість і т.п. Однак треба зазначити, що торговельно-економічні, експортно-сировинні та інші чинники зумовлюють таки тяжіння більшої частині Східної Європи до Росії, а не до західних країн. На основі цього можна припустити, що Захід навряд чи в історичній перспективі отримає виграш, привертаючи до себе країни даного регіону, приймаючи їх у ЄС, НАТО. Та й культивування у
   
7. § 5.2. Держави Стародавнього Китаю
   етнічній основі, майже не стикаючись з іншими народами Середнього Сходу. І надалі ізольованість, відособленість від середземноморського ареалу світової цивілізації і державності визначили особливі риси історичного шляху китайського
   
8. 1.8.5. Нація і етнос
   етнічної спільності або ж спорідненим етносам. У свою чергу встановлення міцних економічних зв'язків між областями сприяло злиттю споріднених етнічних спільнот в одну, а також стирання граней між субетносами та етнографічними групами, на які вони раніше розпадалися. В ідеалі все населення такого єдиного геосоціального організму мало б утворити одну
   
9. 1.7.1. Перетворення демосоціальних організмів у геосоціальні і виникнення етнічних спільностей
   етнічні. Там же, де населення країни було однорідним в культурно-мовному відношенні, там особливе етнічну самосвідомість довгий час не могло оформитися. Воно було невіддільне від свідомості соціорную
   
10. 1.8.7. Нація і національний рух
    етнічної приналежності: наявність певних прав і привілеїв у людей, що входять в одну етнічну спільність, і отсутст-віє таких у членів іншого або інших етносів, поводження з представниками тієї чи іншої етнічної спільності як з істотами нижчими, переслідування їх мови і культури, нав'язування їм, мови і культури панівного етносу. До цього слід додати відношення до галузі,
    
11. Структура суспільства
      відносини матеріального і духовного. Критерії розподілу культури на матеріальну і духовну. Виробничо-економічні структури і їх функціональна диференціація. Класична концепція соціального детермінізму. Спроби подолання соціального детермінізму. Факторні теорії соціального детермінізму. Теорії розчленованості соціального цілого на відносно самостійні системи
    
12. 1.8.13. Ще раз про суспільство, нації та етносі
      етнічну. Так виникла tlBCT-рійська нація і австрійський етнос. Скільки разів західнонімецькі публіцисти висміювали затвердження теоретиків НДР про утворення двох націй: східнонімецької і західнонімецької. Але тепер в об'єднаній політично Німеччини багатьом не до сміху. Різниця між «Остлер» («оссі») і «вестлерамі» («Вессі») є реальністю, з якою доводиться рахуватися