Християнство і сучасна наука

Однією з помилок дослідників науки є, на думку М. До Петрова, спроба побудувати знання про науку за зразком природно-наукового знання. Тим часом природно-наукове знання орієнтоване на репродуктивність, повтор, а не на творчість, не так на штучний продукт. Це, однак, не означає, що істинне, критично освоєне, що дозволяє приймати політичні рішення знання про творчість взагалі і про наукову творчість зокрема неможливо, як неможлива і теоретично обгрунтована наукова політика. Знання про творчість має канонічний (в дусі І. Канта) характер. Воно не досягає одиничного. Знання словника і граматики, наприклад, органічно не здатне надати нам способи виведення тих чи інших літературних текстів. Але без знання словника і граматики не зрозумієш і не оціниш цих текстів. Знаючи «словник» і «граматику» науки, умови їх існування, можна впливати на хід розвитку науки, стимулювати або гальмувати той чи інший напрямок.

У пошуках таких канонічних констант наукової творчості М. До Петров звертається до науки про науку - направленню, який намагається вивчати науку засобами самої науки, до соціології науки, до численним дослідженням з історії науки.

М. К. Петров розділяє той погляд, згідно з яким наука, виникнувши в Європі в XVII в., Стала в наш час найпотужнішим чинником соціального оновлення, реальною продуктивною силою. Це виражається в тому, що наука генерує нові технології, замінюючи традиційні економічно вигіднішими, більш раціональними, менш багатолюдними. Ще наприкінці 1960 - початку 1970-х рр.. він вказував на те, що проблема впровадження науки у виробництво - передусім проблема створення господарського механізму, який повинен бути таким, щоб виробництво саме тяглося до науки, прагнуло знижувати собівартість продуктів, підвищуючи продуктивність праці шляхом впровадження наукових досягнень.

Однак справа не тільки в господарському механізмі. Щоб зрозуміти науку як фактор соціального оновлення, необхідно розглянути її як цілісний феномен, що має передній край і тили, підійти до неї історично. Передній край науки представлений сукупністю наукових дисциплін. М. К. Петров розглядає наукову дисципліну як форму колективної пізнавальної діяльності людей, що дозволяє їм спільно витягувати нове знання з предмета дисциплінарного і загального для теоретичного колективу. Кожна дисципліна має свої стандарти діяльності: а) правила верифікації на дисциплінарну істинність; б) правила інтеграції цілісності; в) правила дисциплінарного оповіщення; г) правила оформлення продукту.

Умовою нормального існування наукових дисциплін, тобто самої науки, є вільний обмін ідеями між всіма живуть і жили учасниками колективної форми пізнавальної діяльності. А це означає, що в науці необхідна максимальна гласність, яка здійснюється через інститут публікації. Для науки, як глобального феномена, вченого, не публікує своїх праць, не існує. Всілякі перешкоди до публікації є безсумнівним злом для розвитку науки. Це неминуче зло, пов'язане з міркуваннями секретності в умовах поділу світу на окремі держави, потрібно зводити до мінімуму. Але є й обмеження публікацій, пов'язані з помилками в науковій політиці: економія на папері, спроби встановити цінність роботи до її публікації. Експерти, до яких апелюють в останньому випадку, беруть на себе роль Господа Бога, який знає не тільки минуле і сьогодення, а й майбутнє науки.

Цінність будь-якої наукової роботи, виконаної за стандартами даної дисципліни, не може бути визначена в момент появи на світ; вона є функція її подальшої історії, її здатності служити відправним пунктом для нових публікацій. Це визначається частотою цитування даної роботи. Частота цитування - показник, піддається вимірюванню, але не до публікації, а після неї. В даний час, вважає М. К. Петров, процвітає геноцид по відношенню до наукових талантам. Посилаючись на національну безпеку, брак паперу, малу цінність висловлених ідей, цим ідеям і авторам не дають проявити себе через публікації, що знижує «ккд» науки. Люди, наділені владою визначати політику щодо науки, шукають коріння зниження «ккд» науки не там, де вони дійсно знаходяться.

Інформація, релевантна " Християнство і сучасна наука "

1. Література
   християнства на Русі. М., 1987. Кузьмін А.Г. Падіння Перуна: Становлення християнства на Русі. М.. 1988. Як хрещена Русь. М. 1990 Раппов О.М. Російська церква в IX - першій третині XII ст. Прийняття християнства. М., 1998. Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники Росії. М., 1999. Щапов Я.М. Держава і церква Давньої Русі X - XIII ст. М., 1988. Щапов Я.М. Церква в системі
   
2. Література
   християнства на Русі. М., 1987 Як хрещена Русь. М. 1990 Кузьмін А.Г. Падіння Перуна: Становлення християнства на Русі. М.. 1988. Раппов О.М. Російська церква в IX - першій третині XII ст. Прийняття християнства. М., 1998. Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники Росії. М., 1999. Шапова Я.М. Держава і церква Давньої Русі X - XIII ст. М., 1988. Шапова Я.М. Церква в системі
   
3. Література
   сучасного капіталізму. М.: МО, 1988. Ентін Л.М. Поділ влади: досвід сучасних держав. М.: ЮЛ, 1995. Юдін Ю.О. Політичні партії і право в сучасній державі. М.: Форум-Инфра. М,
   
4. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
   християнства: Словник-довідник найважливіших понять і термінів християнських вчень. М., 1997. 2. Аннаньель Т. Християнство: догма і єресі: Енциклопедія. СПб., 1997. 3. Антологія світової філософії: У 4 т. М., 1969 - 1972. 4. Англійські матеріалісти XVIII в.: У 3 т. М., 1967. 5. Бейль П. Історичний і критичний словник: У 2 т. М., 1968. 6. Біблійна енциклопедія. М., 1990. 147
   
5. Література
   сучасної Франції. М.: Наука, 1980. Крилова Н.С. Англійське держава. М.: Наука, 1981. Мішин А.О. Принцип поділу влади в конституційному механізмі США. М.: Наука, 1984. Могунова М.А. Скандинавські держави: центральні органи влади. М.: ЮЛ, 1975. Монархи Європи. Долі династій. М.: Терра, 1997. Полунін Б.Л. Віце-президент США (конституційний і фактичний статус). М.:
   
6. Теми рефератів
   сучасної науки і практики: сутність, проблеми, підходи. 2. Проблема походження життя. 3. Соціальна екологія як наука. 4. Філософське значення спадщини Вернадського. 5. Концепція сталого розвитку. Рекомендована література 1. Вступ до філософії. -М.: ІПЛ, 1989. - Ч.2. 2. Канке В. А. Філософія. - М.: «ЛОГОС», 1997. 3. Вернадський В.І. Біосфера. -М.: 1967. 4. Моїсеєв
   
7. Контрольні питання для СРС 1.
   Сучасної
   
8. ТЕМА 2 Християнство I-III ст.
   ТЕМА 2 Християнство I-III
   
9. ТЕМА 5 Християнство 5 - 7вв
   ТЕМА 5 Християнство 5 -
   
10. Римське суспільство і держава в IV - V століттях, проблема падіння Західної Римської імперії і загибелі античної цивілізації.
    Християнства в імперії. -Поясніть, чим було обумовлено відмінність історичних доль західної і східної частин Римської імперії. -Заповніть хронологічну таблицю: Дати Події історії пізньої імперії Зміст подій 284 - 305 рр.. 306 - 337 рр.. 313 р. 377 р. 395 р. 410 р. 451 р. 455 р. 476 р. Доповіді:. Криза III століття. . Поширення християнства і
    
11. Проблемні питання 1.
    Сучасні: принципи типології. 5. Як співвідносяться розвиток і модернізація? 6. З чим був пов'язаний зростання інтересу до проблем розвитку та модернізації в середині XX в.? 7. Що таке Сучасність / Модерн? Які якості притаманні сучасному суспільству? 8. З якими проблемами стикаються перехідні суспільства? Як реагує на них політична наука?
    
12. Примітки 1
    християнства. Мінськ: Наука і техніка, 1991. С. 6. 70 Див: McLuham М. Op. cit. P. 157-161. 71 Фромм Е. Втеча від свободи. М.: Политиздат, 1990. С.
    
13. Повідомлення
    християнства прийнятого Володимиром
    
14. 15. Компаративістика, її роль у вивченні права і держави. Порівняльне правознавство та государствоведение.
    Сучасних правових систем світу), а в державній сфері - порівняльного державознавства. Порівняльне правознавство або юридична компаративістика (лат. comparativus - порівняльний) - наука, яка займається дослідженням загальних і специфічних закономірностей виникнення, розвитку і функціонування сучасних правових систем. Правознавство - наука про право, кот. досліджує процес
    
15. Література
    сучасні проблеми розвитку. Іркутськ: Іркут. ГУ, 1995. Шишкіна Н.Е. Муніципальні банкрутства: законодавча практика США. Іркутськ: Іркут. ГУ,
    
16. Література
    сучасному світі. М.: ЮЛ, 1994. Тихомиров Л.А. Монархічна державність. М.: Обліздат - Алир, 1998. Вілсон Дж. Американський уряд. М.: Прогресс-Універс, 1990. Урьяс Ю.П. Механізм державної влади ФРН. М.: Наука, 1988. Федоров В.А. Еволюція авторитарних режимів на Сході. М.: Наука, 1992. Ентін Л.М. Поділ влади: досвід сучасних держав. М.: ЮЛ,
    
17. Література
    сучасній державі. М.: Форум-Инфра. М,
    
18. Література
    сучасність. М.: Спарк, 1998. Зубов А. Б. Парламентська демократія і політична традиція Сходу. М.: Наука, 1990. Керімов А.Д. Парламентське право Франції. М.: Норма, 1998. Конгрес США. М.: МО, 1989. Крутоголов М.А. Парламент Французької Республіки. М.: Наука, 1988. Маклаков В.В. Парламенти країн - членів Європейського союзу. М.: ИНИОН РАН, 1994. Могунова М.А. Скандинавські
    
19. Додаткова література
    сучасність, 1996. - № 5. http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0 Паппі Ф.У. Політична поведінка: мислячі виборці і багатопартійні системи. - Політична наука: нові напрямки. - М., 1999. Перегудов С., Лапіна Н., Семененко І. Группиг
    
20. II. Фізика клерикалів
    сучасного природознавства »поклав початок далекосяжної спробі використовувати результати сучасної фізики і астрономії для виправдання релігії і політичного католицизму. Шлях «філософського освітлення» досягнень науки, яким пішов Пій XII, з'явився це прикладом для безлічі вийшли пізніше книг католицьких авторів, що займалися тією ж проблемою. Папа і підпорядковані йому