Головна
ГоловнаМедицинаФілософія здоров'я → 
« Попередня Наступна »
Шаталов А. Т. Філософія здоров'я. - М.,, 2001 - перейти до змісту підручника

І.А.Бескова Здоров'я людини у світлі даоської традиції *

Проблематики здоров'я в даосизмі приділяється дуже серйозна увага, оскільки вважається, що людський організм являє собою невід'ємну складову частину світу (а точніше, він і є всесвіт *** 17), і, відповідно, все, що відбувається в ньому - лише маніфестація, інший вираз загальносвітових процесів. Крім того, розробка шляхів, що ведуть до духовного вдосконалення (ключова проблема даоської традиції), вимагає розуміння природи людини, її життєвих динамік, можливостей довільно впливати на перебіг внутрішніх процесів і цілеспрямовано трансформувати їх в сприятливому напрямку. А хвороби, нездужання, фізичне нездоров'я створюють перешкоди на шляху просвітлення, причому не тільки тому, що послаблюють людини, але й тому, що є лише формою прояву його духовних недосконалостей.

Загальною основою аналізу того, що відбувається в людському організмі і в світі в китайській традиції виступає концепція життєвої енергії - ци (чи, ки в різних транскрипціях). Про неї можна говорити багато, але сама вона мало доступна безпосередньому сприйняттю. Лише в певних умовах непідготовлений людина здатна відчути її рух. У цілому ж ми всього цього не помічаємо, хоча постійно стикаємося з наслідками її благополучного або утрудненого функціонування. Зокрема, якщо ци переміщається в нашому тілі вільно і гармонійно, ми відчуваємо себе здоровими. Перешкоди в її русі переживаються як фізичний дискомфорт, нездоров'я або хвороба (залежно від характеру порушень) *** 7.

*

Дослідження здійснено за підтримки РГНФ. Грант № 00-03-00-158.

299

Іноді ци уподібнюють рідини: вона тече по каналах, омиваючи всі внутрішні органи і тканини людини. Іноді її порівнюють з електричним (біологічним) струмом: різниця потенціалів - необхідна умова динаміки ци. Іноді її розглядають як магнітну силу, що утворюється в людському організмі *** 71. Але в будь-якому випадку важливо знати, що це жива і животворяща субстанція, що не тотожна ні крові, ні нервової енергії, і циркулює по власних каналах, що не збігається ні з кровоносною, ні з нервовою, ні з лімфатичною системами. Ці канали ще називають меридіанами, на них розташовані біологічно активні точки, стимулюючи які ми отримуємо можливість впливати на внутрішні органи і на процеси перерозподілу ци в тілі.

Є емпіричні підтвердження того, що така система дійсно існує. Зокрема, впливу китайських медиків на біологічно активні точки, розташовані на меридіанах руху ци в організмі, дають чудовий оздоровчий і лікувальний ефект. Ось, наприклад, як про це пише фахівець в області цигун-терапії: "В організмі людини ци циркулює по меридіанах (каналам), це традиційне поняття в східній медицині, що не має анатомічного аналога. Зв'язати систему меридіанів з анатомією людини і побачити її практично неможливо , однак говорити про містичне походження каналів не можна, так як із століття в століття, впливаючи на організм хворої людини за допомогою системи меридіанів, східні медики домагалися прекрасних результатів. Це не заперечують і європейські фахівці, які вивчали основи східної медицини "™ ™".

Розрізняють два різновиди ци - інь і ян. На концепції інь-ян немає сенсу зупинятися - в даний час вона широко відома. Згадаю лише, що спрощеним є широко поширене переконання, що щось є раз і назавжди иньской або янським . Одне і те ж може бути інь або ян залежно від того, по відношенню до чого розглядається: "Коли говорять, що ци є Інь або Ян, це означає, що ця ци занадто сильна або дуже слабка для конкретної ситуації. Це відносний, але не абсолютний ознака ... Якщо ж говорити про ци всередині тіла (наприклад, в меридіані легенів), тоді точкою відліку буде нормальний, здоровий статус знаходиться в цьому меридіані ци. Якщо ци сильніше, ніж зазвичай, вона є Ян; природно, якщо вона слабша, тоді вона - Інь ... За точку відліку слід брати рівень, при якому людина відчуває себе найбільш прийнятно в даних конкретних обставин "™ ™ '".

В кожному предметі, явищі, процесі представлено як иньское, так і янською початок. Коли інь досягає свого максимуму, починає наростати ян, і навпаки. І якщо ми з усього різноманіття зв'язків з об'єктом або миром відібрали тільки иньское (янською) початок, то можемо не сумніватися, що в певний момент неминуче зіткнемося з ігнорували раніше стороною. Тому звичайна стратегія людини вибирати в навколишньому світі те, що йому зручно, вигідно, приємно обов'язково поставить його обличчям до обличчя саме з тими аспектами, які він до недавнього часу успішно уникав. Причому, чим більшою була орієнтація на один з аспектів, тим щільніше потім доведеться стикнутися з іншим. У зв'язку з цим в даоської традиції рекомендується приймати відбувається в його цілісності, що включає як ті моменти, які людина оцінює як позитивні, так і ті, які здаються йому негативними.

Але повернемося до проблеми здоров'я. Деякі органи в людському тілі китайськими фахівцями розцінюються як переважно иньские, інші - янське. Системи, що включають перші, є базисними, найбільш важливими для забезпечення життєдіяльності людини, другий - "прикривають". Якщо на організм людини тривалий час впливає якийсь хвороботворний фактор, то удар на себе спочатку приймає янская, що прикриває, система. І якщо вже вона не справляється, хворобою уражається иньская структура.

Органи - канали ™ ™, згідно з китайською традицією, виступають парами: печінка - жовчний міхур (перший згадується иньская система, другий - янская), нирки - сечовий міхур, легені - товстий кишечник, серце - тонкий кишечник та ін Кожна така пара співвідноситься з базисною емоцією, яка (у разі тривалого впливу) руйнує органи саме цієї системи: страх вражає нирки, туга - легкі, гнів - печінка і т.д. Інакше кажучи, людина, часто відчуває емоцію гніву (а ще більшою мірою - той, хто гнівливий, але пригнічує прояви свого стану), піддає ризику систему печінки - жовчного міхура; страху - систему нирок - сечового міхура; туги - легких - товстого кишечника і т.п. Тут, до речі, можна згадати, що,

300 у відповідності з традиційними китайськими поглядами, нирки є осередком життєвої енергії людини (так званої початкової цзин, успадковане ним від батьків). Тому найнебезпечніше для здоров'я - це руйнування системи нирок і, відповідно, саме руйнівний - це постійне переживання емоції страху (особливо в тих випадках, коли на прояв відповідних переживань накладається заборона).

Заблокувати нормальний рух енергії в тілі можуть як негативні емоції, так і фізичні контрактури (затискачі), що сформувалися на основі психотравмуючого досвіду і стали звичними. Оскільки багато компонентів несвідомого психотравмуючого змісту тягнуться з самого дитинства, остільки відповідні їм фізичні напруги, найчастіше, не усвідомлюються: з ними людина виріс, він до них звик, іншим себе не бачить. Просто певні типи психологічних переживань і реакцій він собі свідомо чи несвідомо заборонив, а разом з ними опинилися під забороною і ті типи рухів і тілесних відчуттів, які на фізичному рівні відповідають цим переживанням - реакцій. Ось як про це пише китайський майстер, фахівець в області тай-цзи і туйшоу: "Протягом всього нашого життя нам говориться, що нам не дозволено відкрито виражати себе, і ми ставимо тут дужку, там лещата і ще застібку, незабаром наші тіла повні ментальних і фізичних заторів. Ктому часу, коли ми стаємо дорослими, ми відчуваємо себе настільки затиснутими, що наші тіла не можуть більше поступатися. Ми перечіплюємося, ушибающее, стаємо оболонками, які постійно обороняються від зовнішнього. Ми маніпулюємо собою, щоб підігнати себе під які -то шаблони, і, як результат, наші тіла обороняються від неприродних нашарувань "* '.

Виявити контрактури м'язів можна за допомогою тестів (якщо ж вони дуже виражені, то просто спостерігаючи з боку). При цьому виявляється, що затиснутий людина не в змозі виконати певні типи рухів, про що часто сам і не підозрює: адже саме через свою запрещенности - недоступності на психологічному рівні вони для нього не органічні, як би не існують, на фізичному (оскільки психічне і тілесне - лише різні форми прояву одного і того ж). Наприклад, людина може виявитися не в змозі присісти, спираючись на повну ступню і не нахиляючи спину. Або ж відхилитися назад, вільно відкинувши руки за голову. Той, хто постійно відчуває гнів і при цьому пригнічує його, не зможе скоординовано рухатися, якщо йому запропонують висловити свою агресію. Ато й взагалі відмовиться від виконання вправи. Наприклад, під тим приводом, що не відчуває агресії. Однак психотерапевти добре знають, що це не більше ніж несвідома виверт, покликаний захистити людину від контакту з його власними внутрішніми проблемами і обмеженнями.

Яскравою ілюстрацією того, наскільки складно людині впливати на стан свого здоров'я, безпосередньо стикаючись з справжнім джерелом своїх проблем (як фізичних, так і психологічних), може бути досвід відомого фахівця в області тілесно орієнтованої психотерапії А. Лоуен. Він так описував поведінку своєї пацієнтки Саллі, проблеми якої були пов'язані з нездатністю дозволити собі відчути і висловити подавляемую агресію: "Саллі відчувала, що не могла доторкнутися до життя і що життя теж не зачіпала її.

Щоб допомогти Саллі відчути укладену в агресивних рухах силу, я запропонував їй, стоячи перед канапою, бити по ній тенісною ракеткою. Її реакція на цю пропозицію здивувала мене. Вона обережно підняла ракетку, приклади, зробивши попереднє удар, потім раптом різко кинула її, ніби це було заряджена рушниця або жива змія. Її затрясло, і вона відскочила на інший кінець кімнати. Минуло кілька хвилин, перш ніж вона знову взяла в руки ракетку. Замахнувшись для удару, вона знову кинула ракетку і знову відскочила геть, розмахуючи руками, немов птах - крилами.

Протягом декількох сесій Саллі знову і знову била кушетку за допомогою тенісної ракетки. Щоразу їй вдавалося бити все сильніше, і вона все менше боялася цього. Іноді після декількох ударів вона кидала ракетку і починала плакати. Пацієнтка боролася зі страхом, який відчувала перед силою. Деякий

301

час по тому я запропонував їй висловити вигуком злість, крикнути при ударі небудь, на зразок " Будь ти проклятий! "або" Я ненавиджу тебе! ". Але вона не могла цього зробити. Поки вона тримала в руках ракетку, у неї виникала тільки експресія переляку, очі і рот були широко відкриті, але вона не видавала ні звуку. Спостерігаючи за ній, я прийшов до висновку, що є ще й інша причина, по якій Саллі стала танцівницею. Вона так боялася емоційних ситуацій, що не могла вимовити ні слова, і за допомогою танцю намагалася висловити свої почуття * '1. Пізніше, коли її сила зросла, вона била кушетку і вигукувала при цьому знову й знову: "Придурок! Ти придурок! ". Саллі відчувала при цьому, що це звернено до матері. Вона поверталася до тієї" критиці ", від якої сама страждала в дитинстві, коли мати кричала їй саме це" * '".

Якщо життєвий досвід людини включає психотравми, пов'язані з сексуальною сферою (грубе осуд і пресеканіе-яких форм дитячої сексуальності, сексуальна агресія з боку дорослих, неусвідомлене спокушання дитини батьком як результат вирішення його власних невротичних проблем ит.п.), то контрактури будуть зачіпати нижню частину тіла: ноги, живіт. Живіт в такому випадку втягнутий, але утримується не тренувався, а спазмованними м'язами. Якщо зняти спазм, то у такої людини живіт відвисне і не буде підбиратися, тому що м'язи, по суті, слабкі.

При подібного роду контрактурах людині не доступно черевне дихання. Він дихає грудьми, при цьому заповнюється тільки верхня частина легенів. При диханні грудна клітка рухається вперед, плечі - вгору, живіт нерухомий. Чим це погано?

Відповідно до даоськими уявленнями, енергія, яку має людина, складається з так званої початкової цзин, успадковане від батьків і зберігається в нирках, і поповнюваною, що складається з ци їжі і ци повітря. У разі грудного дихання легені заповнюються незначно, вентиляція недостатня. В результаті енергія, що поглинається (ци повітря) мінімальна, і людина змушена жити на спочатку зниженому енергозабезпеченні. Зрозуміло, що весь організм в таких умовах не функціонує повноцінно "* '1". Людина ніби дихає через трубочку, вентиль якої частково прикручений. Недолік енергії відчувають і всі органи, до яких вона повинна перерозподілятися. Аеслі врахувати ту ланцюжок життя, про яку говорять даоси * '17, то стає очевидним, що всі процеси, що протікають в організмі, навіть якщо б були відсутні інші негативні фактори, вже через один тільки грудного дихання, постраждають (людина буде жити "на голодному пайку").

Яке ж значення черевного дихання для здоров'я людини? Відомо, що вже в утробі матері дитина дихає животом. Харчування до плоду поступає через пуповину, яка з'єднує з ним материнський організм. Але мати не могла б проштовхнути потрібну кількість поживних речовин, якби дитина не допомагав їй, втягуючи їх самостійно. Подібний же тип "вбіранія життєвих сил" зберігається і після народження. Але тепер це вже поглинання ци повітря. Довгий час черевне дихання залишається єдиним видом і здійснюється абсолютно спонтанно, поза контролем свідомості. Але поступово характер дихання змінюється. Китайці вважають, що людина тридцяти років дихає шлунком, а літній - грудьми. Не важко бачити, що подібна динаміка відображає тенденцію зменшення насичення організму енергією ци і поступове зниження енергозабезпечення протікають в організмі процесів. Це одна з передумов старіння організму.

 Є й інше важлива обставина. Рух стінки живота постійно масажує внутрішні органи, розташовані в черевній порожнині, оптимізуючи протікають в них процеси. Крім того, внизу живота, трохи нижче пупка, розташована область (так званий, "Нижній Даньтянь"), яка, за китайськими уявленнями, є вмістилищем життєвої енергії ци. Ця область заслуговує всілякої уваги і турботи. Досить сказати, що величезна безліч енергетичних даоських технік спрямоване, в першу чергу, на роботу саме з цією частиною людського тіла. Вважається, що тут ци накопичується і потім перерозподіляється до всіх систем організму. Тому, коли страждає ця область, страждає і весь організм. 

 І, нарешті, ще один принциповий момент. Під час черевного дихання починає рухатися порожнину Ху-ейінь, що з'єднує т.зв. Канал Зачаття, що проходить по передній стороні людського тіла, і Канал Управле- 

 302 ня, що проходить по його спині. Якщо ці два канали замикаються, то утворюється Малий Небесний Кругообіг, в результаті чого тіло людини наповнюється енергією. Якщо ж вони розімкнуті, то надходить ци, опускаючись по Каналу Зачаття, через ноги йде в землю, і Канал Управління "знеструмлюється". На цій основі зрозуміло, що психотравми, що виражаються в контрактурах нижньої частини тіла, приводять до надзвичайно небезпечних для здоров'я людини фізичних і фізіологічних наслідків. 

 Якщо ж говорити в цілому, то, відповідно до китайської традицією, стійке переживання негативних емоцій спочатку "перегріває" ті системи, які пов'язані з даними емоціями (гнів - жовчний міхур-печінку, страх - сечовий міхур-нирки ит.п.), а потім виснажує їх. В результаті органи спочатку уражаються янських хворобами, що проявляється у вигляді спека, надмірної напруги, гарячкового стану (у західній медицині цьому відповідає уявлення про гострому періоді захворювання), потім іньськими (якщо на попередній стадії людина не усунув фактори, що викликали порушення циркуляції ци). 

 Найчастіше люди позбавляються від видимих ??наслідків гострого перебігу процесів. Але залишаються їх причини (зокрема, триває переживання негативних емоцій відповідних модальностей, зберігаються психотравми і обумовлені ними тілесні контрактури). У цьому випадку настає черга иньских хвороб, вираженням яких є холод, занепад, млявість процесів і, в кінцевому рахунку, дегенерація органу (в західній медицині цього періоду приблизно відповідає уявлення про хронічному перебігу захворювання та про виникнення пухлинних процесів). 

 Отже, ми бачимо, що в життєвому циклі людини все ув'язано в одне ціле: психотравми призводять до формування потужних психологічних напружень та тілесних зажимів. Якщо ці стани носять характер повторюваних, складаються риси характеру і тип світосприйняття, які згодом зумовлять регулярне переживання негативних емоцій у процесі повсякденної взаємодії зі світом, з іншими людьми і з самим собою. Постійно відчувають стійкі негативні емоції відповідної модальності будуть обумовлювати проблеми зі здоров'ям: спочатку перезбуджена сполучені з ними системи, а потім (у разі не усвідомлення і не усунення причин подібних дисфункцій) - пригнічуючи ці системи, в результаті чого розвинуться хронічні захворювання. Тілесні контрактури, які є всього лише іншою формою вираження того ж негативного досвіду, що лежав в основі психотравм і хворобливого світосприйняття, заблокують нормальний струм енергії, в результаті чого певні органи будуть "перегріватися", відчуваючи надлишок ци, інші - "переохолоджуватися", страждаючи від її нестачі. Хвороба органів, в свою чергу, викличе нові порушення в циркуляції ци, які торкнуться всі інші системи і т.д. Як бачимо, це замкнене коло, шлях в нікуди. 

 Чи є якісь способи поліпшити стан речей? Чи можна людині допомогти якось так перебудувати своє життя, щоб мінімізувати негативні наслідки життєвого досвіду і стати більш здоровим, більш щасливим, більш адаптованим? 

 Як видається, такі шанси є і досить непогані. Але кожен в різноманітті шляхів вибирає свою дорогу, тому універсальних рекомендацій немає і бути не може: те, що добре для одних, невірно або виключено для інших. Може бути, можливо тільки одне загальне міркування: людина не повинна боятися замислюватися і шукати справжні коріння своїх проблем (хоча безпосереднє зіткнення з власним психо-травмуючим досвідом нерідко виявляється вельми драматичним переживанням - в цьому переконують різноманітні наслідки використання т.зв. "жорстких" психотехнік ). Тому до поліпшення якості здоров'я в цілому потрібно рухатися обережно. 

 Справитися самому зі своїм травматичним досвідом часто виявляється складно (згадаємо поведінку Саллі) за природи цього досвіду: він тому і витіснений зі свідомості, що свого часу був сприйнятий як «не сумісний з життям". А це означає, що не тільки самі травмуючі змісту оберігаються від доступу свідомості, а й змісту, ведуть до цих змістів. І подібна ланцюжок витісненого матеріалу іноді 

 303 

 дуже значна. Тому усвідомити витіснення змісту, стикнутися з ними знову, складно не тільки "технічно", але й битійственно - адже це все одно, що знову отримати той же удар, який свого часу так руйнівно подіяв на людину. 

 Всі ці труднощі призводять до того, що люди нерідко виявляються вимушеними звертатися до психоаналітиків. Хороший фахівець може допомогти усвідомити витоки проблем, з якими стикається даний пацієнт, на основі чого вдасться перебудувати відносини зі світом і з самим собою. Але те, що залишиться в результаті успішної аналітичної роботи - це тілесні контрактури, з якими людина виріс, звик до них і які самі собою нікуди не подінуться. А вони, як було показано вище, провокують численні негативні наслідки, і в тому числі, здатні вдруге породжувати ті негативні емоції, чиїм проявом самі ж були. Тому необхідно працювати зі своїм тілом. У цьому може допомогти тілесно орієнтована психотерапія, де фахівці направлено займаються рятуванням від м'язових затисків. Крім того, величезну користь приносить готовність прийняти себе, нехай і з недоліками, і з внутрішніми проблемами, але в той же час - людину, особистість, в якому багато чого позитивно і цінно. 

 Дуже важливо також навчитися приймати те, що відбувається в його цілісності, як в позитивному, так і в негативному аспектах. Небезпечно і виснажливо завжди тільки протистояти світу. Китайці вчать, що перемогти те, що сильніше тебе, ти можеш, ухилившись від боротьби і поступившись (поетичним образом такої взаємодії з світом є образ бамбука, який гнеться на вітрі, але не ламається). Світ не хороший і не поганий. Він інший. Коли ж ми бачимо в навколишньому тільки погане, то тим самим вибудовуємо власний внутрішній ряд з одних негативних компонентів інформації. Це формує відповідне світовідчуття і настрій. Вони, в свою чергу, зумовлять ті ситуації, в яких людина виявиться. А це, знову-таки, визначить його внутрішній стан. Так утворюється ще один порочне замкнене коло. 

 Китайські внутрішні техніки дозволяють вирішувати завдання саморегуляції комплексно. Працюючи зі своєю енергією, людина вчиться, по-перше, відчувати її * '7, по-друге, - розумно розпоряджатися нею, не тільки не завдаючи собі шкоди, а й створюючи умови, в яких організм міг би відновлюватися. Якщо ж враховувати всі ті прийоми правильного дихання, релаксації і гармонізації емоційного і ментального станів, які є базовими при оволодінні енергетичними техніками, то стає зрозумілим, що китайська традиція дозволяє поліпшити багато параметри здоров'я людини. А в разі послідовного і усвідомленого оволодіння відповідними знаннями та вміннями, - кардинально трансформувати його життєву ситуацію в позитивному напрямку, адже усунення проблем хоча б е одному компоненті енергетичного циклу здатне благотворно вплинути на здоров'я людини е цілому. 

 Отже, для того, щоб вирішити якусь одну задачу (вилікування хронічного захворювання, позбавлення від стійко пережитої негативної емоції, зняття напружень у тілі), необхідно змінити параметри всього комплексу взаємопов'язаних проблем. Зокрема, негативну емоцію надовго не усунути, не позбувшись обумовлених нею контрактур і пов'язаних з нею хронічних захворювань. Точно також, лікування не буде остаточним, якщо зберігаються ті риси характеру і способи світорозуміння, які породили захворювання. Наприклад, хороший мануальний терапевт може грамотно поставити хребці на місце. Але ті контрактури м'язів, які привели до їх зсуву, залишилися, і значить, через деякий час хвороблива ситуація відтвориться. Ми можемо вправами і розтяжками прибрати спастику м'язів. Але наявність психічних змістів, які ми змушені утримувати в несвідомому, буде відновлювати ці напруги. 

 Надзвичайно важливу роль у поліпшенні загального статусу здоров'я може зіграти переорієнтація на позитивні емоції, хоча зробити це, зрозуміло, не просто. Однак у чому ж тут справа? Якщо ми не просто усвідомлюємо, що негативні емоції згубні, але і знаємо механізм їх негативного впливу на організм, то чому нам, найчастіше, так складно змінити характер свого світосприйняття? Я бачу тут наступний ланцюжок взаємозв'язків. 

 304 Вище я вже згадувала загальновідому істину, що фізичне і психічне - це лише різні рівні прояву одного і того ж. Але чого? Чим є те спільне, що на одному рівні постає, як тілесне, а на іншому - як психічне? Я вважаю, що це - динаміки енергії, іменованої китайцями ци, індійцями - прана, деякими іншими традиційними культурами (наприклад, аборигенами Австралії) - мана.

 Відповідно, енергетична система людини - та сама система меридіанів (каналів) руху ци, про яку йдеться в даоської традиції, - і є базисною для фізичного і психічного рівнів реалізації процесів. Але чи можливо це? Адже ми знаємо, що психічне життя людини нескінченно багата, фізичні руху також надзвичайно різноманітні, чи може в основі всього цього лежати рух енергії? Щодо великих блоків фізичних процесів (припустимо, травлення, виділення, кровотворення і т.п.) навряд чи можна сумніватися. Але ось все багатство психічного життя: чи не буде невиправданим перебільшенням вважати, що й воно - лише прояв динамік ци? 

 Щоб отримати хоча б мінімальне уявлення про характер енергетичних процесів, що протікають в організмі людини, досить познайомитися з матеріалами за традиційними китайськими практикам. Як відомо, в цій культурі основна увага приділяється не зовнішньому, тілесному, а внутрішньому, енергетичного. Існує навіть спеціальне поняття - "нейгун", внутрішня робота. (Мається на увазі відстеження розумом тих процесів переміщення ци в організмі, якими супроводжується виконання зовнішніх рухів.) 

 Навіщо це потрібно? Хоча як форми впливу на внутрішній стан вибираються тілесні руху, але саме відстеження свідомістю динамік зміни життєвої енергії (ци) робить їх по-справжньому продуктивними. І виявляється, що найпростіші, звичні всім нам форми активності супроводжуються і зумовлюються складними переміщеннями енергії в нашому тілі. Просто ми цього не усвідомлюємо, оскільки давно втратили здатність відчувати переміщення енергетичних потоків в нашому тілі. 

 Невеликий відступ дозволить мені показати, що повсякденне уявлення про, можливо, недостатній мірі деталізації енергетичних процесів - як підкладки психічних феноменів - не є адекватним і обумовлено специфікою нашого повсякденного досвіду - не більше того. 

 Те, наскільки насправді багаті і нескінченно різноманітні динаміки ци, можна проілюструвати, пославшись на досвід професійного психолога Патриції Гарфілд, відомого автора робіт про природу усвідомлених сновидінь. Щоб було зрозуміліше, про що йдеться, коротко зазначу, що усвідомленими (керованими, контрольованими) називають сновидіння, в яких спляча людина розуміє, що спить, і здатний в тій чи іншій мірі впливати на перебіг подій у сні. 

 Довгий час сам факт наявності такого роду досвіду викликав сумніви. Тим, хто не переживав подібних станів, здавалося, що вони за природою своєю неможливі. Ось охарактеризує цей період П.Гарфілд: "... до них (до розповідей про ці станах - І.Б.) не відносилися серйозно, сприймали просто як анекдоти. Не дивно, що мій власний досвід усвідомленого сновидіння, про який я говорила в першу двох книгах, теж не викликав довіри читачів. Дослідники сну стверджували, що такі переживання, швидше за все, є грою уяви, продуктом діяльності дрімаючого розуму, що знаходиться в стані переходу від неспання до сну, галюцинаціями або "міні-пробудженнями" і що навряд чи вони можуть виникати під час станів сну. Але тепер ми знаємо, що якраз у сні вони і виникають "* '7 '. Останнє вдалося довести С.Лабержу, працюючому в Клініці сну при Стенфордському університеті. Він провів експеримент, в якому випробовувані під час усвідомленого сну подавали сигнали рухами очей, і ці сигнали реєструвалися в лабораторних умовах осциллографом. 

 Зараз факт наявності подібного роду досвіду ніким не заперечується. Більш того, інтенсивно наростають дослідження в цій примітною області. Але для нас у даному випадку важливо інше: сфера життєдіяльності, яка відкриває шлях до тонких відчуттів потоків руху енергії у власному тілі, не є широкодоступної. Інакше кажучи, загострення відчування потоку енергії не так просто досягти. Тому відсутність про- 

 305 

 ствие відповідних відчуттів-переживань у широких верств населення жодною мірою не свідчить про їх неможливості. 

 П.Гарфілд згадує і ще деякі види активності, які призводять до схожого загострення тілесного відчування. Це, на її думку, просунута медитація і професійне голковколювання. Як бачимо, і вони поки не стали повсякденною практикою людини західної культури, хоча і отримують все більш широке поширення. Тому, щоб мати більш адекватне уявлення про справжні можливості людського організму, прислухаємося до свідчень тих, хто за рахунок розширення сфери внутрішнього досвіду розвинув здатність більш тонкого відчуття динаміки енергетичних потоків в тілі. Ось що пише з цього приводу П.Гарфілд: "Ми виявили, що наші тіла являють собою чутливі інструменти, здатні не тільки реагувати на прийняту нами їжу, але й реєструвати потоки тонкої енергії. Відчуття здоров'я свого тіла - невід'ємна частина переживання повноти життя. Наші тіла - центри, що випромінюють енергію, і вони заговорять з нами, якщо ми будемо слухати. Вони можуть стати джерелами мудрості і знання "* '7". І ще: "Тепер не тільки мої очі бачать по-новому і помічають нові можливості для зіставлення тих чи інших явищ, але і все моє тіло відчуває (тобто сприймає чуттєві враження) не так, як раніше ... Будь-яке моє переживання несе в собі якість новизни. Моє тіло реагує на кожне відчуття як найточніший вимірювальний прилад. Потік всередині мене відгукується на кожну музичну ноту, кожен аромат, кожен смаковий відтінок їжі. Якщо якась їжа знижує його силу, я від неї утримуюся; якщо інша їжа збільшує силу потоку, я споживаю її у великих кількостях. Один аромат приводить цей потік в бурхливий рух, другий залишає "байдужим". Одні звуки викликають у мене біль в області сонячного сплетіння, а інші змушують потік спуститися від тім'я до щік. "Фауст" Гуно, наприклад, робить рух потоку безтурботно-спокійним, зате "Золото Рейну" перетворює його на справжній ураган - може бути тому, що музика Вагнера ближча власної буйної природу внутрішньої енергії. Тибетські гонги і масаж шиацу (стимулюючий енергетичні центри) викликають шалену активацію потоку. Присутність енергетичного потоку діє на мене заспокійливо; коли я відчуваю його вібрацію, його пересування з однієї області тіла в іншу, я відчуваю себе добре. Коли, що буває рідко, він зникає, моя енергія завмирає на нульовій позначці. У кожну годину мого життя наяву я дізнаюся щось нове про "звичках" потоку і про те, як можна ще більше збільшити інтенсивність випромінюваного ним тепла і світла "* '71". 

 Отже, енергетичні потоки в тілі, про які говорить китайська традиція, дійсно існують. І вони дійсно змінюють свою динаміку не тільки у відповідності з великими блоками процесів в організмі людини, але і відображають найтонші відтінки, нюанси його відчуттів і переживань. Інакше кажучи, насправді існує відповідність психологічних (і фізіологічних) станів людини і параметрів потоку енергії в його організмі. 

 Таким чином, абсолютно вірне уявлення про те, що фізичне і психічне - це "дві сторони однієї медалі", дві форми прояву "одного і того ж", можна уточнити. Горезвісне "одне і те ж", яке лежить в основі психічного і фізичного в людині - це енергетичні процеси, що протікають в його власному тілі. 

 Виходить, ми маємо свого роду тріаду: фізичне, психічне та енергетичне в людині. При цьому останнє виступає базисом, основою для перших двох, які являють собою різні форми його втілення. Це дуже важливий і корисний висновок: він дає можливість шукати причини того, що відбувається не тільки в сфері наслідків, тобто фізичного і психічного, а й у сфері причин цих процесів (енергетичного). А це, в свою чергу, дозволяє бачити проблеми здоров'я в більш адекватному, хоча і незмірно більш складному контексті. Інакше кажучи, зрозумівши, якого роду залежностями пов'язані між собою фізичне нездоров'я, стійкі емоційні порушення, "прицільно" вражають відповідну систему в організмі, і порушення динамік ци, що лежать в основі всього цього, ми зможемо більш мудро підійти до завдання поліпшення його 

 306 якості. Раніше ми бачили, що одна лише робота з психотравмами без усунення відповідних контрактур в тілі не приведе до успіху (те ж справедливо і відносно виключно тілесної терапії). Зараз ми можемо сказати, що і спільної роботи над цими проблемами може виявитися не достатньо. Необхідно ці важливі і цінні форми впливу доповнити роботою з енергетикою людини, порушення якої і є базисними для психологічних і фізичних проблем. Що це може бути? З одного боку, надзвичайно плідним, на мій погляд, є звернення до традиційним китайським практикам, в основі яких лежить "внутрішня робота" - робота з енергією. З іншого, - треба так прагнути переорієнтувати себе, щоб домінуючими емоціями стали позитивні. Чому так важливо звернути увагу на цей аспект роботи зі здоров'ям? Тому, що емоція - це і є рух енергії в тій формі, як це доступно нашому безпосередньому сприйняттю, тобто як це бачить і відчуває наше "я". 

 Як вже говорилося, відчути потоки енергії в тілі не так просто: для цього треба себе або спеціально готувати, або практикувати деякі не надто поширені форми впливу на свій організм (у наведеній вище ілюстрації - усвідомлені сновидіння). Це може бути також глибока медитація, в тому числі, медитація в русі (в китайській традиції це тай-цзи, цигун і т.п.), деякі види алхімічних і психофізичних даоських практик (сянь-дао). 

 У той же час більш-менш адекватне уявлення про пережитих емоціях людині цілком доступно. А оскільки емоційний стан - це інтегральна характеристика руху енергії в нашому тілі, остільки, регулюючи свої емоції, ми будемо впливати на параметри циркуляції ци в організмі. Але це якраз і означає, що ми доберемося до першопричини наших фізіологічних і психологічних проблем. 

 Саме тому, як мені думається, таке величезне значення позитивному емоційному настрою надається в будь-яких формах оздоровчих практик: як традиційних, що належать до сфери так званої "офіційної медицини", так і нетрадиційних, цілительських. Але якщо раніше це було зрозуміло, що називається, "з досвіду", то зараз стає очевидним і теоретично. 

 На закінчення хочу привести ілюстрацію того, як по-різному можна сприймати що відбувається. Є така суфійської притча. Одного разу Муршід (вчитель у суфіїв) був у великому місті і, коли повернувся, сказав: "О, я переповнений радістю, я переповнений радістю. Це було так чудово, піднесено, у присутності Коханого". Тоді його мюрид подумав: "Там був Улюблений і захват; як чудово! Я повинен піти і подивитися, чи зможу я знайти їх". Він пройшов через місто, повернувся і сказав: "Жахливо! Як жахливий світ! Все нібито готові перегризти один одному горло; ось що я бачив. Я не відчуваю нічого, крім пригніченості, неначе все моє єство розривається на шматки". "Так, - сказав Муршід, - Ти прав". "Але поясни мені, - сказав мюрид, - чому ти так захоплювався після того, як повернувся, а я розриваюся на частини? Я не можу винести цього, це жахливо". Муршід сказав: "Ти йшов не в тому ж ритмі, в якому я йшов через місто". Хазрат Інайат Хан, так коментує дану притчу: "І це означає ... ритм, у якому рухається розум, той ритм, від якого спостереження отримує користь: саме це створює різницю між одним чоловіком і іншим; і це те, що призводить до гармонії між людьми "*'' *. 

 Ми знаємо, що про один і той же стакан можна сказати, що він наполовину порожній, а можна, - що вона наполовину повна. Було б дуже корисно і цінно, якби нам вдавалося бачити те, чим ми володіємо, скоріше як наповнене, ніж порожнє. 

 Примітки 

 307 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "І.А.Бескова Здоров'я людини в світлі даоської традиції * "
  1.  Передмова
      здоров'я є однією з фундаментальних цінностей людського життя. Тим часом, сучасна медицина, як би покликана всебічно вирішувати цю проблему, приділяє їй досить незначна увага, зосереджуючись на завданнях лікування хвороб. Звучав в сучасних медичних дослідженнях тезу про необхідність профілактики хвороб, по-перше, часто має декларативний характер, а
  2.  Шалигіна Г.І.. Філософія здоров'я: поради на кожен день і на все життя - СПб, 2004

  3.  Глава 2. Історія людства до капіталізму в світлі концепції трьох типів відносин управління і власності.
      світлі концепції трьох типів відносин управління і
  4.  Шаталов А. Т. Філософія здоров'я. - М.,, 2001

  5.  ФІЛОСОФІЯ ЗДОРОВ'Я ЛЮДИНИ
      здоров'я людини, до якого в умовах прискорення науково-технічного прогресу пред'являються все більш високі вимоги, є однією з найбільш складних і актуальних. Без перебільшення можна сказати, що вона з повним правом відноситься на сьогоднішній день до тих проблем, які прийнято називати глобальними. Висування здоров'я в число першочергових завдань розвитку суспільства обумовлює
  6.  Номіналізм
      даоської книги «Чжуан-цзи», де про Хуей Ши йдеться несхвально. Хоча «сам Хуей Ши вважав свої вислови великим поглядом», однак «його вчення було суперечливим і плутаним, а його слова не потрапляли в ціль». Йому вдавалося перемагати уста людей, а не їх серця. Це означало, що наївні люди не могли словами і міркуваннями спростувати Хуей Ши, але проте відчували, що тут щось
  7.  40. * Скласти тезу на запропоновану тему, обгрунтувати його (до 6-7 речень).
      здоров'я. Душевне здоров'я. Самовдосконалення. Внутрішня сила. Спілкування з
  8.  естетика і медицина
      здорового, а значить красивого способу життя, навчити не тільки милуватися прекрасним, а й творити, і захищати естетичні начала життя, здоров'я людей, середовища їх проживання, творчої діяльності. Знання естетики допомагає протистояти явищам потворним, ницим, що принижує і вбиває людину і націю. Естетика звертається і до мистецтва лікування, прояву естетичних почав в медицині.
  9.  філософія для справжнього даоса
      здоровий і проживе довге життя. Рухатися з потоком Лао-Цзи вчив, що кращий спосіб прожити життя відповідно до Дао - це дотримуватися принципу у-вей. Слово «у-вей» можна грубо перекласти як «ємство». Слідувати у-вей означає приймати все так, як воно є, рухатися з потоком і не намагатися змінити природний хід речей. Наприклад, ви хочете купити якусь річ, яку все ніяк не
  10.  IV. Людина і суспільство у світлі католицизму
      людині і людському суспільству. Як і під час нашого екскурсу в область фізики та біології, ми переконаємося, що католицька філософія за допомогою своїх соціальних доктрин також прагне підкоряти релігійним догматам всі проблеми, що стосуються життя людей і людського суспільства. У цьому зв'язку особливо чітко проявляється соціальна функція ідеологічних навчань політичного католицизму в
  11.  пенсійний етап
      здоров'я можуть стати причиною постійної турботи про інших джерелах доходу і про
  12.  15. Злочини проти здоров'я
      здоров'я складають окрему групу и самє здоров'я Іншої людини є видовим об'єктом ціх Суспільно небезпечних посягань. Людина є практично здоровою, коли у наявності анатомічна цілісність и нормальне Функціонування всех ее тканин і органів, что Забезпечують правильних жіттєдіяльність людського організму в цілому, а звідсі и можлівість актівної ДІЯЛЬНОСТІ у суспільному жітті. Звічайній, закон захіщає
  13.  ГЛАВА П'ЯТА
      здоров'я [руху] у здоров'ї), такими ж здаються виникнення і знищення, або [2] [рух] з протилежностей (наприклад, [рух] з здоров'я [руху] з хвороби), або [3] [двіжепіе] в протилежності (наприклад , [рух] у здоров'ї [руху] у хворобу), або [4] з протилежного в протилежне (наприклад, [рух] з здоров'я [руху] у хворобу), або, нарешті, [5]
  14.  Тема 30. Адміністративно-правове забезпечення управління охороною здоров'я населення
      здоров'я населення. Система органів управління охороною здоров'я населення. Санітарно-епідеміологічній нагляд. Адміністративна відповідальність за Порушення законодавства у сфере охорони здоров'я населення. Правові засади управління охороною здоров'я візначаються Констітуцією України, Основами законодавства України про охорону здоров'я, законами "Про забезпечення санітарного та епідемічного
  15.  § 2. Історико-культурний вплив даосизму на охоронну політику Московського царства щодо «ясачних іноземців»
      даоської школи «цюань Чжень» зробили небезуспішну спробу зробити даосизм офіційною ідеологією імперії Чингісхана. Монгольські правителі Китаю деякий час протегували даосизму, поки той не зазнав поразки у диспутах з буддистами в 1255-1256 рр.. і 1281 р., присвячених теорії «освіти варварів» 200. Таким чином, даосизм міг зробити безпосередній вплив на
  16.  § 5. Соціально-економічні та культурні права
      здоров'я та медичну допомогу; право на освіту; свободу літературної, художньої, наукової, технічної та інших видів творчості. Економічні права і свободи пов'язані з правом власності. Вони охоплюють свободу людської діяльності і споживання товарів і послуг. Основу економічних прав становить право мати у власності будь-яке майно. Ніхто не може бути позбавлений