Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія різних країн і часів → 
« Попередня Наступна »
Чанишева А.Н.. Філософія Стародавнього світу: Учеб. для вузів. - М.: Вища. шк.-703 с., 1999 - перейти до змісту підручника

Номіналізм

До люблячим поміркувати монетам примикають китайські філософи, яких на Заході назвали номіналістами, тобто школою імен (латинське слово «Номіна» означає «ім'я»). По-китайськи ж хв-Цзя («мін»-ім'я). Представників школи хв-Цзя називають також софістами, оскільки вони грали в слова і цю гру доводили до абсурду.

На жаль, праці цих філософів самі по собі майже не збереглися - і ми знаємо про їх вченні головним чином від їх критиків. У поданні їхніх супротивників, китайські номіналісти прагнули швидше до того, щоб здивувати наївних людей, ніж до того, щоб досягти істини.

Проте в їх міркуваннях є зерна діалектики.

Зупинимося на таких китайських номіналістом, як Хуей Ши і Гунсунь Лун.

Хуей Ши. Головним джерелом наших знань про Хуей Ши є 33 глава даоської книги «Чжуан-цзи», де про Хуей Ши йдеться несхвально.

Хоча «сам Хуей Ши вважав свої вислови великим поглядом», однак «його вчення було суперечливим і плутаним, а його слова не потрапляли в ціль». Йому вдавалося перемагати уста людей, а не їх серця. Це означало, що наївні люди не могли словами і міркуваннями спростувати Хуей Ши, але проте відчували, що тут щось не так.

Кращі міркування Хуей Ши такі:

«Якщо від палиці довжиною в один чи відрізати половину щодня, то [навіть через] десять поколінь не виснажиться [її довжина]» .

«У стрімкому [польоті] наконечника стріли є мить, коли він не рухається і не стоїть на місці».

Гунсунь Лун. Гунсунь Місяць більше пощастило, ніж Хуей Ши: від його праць дещо збереглося. Гунсунь Лун доводив, що «білий кінь» - не «кінь». Його міркування таке: «" Кінь "-це те, що позначає форму," біла "-це те, що позначає колір. Те, що позначає колір [і форму] не є те, що позначає форму. Тому кажу: "білий кінь"-ні "кінь" ».

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Номіналізм "
  1. 5. ПРОБЛЕМА Універсалі
    Однією з проблем схоластичної філософії було вирішення питання про Універсал. У перекладі з латинської цей термін (универсалия) позначає загальні поняття, тобто найбільш широкі, узагальнюючі великий клас предметів. Так, наприклад, универсалиями є поняття «людина», «тварина», «рослина», «небесне тіло» і багато інших. Питання полягало в тому, чи існують ці загальні поняття реально,
  2. Теми рефератів 1.
    Теоцентризм як основа філософії європейського середньовіччя. 2. Реалізм і номіналізм про природу загальних понять. 3. Фома Аквінський: систематизатор середньовічної схоластики. 4. Мистецтво Відродження: живопис, скульптура, поезія, література, драматургія. 5. Д. Бруно про нескінченність зоряних світів. 6. Ньютоновская класична наука і становлення індустріального суспільства. 7.
  3. Б. Номіналізм
    Істинно радикальним поглядом у цьому відношенні є номіналізм X. Філда, який вважає математичні твердження ложнимі31. X. Філд вважає, що математичних об'єктів не існує, що стандартна математика помилкова, але при цьому він прагне зберегти математичну практику. Для цього він постачає фізичну реальність значущою математичної структурою і описує фізичні версії
  4. VII. НАСКІЛЬКИ ТЕОРІЯ МНОЖИН ДІЙСНО НЕОБХІДНА НАУЦІ?
    Раніше ми стверджували, що поняття безлічі (або деякий еквівалентне поняття, наприклад, поняття функції) необхідно науці. Однак, тепер ми повинні запитати: яке поняття безлічі необхідно науці - «суворе» (непредикативне) або тільки «слабке» (предикативное)? Якщо ми дійсно хочемо розібратися з номіналізм і реалізмом, то нам слід допустити в якості альтернатив не тільки (а)
  5. Морально-практична спрямованість людини як його керівний чинник, протиставлений метафізиці.
    У найважливішому своєму творі «Дослідження про людське пізнання» Юм підкреслив, що його головне теоретичне прагнення полягає в тому, «щоб ретельно розробити справжню метафізику, щоб знищити неправдиву та по / питому» (4, т . 2, с. 11). Авторитетний, тоді вже майже двотакт-577 19 1184 сячедетній термін «метафізика», автор вживає тут ніби за інерцією, а насправді
  6. Критика ідеї субстанції. Юмовская скептицизм як агностицизм.
    Без ідеї субстанції немає метафізики з часів Аристотеля, і вище ми бачили, що така ідея була властива як раціоналістам (Декарт, Спіноза, Лейбніц), так і емпірістов (Локк, Берклі), хоча трактували вони її по-різному. Юм від цієї ідеї повністю відмовився. Його чисто суб'єктна, емпірістской-номіналістіческая позиція, що відводить діяльність людини до уяви і інстинкту, позиція,
  7. Гест для самоперевірки
    1) Вкажіть етапи становлення середньовічної думки: 1) німецька класика; 2) патристика; 3) апологетика; 4) еллінізм; 5) схоластика. 2) Етап середньовічної філософії, який характеризується єдністю церковних догм і авторитету, називається: 1) апостольським; 2) апологетикою; 3) патристикою; 4) ранньої схоластикою; 5) зрілої схолатіской. 3) Етап середньовічної філософії, який
  8. Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система
    Суспільство як продукт людського буття і неодмінна умова існування самої людини. Людина і суспільство. Суспільство як специфічне, надприродне творіння людини. Суспільство - спосіб самореалізації людини. Антропогенез і соціогенез. Філогенез і онтогенез. Суспільство як сума зв'язків і відносин людини. Співвідношення суспільства і людини як центральна проблема буття людини.
  9. Сенсуалізм і номіналізм як засобу спростування абстракцій механіцизму і матеріалізму.
    Просвітницька критика традиційних релігій і протиставлення їм деістіческіх і пантеистических ідей в гносеологічному контексті спиралися на досягнення емпірістской-го, експериментального і математичного природознавства, вершиною 569 якого стали «Математичні начала натуральної філософії» Ньютона. У середньовічній теологізірованной схоластичної філософії панував реалізм
  10. 2. Філософські ідеї Середніх віків та епохи Відродження.
    Філософія Середньовіччя охоплює тисячолітній період від розпаду Римської імперії до епохи Відродження. Це була епоха виникнення і розквіту світових релігій. Інший по відношенню до античності тип філософствування був обумовлений принципово іншим типом цивілізації, розвитком феодальних відносин, нових соціально-політичних умов. Середньовічна філософія за своєю світоглядною
  11. 7. ПРОБЛЕМА СПІВВІДНОШЕННЯ ВІРИ І РОЗУМУ
    Одна з ключових і наскрізних проблем середньовічної філософії - проблема співвідношення віри і розуму. Вже в апологетів ми можемо виділити два крайніх крила, що дають протилежне рішення цієї проблеми. За Юстину Філософу, філософія (платонізм) буквально спрямована до Христа і веде нас до християнства. Навпаки, Тертуліан стверджував, що між Христом і Діонісом, між «Єрусалимом і Афінами», немає
  12. Натуралістична теорія моралі та права.
    Вище розглядалися індивідуалістичні концепції суспільного життя, тісно пов'язані з тривалою теорією природного права, з необхідністю приводить людей до державного гуртожитку. Найбільш характерна в цьому контексті доктрина Гоббса, сенсуалистический номіналізм якої не перекреслював інтелектуалізму моральних «природних законів», обмежуючи пристрасті природного права і
  13. II. ПИТАННЯ ПРО номіналізму і реалізму
    Тепер вже ясно, що існують філософські проблеми логіки, а також ясна, принаймні, одна з причин цього, пов'язана з труднощами одержання будь універсально прийнятною формулювання загальних принципів, яку так чи інакше визнали б все логіки. Якщо ми досліджуємо цю труднощі, то стануть ясніше і інші філософські проблеми логіки. Філософів і логіків, які вважають класи, числа і подібні
  14. Ось так логіка
    Як і більшість філософів-схоластів, Фома Аквінський грунтувався на логічних процедурах та категоріях Аристотеля. Ця логіка стала згодом сумно знаменита своєю витонченістю і непрактичностью. В результаті середньовічна філософія має репутацію замкнутої і поглиненої власними проблемами дисципліни, що використовує для вираження своїх ідей дивну термінологію. Хоча Фома Аквінський
  15. схоластичної філософії У ПОЛЬЩІ
    Ранній період (до XIV ст.). До XIV в. Польща ще не володіла науковим середовищем, але вже мала школи і бібліотеки при церквах і монастирях. Польща вже брала участь в інтелектуальному житті Європи, оскільки її духовенство підтримувало постійні зв'язки із Заходом і настоятелі костелів їздили до Риму, члени орденів - на генеральні асамблеї, маючи при цьому можливість стикнутися з інтелектуальною
  16. 2. Філософія і медицина Середньовіччя
    Вивчення суперечливого процесу історичного розвитку філософської думки та медицини епохи Середньовіччя та Відродження дозволяє осмислити нові реалії динамічно змінюється дійсності. Багато особливості середньовічної філософії проявилися в походила протягом кількох століть схоластичної боротьбі реалізму і номіналізму. «Реалізм» (від лат. Realis - речовий) в його
  17. 2. Зведення напрямів у філософії математики
    Дійсно, не все так безнадійно, і у вже цитованій вище роботі X. Патнем дає короткий перелік застарілих і нових поглядів у філософії математики: логіцизм (математика є логіка в чужому вбранні); 2. ЗВЕДЕННЯ НАПРЯМІВ У ФІЛОСОФІЇ МАТЕМАТИКИ логічний позитивізм (математичні істини суть істини завдяки правилам мови); формалізм (теорія множин і неконструктивна