Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
Головна → Філософія → Антологія → 
« Попередня Наступна »
В. В. Соколов та ін АНТОЛОГІЯ світової філософії. У 4-х томах. Том 1. М., «Думка». (АН СРСР. Ін-т філософії. Філософ, спадщина)., 1969 - перейти до змісту підручника

III. Анугита
Уривки з «Анугпти» друкуються але: «Махабхарата». Вип. IV. Анугита. Книга XIV. Переклад, примітки і тлумачний словник Б. JI. Смирнова. Ашхабад, 1958.

Манас сказав: Без мене не обоняет ніс, язик не відчуває смаку, Образу око не обіймає, чи не пізнає торкань шкіра;

Вухо, покинуте мною, ніяк не сприймає звуку. Завжди я з усіх сутей кращий.

Як порожні оселі, як вогонь, покинутий блиском, Ніколи не виблискують почуття, коль їх я покину. Як напівсухі дрова [не горять], так почуттями,

які покинув манас, Всі істоти без мене не сприймають предметів.

Почуття сказали: Що ти гадаєш було б вірно, Якщо б ти, пане, без нас предметамтт міг

насолоджуватися,

Якщо б після того, як ми зникли, в утриманні

життя була б насолода, І ти б куштував наслажденье, то було б вірно

те, що ти гадаєш.

Адже після нашого зникнення при предстояіьі

предметів

Ти ними лише в поображеньі насолоджуватися

здатний .

Чи ти гадаєш, що можеш завжди досягти

наших предметів? Сприйми-ка носом образ, смак сприйми очима, Запах сприйми вухами, сприйми мовою торкання, Шкірою звук сприйми, розумом сприйми дотику; Адже сильний не обмежений, ограінченье - для

малосилих;

Безпосередньо досягни-ка наслажденья: адже тільки залишене памп тобі доступно. Як учень для уваги шастрам33, до знає

шастри приходить, Як він підпорядковується умовам заради услишаніе

шруті.

Так ти осмислюєш показання нами предмети - Майбутні і колишні як наяву, так і в мрію. У позбавлених розуму або малоразумних Зберігається життя, якщо до Ліше наших

предметів не дійде справа.

Вигадую багато воображеньем, предающийся

мріям,

Все ж, замучений голодом, до предметів почуттів

вдається.

У обіталіще, позбавлене дверей, проник

уявою, віддаючись насолоди речами, Внаслідок виснаження життя, до спокою завжди приходить, як згасає вогонь, коли дрова виснажилися. В силу того, що за допомогою отворів тіла ми

прив'язані

До властивостей і не сприймаємо якостей один одного, Без нас немає для тебе досягнень, оскільки без пас ти радості вкусити ие можеш (XIV. 22. 14-29).
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " III. Анугита "
  1. Першоджерела. Енциклопедії. Словники. Довідники
    1. Авеста. М., 1992. 2. Авеста в російських перекладах (1861 - 1996). М., 1997. 3. Аврелій Марк. Роздуми. JI., 1985. 4. Адвайта і пурава-міманса. Коментар Шакара на четверту сутру Бадараяни / / Народи Азії та Африки. М., 1985, № 5. 5. Антична культура: Література. Театр. Мистецтво. Філософія. Наука / / Сло-варь-довідник. М., 1995. 6. Античні теорії мови та стилю. СПб.,
© 2014-2022  ibib.ltd.ua