Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Д. Л. Родзинський. ФІЛОСОФІЯ В ПИТАННЯХ І ВІДПОВІДЯХ. Навчальний посібник. Москва, 2009 - перейти до змісту підручника

§ 2. Які є концепції походження суспільства?

Серед великого числа концепцій, що пояснюють механізм виникнення суспільства, ми, згідно з нашою методикою, виділимо серед них ті, які намагаються відобразити духовні, інтелектуальні, фізичні і мораль-ні запити, в яких людство шукає причину виникнення співтовариств між людьми. Так, на духовні запити дає відповідь теологічна концепція виникнення суспільства, на інтелектуальні запити семантична концепція, на фізичні запити кратическая концепція, а на моральні запити міфологічна концепція. Розглянемо їх трохи докладніше.

До теократичної концепції може ставитися Брахманістская релігійна теорія виникнення суспільства, викладена в численних упанішадах. Так, брахманізм як один з періодів історичного розвитку Стародавньої Індії стверджує, ч то Бог Брахман створює з себе групи людей, які відрізняються один від одного вродженими властивостями сприймати чи не помічати справжню божественну реальність. Ці групи людей, різною мірою долучені до вищої істини, складають громадські касти. Що таке каста? Каста - це соціальна група, в якій суспільний статус, пов'язаний з наділенням правами і обов'язками, визначається від народження гені тично. Отже, і соціальна роль, яку людина буде нести в суспільстві, зумовлена ??йому ще в утробі матері. Чому так? У брахманизме строго регламентовані не тільки ієрархія каст, а й форми їх відносин між собою. Так, вищої касти - брамінам, наділеним досконалою формою знання, пов'язаної з поверненням душі людини до Бога, випала привілей бути вчителями, суддями і жерцями. Тому їх зв'язки і відносини з іншими кастами зумовлені саме цими соціальними ролями. Завдання кшатріїв - воїнів пов'язана з підтриманням внутрішнього порядку в суспільстві і захистом від зовнішньої агресії. Обов'язком вайш - ремісників стає забезпечення двох вищих каст їжею і матеріальними благами в тій мірі, в якій вони мають потребу в них. І, нарешті, шудри - слуги зобов'язані обслуговувати три вищі касти. Теологічний характер походження подібного суспільства пояснюється тією вищою метою, яка стоїть перед усіма кастами.

А вона полягає в поверненні душі людини до Бога. Подібне повернення немислимо без керівної і розподіляє ролі брамінів, які є справжніми натхненниками і творцями суспільного устрою: до чого закликає брамін - того хоче Бог.

Семантична концепція походження суспільства будується на визнанні слабкості людини як біологічної істоти, яке компенсує свої недоліки величезним інтелектуальним потенціалом. І дійсно, людина - один з наймолодших видів, еволюція якого не перевищує 6-10 млн років, в той час як життя на планеті має значно більш раннє походження. У зв'язку з цією біологічної слабкістю закон виживання штовхає людей до пошуку такого знання, яке могло б сприяти виживанню людини не тільки поодинці, але і в групах. Проте складнощі, що підстерігають людей на цьому шляху, полягали в тому, що подібне знання потрібно було не тільки знайти, але ще зберегти, накопичити і передати наступним поколінням. А для цього ніяк не можна було обійтися без мови. Саме мова стає тим інструментом для зароджується суспільства, завдяки якому світ став пізнаватися більш чітко в символах і поняттях. Знання мови і мова знання стали символізувати не тільки саму життя, а й ту інтелектуальну силу, яка знайшла своє вираження у розподілі прав і обов'язків у суспільстві. У результаті народилися уявлення про стани. Що таке стан? Стан - це така соціальна група, в якій знання та навички, передаючись від покоління до покоління-нию, утворюють соціальний статус, що переходить у спадок, проте, на відміну від касти, цей статус може бути втрачений в процесі життя йди змінений. Таким чином, інтелектуальні здібності окремої людини, а потім і всього його роду стали в отої теорії головним критерієм, за яким визначається їх місце в суспільстві: чим більшим знанням володів суб'єкт суспільства, тим вище його роль була в ньому, а отже, і статус.

Кратіческая концепція походження суспільства пов'язує цей процес з тим, що люди від природи мають різні схильності і здібності, які виражають себе у фізичній силі, хитрості, прагненні до лідерства, розумі.

Всі ці якості в процесі життя легко перетворюються на «монополії», що визначають тип зв'язків і відносин з іншими представниками зароджується суспільства. Найсильніші і наіхітрейшіе отримують відразу всі блага - кращу соціальну роль, а разом з нею і кращу їжу, кращих сексуальних партнерів, більшу частину видобутку і т.п. Навчившись керувати іншими і приймати від них знаки підпорядкування, лідери починають формувати і затверджувати систему правил шанування, вождів, процедуру передачі влади, розподілу прав і обов'язків інших членів суспільства. Усталені норми стають основою соціальної організації, визначальною кожному свій соціальний статус. Еліта, отримуючи бажане, використовує владу для збереження усталеного соціального порядку, в якому з часом виникають класи. Що таке соціальний клас? Це група людей и! суспільстві, що відрізняється від інших доходом, освітою, владою і престижем.

Міфологічна концепція. Стародавні вважали, що над кожним родом піклування вища боже-ственная сила, яка і схиляє представників даного роду займатися тією чи іншою діяльністю. Подібна діяльність роду під захистом сімейного Бога набувала професійний статус і, виходячи за рамки роду, забезпечувала зв'язки і відносини з іншими родами займаються своїм родовим ремеслом. Так, через необхідність один в одному, між пологами виникли соціальні відносини, які виражалися в розподілі професійних прав і обов'язків. Вищим ремеслом вважалося те заняття, від якого залежало найбільше число представників інших родів. Разом з професійною діяльністю цього роду починав найбільше шануватися і їх клановий Бог, набував в очах інших значення вищого Бога. Так разом з професійною діяльністю виникав релігійно-моральний уклад суспільства, в якому кожному роду і його представнику покладався свій соціальний статус.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 2. Які є концепції походження суспільства? "
  1. Контрольні питання
    концепцій соціальної сутності та призначення права? 3. Що таке суб'єктивне право? 4. Що таке соціальне регулювання? Які види соціального регулювання існують в сучасному суспільстві? 5. Які основні характеристики соціальної норми? Які види соціальних норм існують у суспільстві? 6. У чому основні відмінності права як системи соціальних норм? 7.
  2. Проблема людини в філософії
    концепція людини. Психофізична концепція. Трудова теорія походження людини. Поняття особистості. Співвідношення понять «індивід», «індивідуальність», «особистість». Умови формування особистості. Проблеми типології особистості. Сутність процесу соціалізації особистості. Діяльність людини, її основні види. Потреби і здібності людини. Пізнання людиною світу і самого себе.
  3. Контрольні питання
    концепції служили основою зарубіжної політичної географін в 1950-і роки? Яким чином вони взаємопов'язані? 4. Який розвиток отримали в останні роки поняття «державна ідея» і «іконографія»? 5. Які теорії підготували поява «нової * політичної географії? Який внесок у розвиток теорії політичної географії вони внесли і які їхні слабкі сторони? 6. Які процеси в суспільстві
  4. Запитання і завдання для повторення:
    походження має назву "Русь"? Які передумови послужили початку роздробленості князівств? Які точки зору існують щодо форми правління в Київській Русі? Якими повноваженнями наділявся князь у Київській Русі? Які функції виконували "вірники" і "тіуни"? Яку роль відігравала церква в Київський період? Хто був джерелом верховної влади - віче або князь? Якими особливостями
  5. Запитання для семінарського заняття 1.
    Концепції Д. Растоу? 9. Який вплив робить на загальну теорію модернізації інтенсифікація процесів економічного та політичного розвитку, глобалізації та регіоналізації? 10. Яка специфіка товариств «пізнього старту»? Які фактори, на вашу думку, визначають різні досягнення товариств «пізнього старту», ??в т.ч. Росії? 11. Чи можна вважати 70-річний радянський період історії Росії
  6. Контрольні питання
    походження і ранніх формах права і держави. М.: Изд-во РАГС, 2000 Загальна теорія держави і права: Підручник для вузів-В 3 т / Відп. ред. М.Н. Марченко. М., 2001. Т. 1. Глави VII, X, XIII Загальна теорія права і держави / BC Афанасьєв А П Герасимов та ін / За ред. В.В. Лазарєва. М., 1999. Тема 22. Розділ V. © Васильєв А.В., 2003 © Мальцев Г.В., 2003 ©
  7. Теми рефератів
    походження життя. 3. Соціальна екологія як наука. 4. Філософське значення спадщини Вернадського. 5. Концепція сталого розвитку. Рекомендована література 1. Вступ до філософії. -М.: ІПЛ, 1989. - Ч.2. 2. Канке В. А. Філософія. - М.: «ЛОГОС», 1997. 3. Вернадський В.І. Біосфера. -М.: 1967. 4. Моїсеєв Н.Н. Людина. Середа. Суспільство. -М., 1983. 5. Гиренок Ф.І. Екологія.
  8. 3. Первісне і похідне походження гос-ва. Олігархічна теорія походження держави.
    Є, відповідно до цієї теорії держава виникає в слідстві об'єднання людей, причому певна група людей, дуже нечисленна, управляє іншою групою, більш чисельною. Наприклад, якщо це історичний тип держави - рабовласницька, то рабовласники - є олігархами. Мається на увазі, це велика група населення - народ - інертна маса, яка не в змозі
  9. § 1. Значення визначення права
    які традиції 12 Значення визначення права спиралися їх автори: природного права або юридичного позитивізму. Перша традиція заснована на єдності, тотожність справедливості і права. Відповідно до цього підходу, несправедливий закон не є право і його слід відкидати в ім'я природно-правових постулатів справедливості. Друга, позитивістська, традиція характеризується зворотним
  10. § 1. Поняття кримінального закону і його ознаки
    які небезпечні для особистості, суспільства або держави діяння визнаються злочинами, і які види покарань та інших заходів кримінально-правового характеру за них
  11. Глава IV Сутність і походження права. Роль права в житті суспільства
    походження права. Роль права в житті
  12. Марксистська теорія
    є продукт і прояв непримиренних класових протиріч ». Заперечувати вплив класів на виникнення держави немає підстав. Але так само немає підстав вважати класи єдиною першопричиною його появи. Як вже було зазначено, держава нерідко зароджувалося і формувалося до виникнення класів, крім того, на процесі держава освіти впливали й інші, більш глибинні і загальні
  13. Запитання для семінарського заняття 1.
    Які традиційні російські цінності спирався марксизм-ленінізм? Що він запозичив із західної традиції? 8. Які можуть бути перспективи анархістських ідей в епоху глобалізації? 9. У чому можна виявити риси відмінностей і подібності між крайніми правими і вкрай лівими
  14. Запитання для самоперевірки
    суспільстві перехідного
  15. Контрольні питання
    походження і ранніх формах права і держави. М.: Изд-во РАГС, 2000. Загальна теорія держави і права: Підручник для вузів: У 3 т. / Відп. ред. М.Н. Марченко. М., 2001. Глава IX. Т. 2. Загальна теорія права і держави / BC Афанасьєв, А.П. Герасимов та ін / За ред. В.В. Лазарєва. М., 1999. Тема 12. Розділ IV.
  16. 4. Конфліктна призначення права. Примирительная теорія походження права.
    Походження права, як і теорії походження держави вельми різні. Однією з них, вчені-юристи виділяють примирливу теорію походження права. Відповідно до цієї теорії, право є результатом примирення конфліктуючих сторін. Наприклад, примирливе право народжується в разі знаходження консенсусу, або рішення, яке влаштовувало б усіх учасників судового процесу. Або приклад, з
  17. Програмні тези
    концепцій «кризи західної цивілізації» кінця XIX - початку XX ст. до відновлення оптимістичних уявлень про перспективи розвитку в концепціях модернізації в середині XX в. Головні тези загальної теорії політичного розвитку. - Дихотомія «традиційне - сучасне» як ядро ??теорії модернізації. Закриті традиційні суспільства. Різновиди перехідних суспільств. Основи сучасного