Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяАнтологія → 
« Попередня Наступна »
В. Богатов і Ш. Ф. Мамедов. Антологія світової філософії. У 4-х т. Т. 4. М., «Думка». (АН СРСР. Ін-т філософії. Філософ. Спадщина)., 1972 - перейти до змісту підручника

Кемін

Мамедвелі Кемін (1770-1840) - видатний туркменський поет-сатирик і мислитель. Свої філософські та суспільно-політичні погляди він висловив в безсмертних сатиричних віршах. Хоча Кемін основне питання філософії вирішував в цілому з позицій об'єктивного ідеалізму і не був атеїстом, в його духовну спадщину є численні елементи стихійного матеріалізму і наївної діалектики. Кращі його твори пройняті антиклерикальними, антифеодальними, демократичними ідеями. Для суспільно-політичних поглядів Кемін характерні викриття соціальної нерівності в тодішньому туркменському феодальному суспільстві, тверда віра в можливість позбавлення трудящих мас від потреби та поневірянь, заклики до боротьби за щасливе майбутнє парода. В області етики Кемін відкидав аскетизм, піддаючи критиці святкую життя представників експлуататорських класів, моральний сенс життя бачив у розумному користуванні всіма благами життя, проповідував ідеї патріотизму і гуманізму. Заслуговують на увагу естетичні погляди Кемін. Суспільне призначення і завдання мистецтва він бачив у служінні інтересам народних мас. Вища краса світу для Кемін - це людина, а виявляється вона насамперед

в благородстві його вчинків. Носієм прекрасного є в першу чергу проста людина-трудівник.

З творів поета-мислителя до нашого часу дійшли лише близько 40 віршів. Нижче наводяться уривки з них за виданням: До е мі ні. Вірші. М.у 1968. Підбір уривків, вступний текст і примітки Т. Хидьгрова.

[СОЦІОЛОГІЯ І ЕТИКА]

У мене сто хвороб н тисячі бід, Найважче па світлі турбот -

Злидні.

Скорбота шукала мене і напала на слід. Без кінця караваном йде

Злидні.

[...] Каже Кемін: тех-скарбницею золотий, Цих - життя наділяє сумою порожній. Ти не рвися, моє бідне серце, постій, Буде час - від нас відійде

Злидні

(стор. 3-4).

Навчився я - міцніше воску

Приставати з благанням своєї. Я - ступінь під ногами баїв,

Я - піщинка серед степів. Пущі Хума позикодавець

дутися буде: «Плати скоріше!» Бридкий злодій, низька шльондра,

Бай, воістину, всіх підлий. Богом проклятий, ніде понині

В рахунок людей не входив бідняк [...] Баямо 1 - тільки багатство мило,

Край батьківський мил біднякам. Хто сідає в два човни відразу -

Дістається річковим хвилях. Доньку жебрака хоче всякий, І вона піде по руках.

Кемін голодує, люди!

У жилах дим з вогнем навпіл, - І його забудуть в пустелі,

Щоб заживо згнив бідняк

(стор. 7 - 8). Довірся розуму, поки він з тобою. З драконом в бій підеш - горою за правду стій, богозневагу в спорідненості з ганебною наклепом. Не будь же богозневагу і бійся пустопорожніх слів! Брехуни-наставники і неуки-мулли, Ви кинули іслам в пучину задушливій імли. «Ми просвітителі!» Безхвості осли, Око не дає зімкнути ваш божевільний рев. Потоптали знання володарі наук І від поганих наїдків не відриваються рук; Поклик істини для них - позбавлений сенсу звук, І став простий народ здобиччю злодіїв. Дитину малого обрали старшиною, Пил бородою метуть перед байський калиткою; Бідняк для них-баран, а жебрак-нес паскудної, Їх суд страшить сиріт і беззахисних вдів. Дервіш і скупий і нахабний, а ми святим отцем І благодійником обманщика кличемо. Жезл Мойсея крив перед істинним шляхом; Прямим стріли мої шлях, і правда - мій покрив. Нехай особа в борошні - ще мельник ти. Чалма на голові, але злий нероба ти. Коли б ти своєї боявся порожнечі, Чи не множилося б так число людських гріхів! Постити нам велиш - і пальці в жир сунеш, Візьмеш останній гріш - і прямо в рай підеш. Дутарщіка 2 зате навіки в пекло пошлошь, Про бенкет, наставник наш, любитель мерців! Ти хитрості досяг небачених висот, Про гидотах твоїх не відає народ, Хто розгадав тебе, той грішником має славу, Ти молишся, а сам проклясти мене готовий. Моїх проступків бог і той пе може вважати, Але він вибачить мене: я пам'ятаю сором і честь. Хто, Кемпні - кяфір 3? Ти сам кяфнр і є. Пекло чекає тебе, - ти, ПнР, па схилі днів такий!

(Стор. 9 -

Ви свідок брехливий, - так сурмить чутка. Про мій дбайливець! Адже вона права! Ви продаєте помилкові слова Кому продати трапиться,

Мій скарбниць! 4 Вас похвалою Кемпні вб'є. Скажу: ви - наклеп па мій народ. У бідняків - розплати годину прийде! - Ворожнечею палають особи,

Мій до аз і!

(Стор. І-12) Добре прожити на світі довгий вік, І ще пожити трохи

Добре.

Твоєму Чи буде серцю, людина, В останнього порога

Добре?

Неук в перстень вставить криво самоцвіт; До високих справ лиходієві справи немає; Вдалині від наших горя і бід Вільної Лайі бистроногой

Добре

(стор. 13).

Поспішайте, юнаки, на цей світ поглянути: Спогад блаженних років

Залишиться,

Грайте, милі, любите дольний шлях, І крапля радості в безодні бід

Залишиться.

[...] І скаже Кемін: сомненья немає, помреш, змучених плоть сухій землі повернеш. Твою казну візьмуть і зважать кожен гріш, Але синам твоїм весь цей світ

Залишиться

(стор. 17).

Друзья! Настав безглуздий століття. Зло біля людини

Ходить.

Биком по світу ходить бек, Бідняк в ярмі у бека

Ходить.

Сам станеш злодієм, злодія приховавши. Суддя наш - крив, наставник - брехливий! Там, де ходив прямий Еліф 5. Зігнувшись, дав 6 каліка

Ходить. В лнхіе паші часи І зрячим правда не видна. Бенкет 7 - справжній сатана. Муфті - до дівчиську якоїсь Ходить.

Донощик в кожен дім проник, І в наклепі загруз мову, І Кемін вже звик, Що гріх главою століття

Ходить

(стор. 20-21). Ужели Кемін за правду видасть брехня? Він каже в очі - хто поганий і хто хороший

(стор.

Правлять баї пустельній країною. Мені отечество стало в'язницею. Щастя нас обійшло стороною

(стор. 38). Я закоханий, мовчати не можу. Плач, співак, онімів

У тузі.

Я заснути знову пе можу. Роза! Твій соловей

У тузі. [...] Живописці нашої землі Дорогий кармін винищили - Відтворити тебе не могли. Ти мені сонця світліше У тузі

(стор. 42-43). Син праху ні добра, ні зла ще не відає на рік. Батька і матір серед чужих дитя двох років дізнається. У три роки, якщо бог судив, воно мову знайде, В чотири знатиме рідних і близьких до єдиного. У п'ять років до цвітіння своєму, як троянда навесні,

Прийде.

Навчиш сина юворіть років у шість иль сім «Бісміллах» 8. Вченим воду подавати і шанувати благі справи, Щоб до восьми його рука з пером до паперу прийшла І книга правди в дев'ять років розгорнута їм була, - До Познанню істини твій син дорогий прямий

Прийде ...

І якщо до тридцяти п'яти згубила злість і помста, Народу-сонця стати главою щасливцеві випаде честь. Всі досконалості до сорока повинна йому життя принесть. Народу добре, коли надійний захисник є, До оселі доброго народ з нельстівой хвалою

Прийде

(стор. 66).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Кемін"
  1. ЗЕЛІЛІ
    Курбапдурди Зелілі (1790 -1844) - туркменський поет-мислитель, близький по духу Кемін. Творчість Зелілі пройнятий духом протесту і непримиренного ставлення до пригнічення та соціальної несправедливості. Поет піддавав критиці звичаї феодалів і духовенства, прославляв працю, проповідував ідеї людинолюбства і справедливості. Майже всі твори Зелілі присвячені питань суспільного життя. Критикуючи