загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

4. КИЇВСЬКИЙ ПЕРІОД

З Х століття і до татарської навали в середині XIII століття політичним центром Росії був Київ. У цивілізації цього періоду панування належало двом класам: міському духовенству і військової аристократії. Духовенство в значній частині теж вербувалося з аристократії. Воно, особливо вища чернече духовенство, і було основним охоронцем культури; мистецтво і література того часу в основному релігійні. Клас військових, очолюваний численними і войовничими князями, підкорявся авторитету церкви і за своїми моральними ідеалам належав до християнства. Але разом з тим вони зберігали традиції язичницьких часів і любили війну, полювання і застілля понад усе. Створили вони за весь цей період тільки один твір, який є літературним шедевром в істинному розумінні слова - поему в прозі Слово о полку Ігоревім.

Самий візантійський розділ київської літератури - це писання вищого духовенства. Вже між 1040 і 1050 рр.. був створений зразок ораторського мистецтва, цілком порівнянний з найвищими риторичними досягненнями тодішньої Греції. Це Слово про закон і благодать, приписуване (з серйозними підставами) митрополиту Київському Іларіону, перший російській людині, який посів це місце. Це тонке богословське красномовство на тему протилежності між Старим і Новим Завітом, що полягає складно побудованим панегіриком Володимиру Святому. Таку ж барвисту і тонку риторику культивував у другій половині XII століття єпископ Туровський Кирило, від якого до нас дійшли дев'ять проповідей. Як Іларіон, так і Кирило проявляють чудове володіння мовою і його виражальними засобами. Вони цілком володіють мистецтвом врівноважувати фразу, будувати періоди, абсолютно вільно поводяться з візантійським арсеналом тропів, порівнянь і алюзій.

Очевидно, що тільки деякі могли слухати їх проповіді і що звичайні київські проповідники користувалися стилем простіше. Вони давали моральні настанови в тій формі, яка була доходчивей для середнього прихожанина. Такі, наприклад, збереглися проповіді св. Феодосія, Печерського настоятеля, одного із засновників російського чернецтва.

Печерський (тобто катакомбної) Київський монастир, заснований в середині XI століття, був протягом двох століть розплідником російських настоятелів та єпископів, а також центром всієї церковної науки. Тут народилася російська агіографія. Нестор (близько 1080), чернець цього монастиря, був першим видатним російським агіографії. Він написав житія князів-великомучеників Бориса і Гліба і житіє св. Феодосія. У цих житій є чималі гідності. Житіє св. Феодосія, особливо в частині, що розповідає про ранні роки святого настоятеля, дає більш живе і домашнє уявлення про щоденному житті Київської Русі, ніж будь-який інший літературний пам'ятник епохи.

До кінця цього періоду Симон, єпископ Суздальський (1214-1226) почав складати збірник житій печерських святих. Він став ядром Печерського патерика, до якого в наступні століття весь час робилися додавання і який став одним з найбільш читаних житійних збірників російською мовою.

Інший російський монах, що залишив своє ім'я в історії літератури, - настоятель Данило, який в 1106-1108 рр.. відвідав Святу землю і описав свою подорож в знаменитому Хождении. Воно написано простою і діловитою, але ніяк не сухою і не нудною прозою. Особливо воно чудово точністю і достовірністю опису Святої землі при першому франкском королі. Цікаво воно також і патріотичним почуттям, одушевляють автора: в кожному святому місці, де він опинявся, Данило незмінно молився за руських князів і за російську землю.

Церковна вченість була винятковим привілеєм осіб духовного звання: існують два чудових твори, написаних світськими людьми і відображають глибокі пізнання в цій області. Перше - це Повчання до дітей Володимира Мономаха (великого князя Київського в 1113-1125 рр..). Володимир Мономах був найпопулярнішим і шановним з князів тієї епохи, котрий перевершував всіх інших високим почуттям громадянського обов'язку, одушевляли справа всього його життя. Слово його виконано гідності і свідомості власних звершень, але в той же час вільно від гордості і марнославства. Це смирення в істинно християнському сенсі. Французький історик Рамбо сказав про нього «слов'янський Марк Аврелій», але порівняння не дуже вдало. У російською князя немає стоїчної печалі римського імператора; основні його риси - проста побожність, щире почуття боргу і ясний здоровий глузд.

Абсолютно несхоже на це іншу світський твір, що дійшов до нас, - Моління Данила Заточника. Написано воно було, ймовірно, на початку XIII століття в Суздалі. Йому надано форму зверненої до князя прохання від позбавленого спадщини сина з хорошої служилої сім'ї прийняти його до себе на службу. Перш за все це демонстрація начитаності: там безліч цитат з гноміческіх книг Біблії, східної мудрості і інш., І різних інших джерел, включаючи прислів'я; все це об'єднано складно побудованої риторикою. Моління листувалося, доповнювалося інтерполяціями і зрештою стало звичайною книгою, так що форма зверненої до князя прохання повністю стерлася. Воно цікаве своєю характерністю і тим, що проливає світло не тільки на літературні смаки середнього грамотного людини стародавньої Русі, а й на те, якого роду мудрість він оцінив.

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 4. КИЇВСЬКИЙ ПЕРІОД "
  1. Запитання і завдання для повторення:
    З яких земель спочатку складалося Київська держава? Яке походження має назву "Русь"? Які передумови послужили початку роздробленості князівств? Які точки зору існують щодо форми правління в Київській Русі? Якими повноваженнями наділявся князь у Київській Русі? Які функції виконували "вірники" і "тіуни"? Яку роль відігравала церква в Київський період? Хто був
  2. тема 4 Класичне Середньовіччя. Київська Русь.
    Тема 4 Класичне Середньовіччя. Київська
  3. Повідомлення
    1. Соціальні повстання в Київській Русі (причини, хід,
  4. Теми рефератів і курсових робіт:
    Становлення системи державного та регіонального управління в період Київської Русі. Організація державного управління в Київській Русі в 9-11вв. та імперії Карла Великого. "Повість временних літ" як історичне джерело для вивчення державного та регіонального управління в Київській Русі. Співвідношення князівської влади і народного віча в Стародавній Русі. Система державної влади
  5. РОЗДІЛ I. Система державного і місцевого управління Київської Русі середини XI-XIV століть.
    РОЗДІЛ I. Система державного і місцевого управління Київської Русі середини XI-XIV
  6. Література
    Греков Б.Д. Київська Русь. М., 1953. Гумільов Л.М. Давня Русь і Великий степ. М., 1992. Данилевський І.М. Давня Русь очима сучасників і нащадків ( 9-12веков). М., 1998. Плетньова С. А. Печеніги, торки, половці в південно-руських степах. М., 1967. Плетньова С. А. Кочівники середньовіччя. Пошуки історичних закономірностей. М., 1982. Рибаков Б . А. Київська Русь і Руські князівства. М., 1982.
  7. Література
    Греков Б. Д. Київська Русь. М., 1953. Гумільов Л. Н . Від Русі до Росії. М., 1992. Данилевський І.М. Давня Русь очима сучасників і нащадків (9-12 століть). М., 1998 .. Рибаков Б.А. Київська Русь і Руські князівства. М., 1982 . Свердлов М.Б. Громадський лад стародавньої Русі в російській історичній науці 8 січень - 20 століть. СПб. 1996. Свердлов М.Б. Від Закону Російського до Руській Правді. М. 1988. Свердлов
  8. Тестові контрольні завдання:
    1. Який термін використовувався для позначення держави впродовж всього київського періоду: земля волость князювання пан Правління давньоруськими містами-державами являло собою, по суті: 1) синтез 3 форм правління: монархії, аристократії і демократії. монархію аристократію демократію Яке "початок" являло собою віче? монархічне аристократичне демократичне ні
  9. Глава 1. Київська Русь: етапи становлення, адміністративно-територіальний устрій, форма правління та система органів управління.
    Глава 1. Київська Русь: етапи становлення, адміністративно-територіальний устрій, форма правління та система органів
  10. Шляхи сполучення.
    Недолік хороших доріг завжди був і до певної міри залишається хворим місцем у російського життя і народному господарстві. Величезні відстані, суворі кліматичні умови і брак каменю пояснюють той факт, що постійні дороги з'явилися в Росії незадовго до залізних. У Північній Росії простіше було подорожувати взимку на санях, ніж влітку по дорозі, зіпсованої вибоїнами і ямами. Навесні і
  11. Пристрій системи влади.
    Київська Русь була статичним суспільством. Його політична структура та економічні відносини зазнавали певних змін. На першому етапі свого існування Київська Русь була відносно централізованою державою. На чолі його стояв київський князь, якому підпорядковувалися князі підвладних земель. За життя князя-батька сини його сиділи намісниками в головних містах і платили
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи