|
Деякі призводять цю фразу у відповідність з аналогічним місцем з «Метафізики» (XI 9, 1065 в 5-7), доповнюючи її наступним чином: «... одне існує тільки в дійсності, інше - в можливості, інше - у можливості і дійсності ...» (так, наприклад, в російській виданні «Фізики» 1936). У цьому, одпако, пет необхідності: третя альтернатива, коли річ існує тільки в можливості, пе переходячи в дійсність, нічого не дасть для вирішення проблеми руху. -103. 2 Тут і надалі необхідно враховувати, що поняття руху (kinesis) у Аристотеля включає в себе але тільки переміщення в просторі, по та інші можливі зміни, які з річчю. -103. 3 «... у фізичному сенсі» (physikOs) означає, що мова йде про речі нашого подлунпого світу. ІІпая ситуація має місце в світі небесних світил, які, за Арістотелем, наводяться в двіжепіе якимись божественними агентами, які залишаються при цьому нерухомими і пеізменіимі. -105. А Насамперед мається на увазі восьма книга «Фізики», де розвивається концепція первічпого нерухомого двигуна. -105. 6 Діяльність - energeia; див. прим. 16 до кн. I. -105. 6 У дещо скороченому вигляді ця глава увійшла в «Метафізику» в якість 9-й глави XI кн. Аналогічно 10-я глава тієї ж книги «Метафізики» являє собою монтаж з 3-й, 4-й і особливо 5-й глав даної книги «Фізики». -105. 7 Маються на увазі два ряди пифагорейских протилежностей: в першому ряду поміщалися такі поняття, як «межа», «єдине», «непарне», «пряме», «чоловіче» та ін; ьо другому - «безмежне», «багато чого» , «парне», «криве», «жіноче» і т. д. -106. 8 Омоніми - однакові назви різних речей. Омо-цімамі «називаються ті предмети, у яких тільки ім'я загальне, а відповідна цьому імені мова про сутність різна» («Категорії» 1, 1а 1-4). -107. 9 гномоном в Стародавній Греції називався угольпік - іпструмепт, що служив будівельникам і теслярам для вимірювання прямих кутів. (Існували й інші значення цього терміна, наприклад цим словом позначалися сонячний годинник.) У своїх числових дослідженнях піфагорійці мали звичай моделювати числа за допомогою геометричних фігур, складених з декількох точок. Послідовність т. паз. «Квадратних» чисел - 1, 4, 9, 16 і т. д. зображувалася шляхом накладання гномоном навколо одиниці; при цьому виходили квадрати, тобто фігури «одного виду». В якості вихідної фігури тут використовувалася одиниця, яка, взагалі кажучи, не вважалася числом, а тільки «початком», пз якого утворювалися числа. Якщо виключити одиницю і почати побудову з двійки або трійки, то при цьому будуть виходити прямокутники «різного виду», у яких відношення сторін при кожному накладення чергового гномона змінюється. -110. 10 Панспермія (panspermia) - суміш всіляких насіння. Термін «насіння» (spermata) зустрічається в фрагменті сочіпе-ня Анаксагора, де він служить для позначення найдрібніших частинок якісно певних речовин (аристотелевских «подобочастних»), входили до складу первинної суміші, з якої утворився світ.
Таким чином, правильніше було б називати панспермією первинну суміш Анаксагора, однак Аристотель користується цим терміном для позначення різноманіття атомів Демокріта, що володіли всілякими фігурами (schemata). - 110. 11 Терміни афізіологі »і« фізики »були для Аристотеля синонімами, котрі служили зазвичай для позначення мислителів досократиков (від Фалеса до Демокріта), що займалися вивченням« природи »(physis). - 111. 12 DK, В 63-66. Неясно, втім, чи дотримувався Геракліт концепції «світової пожежі» як певної стадії в циклічному розвитку Всесвіту (пізніше цю концепцію розвивали стоїки), або він просто хотів сказати, що кожна окрема річ коли-небудь (але не обов'язково в один і той же час) повинна перетворитися на вогонь. -114. 13 Сучасному читачеві впадає в очі, що у Аристотеля відсутнє поняття простору. Як еквівалент цього поняття він користується словосполученням «все місце» (ho pns topos), тобто місце в цілому, що включає в себе всі окремі місця. -115. 14 Вчення про неподільних лініях приписується учневі Платона Ксенократу (критика цього вчення дається в шостій книзі «Фізики» гл. 1-2). -117. 15. Майже буквальне повторення однієї і тієї ж думки па протягом кількох рядків пояснити, якщо розглядати текст як запис лекцій Арістотеля. -118. 16 Похідні імена (пароніми) відрізняються від основних зміною складів (флексій), чим і обумовлюється зміна їх значення. У даному випадку Аристотель хоче сказати, що найменування кожного числа є похідним від одиниці; неясно, втім, як можна було б обгрунтувати цю тезу. -121. Книга четверта (А) 1 «Козлоолень» (tragelaphos) - улюблений приклад Аристотеля для позначення неіснуючого предмета. Зображення козлооленей зустрічаються па грецьких вазах того часу. -123. 2 Гесіод «Теогонія» 116-117. -124. 3 DK 29, А 24. Вихідною формулювання цієї апорії ми не зпаем. Крім Аристотеля про неї писав Евдем, про що повідомляє Спмпліцій в коментарях до "Фізики" (563, 17). -125. 4 «Тімей», 52А. -126% 5 У своїх біологічних трактатах Аристотель розглядає серце як джерело тепла для тіла, а мозок як орган, службовець для охолодження крові. Належне рівновагу між теплом і холодом н організмі є, на його думку, необхідною умовою здоров'я. -127. 6 Мабуть, перефразування загальновідомою приказки, що мала на увазі перського царя, з яким греки вели постійні війни. -127. 7 Слова в кутових дужках відсутні в рукописах «Фізики», але додані Дільса на основі коментарів Сімплн-ція і Фемнстія. -132. 8 «Про виникнення п упічтожепіі» (II, 4). -134. 9 Клепсидра - водяний годинник у вигляді посудини з отворами, через які витікала вода. Досліди з клепсидрою проводили Анаксагор (DK 59, 68-69) п Емпедокл (DK 31, В 100). -135. 10 Заперечники порожнечі - Анаксагор і (можливо) Емпедокл, які, на думку Аристотеля, взагалі не стосуються суті справи. Затверджую існування порожнечі - атомісти; подальші міркування Аристотеля в значній мірі являють собою полеміку з їх аргументами.
-135. 11 Вперше це міркування було висловлено Анаксіманд-ром (DK 12, А II та ін.) -138. 12 Взаємне кругове тиск - antiperistasis - відбувається, на думку Аристотеля, в повітрі або воді, коли рухається тіло штовхає знаходиться перед ним середовище, і цей поштовх, поширюючись як би по колу, зрештою повертається до вихідного тілу, але вже із зворотного боку . За допомогою такого кругового руху Аристотель вважав можливим пояснити політ кинутого толу, коли воно продовжує рухатися в повітрі, вже пе перебуваючи в зіткненні з агентом, що викликав його рух. -139. 13 Грецька математика епохи Аристотеля ще не знала поняття нуля. Математичне «ніщо» (meden), про який пише Аристотель, в якомусь сенсі передбачає це поняття. -140. 14 Деякі дослідники (Bekker, PrantI) піддавали сумніву справжність останньої фрази (починаючи з «Далі, має бути відпо ...»). Сенс її, однак, абсолютно ясне: осязапіе грунтується па розходженні в щільності, і якби риби були залізними, вода сприймалася б ними як повітря людиною, тобто, будучи чимось, здавалася нічим. -142. 15 Ксуфа - мабуть, піфагорієць, про який ми більше нічого не знаємо (DK 33). -143. 16 Буквально «екзотеріческіх міркувань» (exoterikOn logon). Сенс цього виразу роз'яснюється коментаторами Аристотеля - Філопоном і Сімпліцій: це були міркування, що не основапние на строгих доказах і зрозумілі не лише фахівцям, але і більш широкому колу слухачів. -145. 17 Перша точка зору належить, очевидно, Платопу, друга - піфагорійцям. -146. 18 У рукописних списках «Фізики» укладена в дужки фраза поміщається в Копцев 10-й глави, по за змістом ясно, що вона повинна бути віднесена до початку 11-й. - І47, 19 З приводу того, яку пмснпо легенду має тут на увазі Аристотель, серед коментаторів немає згоди. Сімпліцпй вважає, що мова йде про дев'ять дітях Геракла, народжених від дочки Феспія, тіла яких в незмінному вигляді, подібно сплячим, зберігалися в Сардинії аж до часу Аристотеля (і навіть Олександра Афроднсійского). - 147. 20 Мабуть, мається на увазі 2-я глава третьої книги (202а 3-5). -153. 21 Ні в яких джерелах ми не знаходимо пікакіх сведе-пий про піфагорійців паронім; нічого не зпалн про ПЕМ і стародавні коментатори Аристотеля. - 156. 22 Наступного абзацу, що починається словами «Правильно також йдеться ...» (224а 2-15), не було в рукописі, якою користувався Фемистий, та й по змісту він випадає з оЗщего контексту (про час в ньому немає пі слова). Скореее все, він являє собою інтерпольований в осповпой текст коментар до раніше зробленому зауваженню про те, що «кожна річ підлягає рахунком спорідненої їй одиницею: мо-пади мопадой, коні конем» (223 в 13-14). -158.
|