ГоловнаІсторіяДревня Русь → 
« Попередня Наступна »
Гапочка С.Н.. ДАВНЯ РУСЬ IX-XIII ВВ.Учебно - методичний посібник для студентів 1 курсу історичного факультету ВДПУ, 2008 - перейти до змісту підручника

1. 3. Князювання Ольги


Ольга ж була в Києві з сином своїм, малим Святославом, і годувальник його був Асмуд, а воєвода Свенельд - батько мстиш. І сказали деревляни: «Ось вбили ми князя російського; візьмемо дружину його Ольгу за князя свого Мала і
Святослава візьмемо і зробимо йому, що захочемо». І послали деревляни ліпших мужів своїх, числом двадцять, у човні до Ольги, і пристали в турі під Боричевим. Адже вода тоді текла біля Київської гори, а люди не сиділи на Подолі, але на горі. Місто ж Київ був там, де нині двір Гордятин і Никифора, а князівський двір був у місті, де нині двір Воротислава і Чудина, а місце для лову птахів було поза міста; був поза міста та іншої двір, де є двір доместика, позаду церкві святої Богородиці; над горою був теремной двір - був там кам'яний терем. І розповіли Ользі, що прийшли древляни, і закликала їх Ольга до себе, і сказала їм: «Гості добрі прийшли». І відповіли древляни: «Прийшли, княгиня». І сказала їм Ольга: «Так говоріть же, навіщо прийшли сюди?». Відповіли деревляни: «Послала нас Деревлянська земля, кажучи:" Чоловіка твого ми вбили, бо чоловік твій, як вовк, розкрадав і грабував, а наші князі добрі, тому що бережуть Деревскую землю, - піди заміж за князя нашого за Мала "». Було адже ім'я йому Мал, князю древлянського. Сказала ж їм Ольга: «люб'язностями мені честь ваша, - чоловіка мого мені вже не воскресити; але хочу віддати вам завтра честь перед людьми своїми" щне ж йдіть до своєї човні і лягайте в туру, величаясь, а вранці я пошлю за вами, а ви говорите: Не поїдемо на конях, ні пішки не підемо, а понесіте нас у човні », - і піднесуть вас у човні», і відпустила їх до турі. Ольга ж наказала викопати яму велику й глибоку на дворі теремному, поза граду. На наступний ранок, сидячи в теремі, послала Ольга за гостями, і прийшли до них, і сказали: «Кличе вас Ольга для честі великої». Вони ж відповіли: «Не поїдемо ми ні на конях, ні на возах і пеши не йдемо, а понесіте нас у човні». І відповіли кияни: «Нам неволя; князь наш убитий, а княгиня наша хоче за вашого князя», - і понесли їх у човні. Вони ж сиділи, величаясь, ізбоченівшісь і в великих нагрудних бляхах. І принесли їх на двір до Ольги, і як несли, так і скинули їх з човном у яму. І, схилившись до ями, Ольга мовила їм: «Чи добра вам честь?». Вони ж відповіли: «Гірша нам смерть, ніж Ігореві». І повеліла засипати їх живими, і засипали їх.
І послала Ольга до деревлян, і сказала їм: «Якщо ж ви мене просите, то надішліть кращих мужів, хай у великій честі піду я за вашого князя, інакше не пустять мене київські люди». Почувши про це, древляни вибрали ліпших мужів, які Дерев-скою землю, і послали за нею.
Коли ж древляни прийшли, Ольга наказала приготувати баню, кажучи їм так: «Помившись, прийдіть до мене». І натопили баню, і увійшли до неї древляни, і стали митися і замкнули за ними баню, і повеліла Ольга запалити її від дверей, і тут згоріли всі.
І послала до древлян зі словами: «Ось уже йду до вас, приготуйте меди багато в місті, де вбили чоловіка мого, та поплачуся на могилі його і сотворю тризну мужеві». Вони ж, почувши про це, звезли безліч меду і заварили його. Ольга ж, взявши з собою невелику дружину, йдучи без нічого, прийшла до могили свого чоловіка і оплакала його. І повеліла вона людям своїм насипати високий пагорб могильний, і, коли вони насипали, звеліла тризну. Після цього сіли деревляни пити, і звеліла Ольга отрокам своїм прислужувати їм. І сказали древляни Ользі: «Де наші, що послали за тобою?». Вона ж відповіла: «Ідуть вслід за мною з дружиною мужа мого». І коли сп'яніли древляни, веліла юнакам своїм пити в їх честь, а сама відійшла недалеко і наказала дружині рубати древлян, і посікли їх п'ять тисяч. А Ольга повернулася до Києва і зібрала військо на що залишилися. Початок князювання Святослава, сина Ігоревого. У рік 6454 (946). Ольга з сином своїм Святославом зібрала багато хоробрих воїнів і пішла на Деревскую землю. І вийшли древляни проти неї. І коли зійшлися обидва війська для сутички, Святослав кинув списом у древлян, і спис пролетів між вух коня і вдарив по ногах, бо був Святослав ще дитина. І сказали Свенельд і Асмуд: «Князь уже почав; підемо, дружина, за князем». І перемогли древлян. Древляни ж побігли і зачинилися у своїх містах. Ольга ж кинулася з сином своїм до міста Іскоростеню, так як ті вбили її чоловіка, і стала з сином своїм біля міста, а древляни зачинилися в місті і стійко оборонялися з міста, бо знали, що, вбивши князя, нема на що їм сподіватися. І стояла Ольга літо і не могла взяти міста, і замислила так: послала вона до міста зі словами: «До чого хочете досидітись? Адже всі ваші міста вже здалися мені і голосують на данину і вже обробляють свої ниви і вудь; а ви, відмовляючись платити данину, збираєтеся «мерти з голоду». Древляни ж відповіли: «Ми б раді платити данину, але ти будеш мстити за чоловіка свого» - Сказала ж їм Ольга, що нібито «я вже мстилася за образу свого чоловіка, коли приходили ви до Києва, і вдруге, а в третій - коли влаштувала тризну по
своєму чоловікові. Більше вже не хочу мстити, - хочу тільки взяти з вас невелику данину і, уклавши з вами світ, піду геть ». Древляни ж запитали: «Що хочеш від нас? Ми раді дати тобі мед і хутра ». Вона ж сказала: «Ні у вас тепер ні меду, ні хутра, тому прошу у вас небагато: дайте мені від кожного двору по три голуби та по три горобці. Я ж не хочу покласти на вас тяжкі данини, як чоловік мій, тому-то і прошу у вас мало. Ви ж знемогли в облозі, тому й прошу у вас цієї малості ». Древляни ж, зрадівши, зібрали від двора по три голуби і по три горобці і послали до Ольги з поклоном. Ольга ж сказала їм: «Ось ви і підкорилися вже мені і моєму дитяти, - йдіть в місто, а я завтра відступлю від нього і піду в своє місто». Древляни ж з радістю увійшли в місто і повідали про все людям, і зраділи люди в місті. Ольга ж, роздавши воїнам - кому по голубу, кому по горобцеві, наказала прив'язувати кожному голубу і горобцеві труть, загортаючи його в невеликі хусточки і прикріплюючи ниткою до кожного. І, коли стало смеркати, наказала Ольга своїм воїнам пустити голубів і горобців. Голуби ж і горобці полетіли у свої гнізда: голуби в голубники, а горобці під стріхи, і так загорілися - де голубники, де кліті, де сараї і сінники, і не було двору, де б не горіло, і не можна було гасити, бо відразу загорілися всі двори. І побігли люди з міста, і наказала Ольга воїнам своїм хапати їх. А як узяла місто і спалила його, міських же старійшин забрала в полон, а інших людей вбила, а інших віддала в рабство мужам своїм, а інших залишила платити дань.
І поклала на них данину тяжку: дві частини данини йшли в Київ, а третя в Вишгород Ользі, бо був Вишгород містом Ольжині. І пішла Ольга з сином своїм і з дружиною з Деревлянській землі, встановлюючи данини і податки; і збереглися місця її стоянок і місця для полювання. І прийшла в місто свій Київ із сином своїм Святославом, і пробула тут рік. У рік 6455 (947). Вирушила Ольга до Новгороду і встановила по Мете погости і данини і по Лузі - оброки і данини, і ловища її збереглися по всій землі, і є свідчення про неї, і місця її і цвинтарі, а сани її стоять у Пскові й понині, і по Дніпру є місця її для лову птахів, і по Десні, і збереглося село її Ольжичі досі. І так, встановивши всі, повернулася до сина свого в Київ, і там перебувала з ним в любові. <.. .>
У рік 6463 (955). Вирушила Ольга в Греки
і прийшла до Цесарограда. І був тоді цар Костянтин, син Льва, і прийшла до нього Ольга, і, побачивши, що вона дуже красива особою і розумна, подивувався цар її розуму, розмовляючи з нею, і сказав їй: «Достойна ти царювати з нами в столиці нашої» . Вона ж, поміркувавши, відповіла цареві: «Я язичниця; якщо хочеш хрестити мене, то хрести мене сам - інакше не хрещуся». І охрестив її цар з патріархом. Просвітившись ж, вона раділа душею і тілом; і наставив її патріарх у вірі, і сказав їй: «Благословенна між жонами росіян, так як полюбила світло і залишила. Благословлять тебе сини росіяни до останніх поколінь онуків твоїх ». І дав їй заповіді про церковний устав, і про молитву, і про піст, і про милостиню, і про дотримання чистоти тілесної. Вона ж, схиливши голову, стояла, слухаючи вченню, як губка напояющие; і вклонилася патріарху зі словами: «Молитвами твоїми, владико, хай буду збережена від мереж диявольських». І було наречено їй в хрещенні ім'я Олена, як і древньої цариці - матері Костянтина Великого. І благословив її патріарх, і відпустив. Після хрещення закликав її цар і сказав їй: «Хочу взяти тебе в дружини». Вона ж відповіла: «Як ти мене хочеш узяти, коли охрестив мене сам і назвав мене дочкою? А у християн нема такого закону - ти сам знаєш ». І сказав їй цар: «Перехитрила ти мене, Ольга». І дав він їй дари
золото, і срібло, і паволоки, і начиння різного, і відпустив її, назвавши її дочкою своєю. Вона ж, збираючись додому, прийшла до патріарха, і попросила у нього благословення дому, і сказала йому: «Люди мої погани і син мій, - нехай збереже мене Бог від усякого зла». І сказав патріарх: «Чадо вірне! У Христа охрестилася єси і в Христа втілилася, і Христос збереже тебе, як ото уберіг Єноха в найдавніші покоління, потім Ноя в ковчезі, Авраама з Авімелеха, Лота від содомлян, Мойсея від фараона, Давида від Саула, трьох отроків від печі, Даниїла від звірів,
так і тебе позбавить він від підступів диявола і від мереж його ». І благословив її патріарх, і пішла вона з миром у свою землю, і прийшла в Київ. <... >
Ця ж Ольга прийшла до Києва, і прислав до неї грецький цар послів зі словами: «Багато дарів я дав тобі. Ти ж казала мені: коли повернуся в Русь, багато дарів пришлю тобі: челядь, віск, і хутро, і воїнів на допомогу ». Відповідала Ольга через послів: «Якщо ти так само постоїш у мене в Почайні, як я
в Суду, то тоді дам тобі». І відпустила послів з цими словами. Жила ж Ольга разом із сином своїм Святославом, і повчала його мати охреститися, але він і не думав прислухатися до цього, але якщо хто збирався хреститися, то не забороняв, а тільки насміхався над тем. «Адже для невіруючих віра християнська юродство є»; «Бо не знають, не розуміють ті, хто ходять у темряві», і не відають слави Господньої; «огрубів серця їх, насилу їхні вуха чують, а очі бачать». <.. .> <...> Ольга часто говорила: «Я пізнала Бога, син мій, і радію, якщо і ти пізнаєш - теж станеш радіти». Він не слухав цього, кажучи: «Як мені одному прийняти іншу віру? А дружина моя стане насміхатися ». Вона ж сказала йому: «Якщо ти користуєшся, то і всі зроблять те ж». Він же не послухав матері поганських звичаїв, не знаючи, що хто матері не слухає - у біду впадає, <... > Святослав же гнівався на матір. <... >
У рік 6476 (968). Прийшли печеніги вперше на Руську землю, а Святослав був тоді в Переяславці, і закрилася Ольга зі своїми онуками - Ярополком, Олегом та Володимиром в місті Києві. <...>
У рік 6477 (969). Сказав Святослав матері своїй і боярам своїм: «Не любо мені сидіти в Києві, хочу жити в Переяславці на Дунаї - бо там середина землі моєї, туди стікаються всі блага: із Греків - золото, паволоки, вина, різні плоди, з Чехії та з Угорщини срібло і коні, з Русі ж хутра і віск, мед і раби ». Відповідала йому Ольга: «Бачиш - я хвора; куди хочеш піти від мене?» - Бо вона вже розболілася. І сказала: «Коли поховаєш мене, - вирушай куди захочеш». Через три дні Ольга померла, і плакали по ній плачем великим син її, і внуки її, і всі люди, і понесли, і поховали її на обраному місці. Ольга ж заповідала не здійснювати по ній тризни, так як мала при собі священика - той і поховав блаженну Ольгу. Була вона предвозвестніцей християнській землі <... >
Повість минулих літ. С. 40 - 45, 46, 46 - 47,48, 49 - 50.
Запитання:
Як Ольга помстилася за смерть чоловіка?
Яку інформацію про структуру Давньоруської «держави» можна витягти з легенди про помсту Ольги древлянам?
Який зв'язок між повстанням древлян і встановленням цвинтарів, данини і оброків, що датуються 947 роком? Як ви думаєте, чому вони були встановлені не повсюдно, а тільки на певних територіях? Пічему саме на них?
Що може здатися дивним в легенді про хрещення Ольги в Константинополі?
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1. 3. Князювання Ольги "
  1. 1. 4. Князювання Святослава
    князювання Святослава було 28. Повість временних лет.С.47 - 55. Питання: Що мав на увазі автор ПВЛ під фразою: «Святослав виріс і змужнів»? Як автор ПВЛ описує Святослава? Що в цьому описі відрізняє його від попередніх князів, а що спільного? Як вигадаєте, можна було б фразу літописця: «Ти, князь, шукаєш чужої землі і про неї дбаєш, а свою покинув, ...» взяти як епіграф до
  2. 6.Новое в археологічному вивченні давньоруського міста
    князювань і «молодші міста» - передмістя, сторожові міста-фортеці, приватновласницькі міста, укріплені центри рядових волостей і цвинтарів, феодальні замки-садиби. Аналізуючи типологію, хронологію укріплених поселень, а також матеріали їх археологічних розкопок, А.В. Куза спробував перевірити ефективність тих чи інших археологічних ознак міста на результатах досліджень Києва.
  3.  Псков.
      У розглянутий період були проведені розкопки в різних частинах Пскова. З початком здійснення програми комплексної реконструкції Пскова (1989) археологічні роботи проводилися головним чином у зв'язку з цією програмою. У 1991 р. в Пскові був створений (значною мірою на базі працювала з 1983 р. експедиції) державний науково-дослідний археологічний центр (1991-1996),
  4.  1. Національний характер
      князювання, татарського ярма, кріпосного права і бюрократичного гніту вбило в народі свідомість власної гідності і оселив почуття невіри до себе, відсутність інтересу та поваги до власності і інш. На цьому виросли неповагу в людині людину, відсутність свідомості боргу, почуття власності, лінь, несумлінне виконання роботи, відсутність почуття образи, самолюбства, образи
  5.  Тема 17. Судовий Розгляд ЦИВІЛЬНОЇ справи
      ПЛАН 1. Поняття і значення стадії суднового РОЗГЛЯДУ цивільних справах. 2. Судового засідання - Процесуальна форма суднового РОЗГЛЯДУ. 3. Безпосередність и усність суднового РОЗГЛЯДУ. 4. Зміст складових частин судового засідання. 5. Права й обов'язки головуючого. 6. Обов'язки прісутніх у судновому засіданні. 7. Заходь Щодо порушників порядку в судновому засіданні. Практичні ЗАВДАННЯ Порівняті
  6.  1. Племінні княжіння східних слов'ян.
      князювання) виникають на основі родової, кровної близькості. Відомо про що жили в Vв. в Прикарпатті антах (мабуть, теж слов'ян), у яких панувала військова демократія, якась протодержавного форма політичної організації слов'янського суспільства. Говорити про політичну організацію східних слов'ян у V-VIIIвв. (Від антів до Київської Русі) досить складно. Не можна повною мірою говорити про
  7.  16. Державний лад Новгорода і Пскова.
      князювання вічем. Князь був символом держави, захисником новгородських земель. Прибуваючи з дружиною в місто, князь укладав договір з Паном Великим Новгородом. Князю і його дружинникам заборонялося набувати у власність нерухомість на новгородській землі. Князь мав право на отримання певних мит. Князь міг полювати, але тільки в спеціально призначених для цього заповідних
  8.  Які заохочення за особливі трудові заслуги?
      У ст.146 КЗпП зазначено, що за особливі трудові заслуги працівники представляються до нагородження орденами, медалями, почесними грамотами, нагрудними знаками і до присвоєння почесних звань і звання кращого працівника за даною професією. До державних нагород за трудові заслуги від-. носяться зазначені в ст.З Закону ИО державні нагороди Украіниі від 16.03.2000 р. звання Герой України,
  9.  ІЗ творити ПРОКОПІЯ КЕСАРІЙСЬКОГО "ВІЙНА З готами"
      князювання і від усякого суду десятий гріш, а з торгу десятий тиждень і з будинків на всяке літо десятий всякого стада і всякого живота чюдьноі матері божий і чюдна спасу. І по томь вздрех в грецькому манаканун і обретох в немь се, їжаку не подобаеться сих судів судити і тяжеб князю і бояромь його ні суддям його. І Згадаю аз зі своєю Божою княгинею Анною і зі своїми детми і дах Святіший Богородіцьі і
  10.  Методичні рекомендації
      князювань передбачають і присутність управлінського "апарату" - дружини, і джерела його існування (виключаючи військові походи) - данини, одержувані з підвладного населення. Другий пункт плану передбачає необхідність визначення часу появи «Русі», а як наслідок визначення значення змісту самого терміна, в чому неодмінно допоможе повідомлення на дану тему. Крім того, дане
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи