ХТО ВИГРАЄ? ПРО ТРАНСФОРМАЦІЇ ПОНЯТТЯ І ФОРМ ДЕРЖАВИ І ПОЛІТИКИ У ДРУГОМУ МОДЕРН

У попередніх розділах я виклав наступний аргумент: політичне в глобальному столітті не вимерло, але переселилося. На наших очах, нашими руками вчиняється трансформація поняття і форм політичного, сприйняти і досліджувати яку заважала відсутність історично адекватних категорій і форм сприйняття. Структура можливостей політичного прориває дуалізм національного та інтернаціонального і розташовується в глокальному просторі. Світова політика перетворилася у внутрішню світову політику, яка позбавляє національну політику кордонів і підстав. Стратегії капіталу чинять тиск на держави і змушують їх робити вимушені ходи. Про це говорить політична економія з самого початку. Питання в тому, як вони це роблять, а також те, як всесвітньо-політична економічна влада використовує в своїх інтересах загрозу відходу інвестицій і тому торжествує над політикою, закосневшая через прихильності до грунту. Світові економічні актори, таким чином, не є принципово більш могутніми, ніж держави. Але вони раніше вирвалися з обмеженості національної ортодоксії: ось це і є новим.

Отже, якщо хто очікує повернення політичного в понятті і формі національної держави, то він неодмінно підтримає жалібний хор, ниючий про кінець політики. Один з пороків методологічного націоналізму полягає в тому, що він здебільшого заважає політичної теорії та політичної науці побачити відносно зміни форм політичного, відбулися у Другому (космополітичному) модерні. Тим самим упускається з виду політична рефлексивність суспільства та історії, відкритих назустріч майбутньому, основний досвід історичності, подвійний контингентні, трансформації у відкрите майбутнє з іншим типом суспільства, державності і політики. Глобалізація неминуче породжує світову по літики. Але як можна визначити роль політики в Новій світовій політичній економіці? Як може політика використовувати свої шанси? Хто вибирає стратегії? Хто перемагає?

Ці питання будуть розглянуті в даній главі в шести розділах: 1.

Кінець кінця політики (ще раз про владної метаігре). 2.

Томас Гоббс, переписаний для всесвітнього суспільства ризику (сприйняття цивілізаційної загрози людства самого себе як джерело легітимності глобального панування). 3.

Державні форми Другого модерну (поняття і форми державності змінюються). 4.

Ідея неоліберального держави расколдовивает. 5.

Політичні форми Другого модерну (політичні поняття і форми змінюються). 6.

У пошуках втраченого уяви (типологія критики). 1.

КІНЕЦЬ КІНЦЯ ПОЛІТИКИ

Діагноз про кінець політики характерний для погляду національного, але не космополітичного.

Розрізнення правил гри і самої гри, заднього і переднього плану, інституційних рамок і контингентного дії вже не працює. Таким чином, різниця світу національного погляду і світу космополітичного погляду полягає у відмінності контингентні. Якщо при національному підході воно прагне до нуля, то космополітичний погляд відкриває для шансів і доль контингентні простір дії, про який при національному підході і не подоз Рева. Іншими словами, простір стратегій, яке починається за межами національно-державного самовідтворення (наприклад, стратегії Великої політики, детериторіалізації держави, транснаціоналізації, множинних державних коаліцій, глобальні стратегії ризику, переплетення внутрішньої і зовнішньої політики, «виграш - виграш», стратегія космополитизации права , регіональної космополитизации), конституюється тільки при космополітичному підході. І саме в цьому, як би математично схоплює розходженні закладено основу критичного потенціалу Нової критичної теорії: критика дорівнює різниці між числом, масштабом та якістю державних стратегій, які відкривають космополітичні перспективи чи, відповідно, закривають національні. У чому полягає ключовий момент критичної теорії? Він криється в трьох міркуваннях. По-перше, поки політичні актори слідують логіці національного погляду, немає ніякої різниці, хто править. Космополітичний погляд вказує на те, що національний погляд заводить у політичний глухий кут.

По-друге, стираються протилежності між партіями. Це констатує і політологія, що ставить діагнози сучасній епосі, але з однією істотною відмінністю: вона стверджує і подвоює тим самим тезу про кінець політики.

По-третє, Нова критична теорія вчить, що у партій могли б з'явитися відмінності, якби вони розкрилися для організаційного різноманіття починаючої розвиватися світової внутрішньої політики.

Теза про кінець політики свідчить, що настав кінець национальногосударственной політики. Це відкриває широкі можливості для космополітичної зміни горизонту. Кінець національної політики є початок політики транснаціональної. Вона може бути перетворена в космополітичне держава. І причина невдачі будь-яких політиків і політологів, заснованих на національному підході, в ігноруванні цих тез і міркувань.

Проте самотужки з національної парадигми НЕ вийти, бо простір, що охоплюється ізольованими стратегіями, занадто вузько. Не тільки для капіталу, а й для глобального громадянського суспільства залишається в силі твердження, що без держави немає колективно обов'язкових рішень, ніякої легітимації. Але справедливо і зворотне: без союзів між партіями і урядами, з одного боку, глобальним громадянським суспільством і фракціями капіталу - з іншого, немислима ніяка грунтовна реформа державної політики. Тільки завдяки об'єднанню в єдину мережу (на програмному та організаційному рівні) політики, держави і транснаціональною субполітікі з їх світовими мережами влади у сфері економіки та громадянського суспільства здійсниться трансформація національної парадигми державності в космополітичну.

Критичний потенціал Нової критичної теорії полягає не стільки в моральної проповіді і орієнтує силі космополітизму, скільки в інверсії дійсності та можливості. Гіпотези про простір можливостей державних стратегій читаються як критика політичної дії, коли можливого (космополитизации) надається пріоритет по відношенню до дійсного (національно-державної ортодоксії). Необхідна спекулятивна гра a la baisse37. Не ідея високої моралі, але жадоба влади, складова, згідно Максом Вебером, ядро політики, спокушає на те, щоб випробувати ідею космополітичного режиму і держави. Політичний та інтелектуальний танець на вістрі національного замінюється прагненням обійти незвідані ландшафти, пізнаючи суперечності та дилеми космополітичних стратегій політики та відчуваючи захват від них. 2.

Інформація, релевантна " ХТО ВИГРАЄ? Про ТРАНСФОРМАЦІЇ ПОНЯТТЯ І ФОРМ ДЕРЖАВИ І ПОЛІТИКИ У ДРУГОМУ Модерн "

1. Тема 2. Поличні та правові вчення в Стародавньому Світі
   Становлення і розвиток політико-правової ідеології як специфічної форми суспільної свідомості. Її особливості в класово-станових суспільствах. Політичні та правові вчення в державах Стародавнього Сходу, в Стародавній Індії і в Давньому Китаї. Політичні та правові вчення в Стародавній Греції. Софісти про державу і право. Сократ про державу і право. Політичне і правове вчення Платона.
   
2. 2.8.6. Ще одна сучасна стадиальная типологія соціоісторіческіх організмів: премодерное, модерне і постмодерне суспільство
   Багато соціологів давно вже користувалися поняттям сучасного (modern) товариства, маючи на увазі під ним в більшості випадків капіталістичне суспільство. Це поняття зараз все частіше стало використовуватися і в нашій літературі, причому для його позначення тепер вживається не тільки словосполучення «соврємєнвдє суспільство», яке ніколи не було науковим терміном, але і словосполучення «мoдepнoe
   
3. Тема 6. Політичні та правові вчення в країнах Європи в період становлення і розвитку громадянського суспільства (кінець XVIII - 1-я половина XIX ст.)
   Становлення та розвиток громадянського суспільства в найбільш розвинених країнах Західної Європи. Революції і реставрації. Промисловий переворот і його соціальні наслідки. Суперечності праці і капіталу. Основні напрямки політико-правової ідеології. Реакційна і консервативна політико-правова ідеологія. Ж. де Местр, JL де Бональд, К. Галлер, Е. Берк. Історична школа права. Основні ідеї
   
4. 2.14.9. Ендогенна стадиальная трансформація, суперіорізація і латерализация як форми зміни соціально-економічних типів суспільства
   Все сказане вище наближає до розуміння форм зміни суспільно-економічних формацій в історії людського суспільства, проте поки що не набагато. Одна з цих форм відома давпо. Це перетворення соціоісторіческіх організмів одного типу в результаті власної незалежної внутрішнього розвитку в соціори іншого, більш високого типу. Назвемо її ендогенної (від грец. Ендон - внутрішній, генез
   
5. Тексти
   Бернштейн Е. Чи можливий науковий соціалізм? - Антологія світової політичної думки в 5 томах. - Т . 2. - М., 1997. Геллнер Е. Нації та націоналізм. - М., 1991. Мангейм К. Ідеологія і утопія. - Мангейм К. Діагноз нашого часу. - М., 1994. Мангейм К. Консервативна думка. - Мангейм К. Діагноз нашого часу. - М., 1994. Мао Цзедун. Про нову демократії. - Антологія світової політичної
   
6. Тема 1.Предмет і метод історії політичних і правових вчень
   Предмет історії політичних і правових вчень. Співвідношення історії політичних і правових вчень, теорії та історії держави і права, політології, історії галузевих державно-правових дисциплін. Поняття політико-правового вчення. Зв'язок світоглядної основи політико-правового вчення, його теоретичного змісту , програмних положень. Закономірності розвитку по-політико-правової
   
7. Проблемні питання 1.
   Чому поняття політичного інституту є одним з ключових в політичній науці? 2. У чому складність визначення поняття держави? 3. Чому держава є центральним політичним інститутом і як воно взаємодіє з іншими суб'єктами політики? 4. Яким чином вибори визначають специфіку основних політичних інститутів? 5. Як характер виборчої системи впливає на
   
8. Тема 4.Політіческая та правові вчення в Європі в період ранніх антифеодальних революцій
   Переворот в ідеології Західної Європи пізнього Середньовіччя. Гуманізм і Відродження. Реформація. Становлення політико-правової ідеології Нового часу. Політичне вчення H. Макіавеллі. Макіавеллі про досвід істо-рії, про природу людини, про цілі і формах держави. Погляди на співвідношення політики і моралі. Макіавеллізм. Боротьба політичних ідей в період Реформації. тираноборцев. Ж. Боден про
   
9. Тема 3 . Політичні та правові вчення у феодальному суспільстві
   Проблеми держави і права в релігійному світогляді середньовіччя. Політичні та правові вчення в середньовічній Західній Європі. Вчення Фоми Аквінського про види законів, про елементи державної влади, про співвідношення церкви і держави. По-літичні та правові ідеї середньовічних юристів. Критика теократичних ідей у вченні Марсилій Падуанського. Проблеми держави і права в
   
10. запитальник
    Предмет і метод історії політичних і правових вчень. Основні особливості політико-правової ідеології в країнах Стародавнього Сходу. Вчення софістів про право і державу. Вчення Платона про державу і законах. Політико-правове вчення Арістотеля. Вчення Полібія про форми держави. Політичне вчення Августина Аврелія. Вчення Фоми Аквінського про закони і державі. Вчення Марсилия
    
11. Тема 7.Політіческіе та правові вчення в країнах Європи в другій половині XIX в.
      Розвиток громадянського суспільства в передових країнах. Формування робочих організацій і демократичних рухів. Становлення представницької системи сучасної держави. Основні напрямки політико-правової ідеології. Політико-правові проблеми в соціалістичних навчаннях. Виникнення і розвиток марксистського вчення про державу і право. К. Маркс і Ф. Енгельс про базис і надбудову, про
    
12. Тема 5.Політіческое та правові вчення в період кризи феодалізму (XVIII ст.).
      Політичні та правові вчення ідеологів Просвітництва у Франції XVIII в. Французькі матеріалісти про роль закону в зміні суспільства. Вчення Ш. Монтеск'є про фактори, що визначають «дух законів». Поняття політичної свободи. Критика деспотизму і обгрунтування поділу влади. Ж.Ж. Руссо про етапи суспільної нерівності, про суспільний договір, про народне су-веренітете і його гарантії.
    
13. ЄВРОПЕЙСЬКІ І позаєвропейських констеляції
      Зрозуміло, спори про Другий модерні нагадують про одне сьогоденні непорозумінні. По-перше, вони вводять сумнівну еволюційну періодизацію, згідно з якою різко добігає кінця одна епоха і починається інша, в якій всі старі зв'язки в певний момент назавжди зникають, одночасно поступаючись місцем зовсім новим відносинам. По-друге, це еволюційний непорозуміння безпосередньо
    
14. 2.14.7. Суперіорізація
      Результатом суперіндукціі може бути зміна типу інферіорного організму. У деяких випадках він перетворюється на соціоісторіческій організм того ж типу, що й впливають на нього, І.Е. піднімається на найвищу для даної епохи стадію розвитку. Подібного роду трансформацію інферіорних соціоров в суперіорние можна назвати, формаційним підтягуванням, формаціонньм піднесенням, або
    
15. Тема 8.Політіческіе та правові вчення в XX в
      . Основні напрямки політико-правової ідеології. Розвиток реформістського і центристського напрямків у марксизмі. Проблеми держави і права у творах Е. Бернштейна. Політико-правова теорія К. Каутського. Ідеї парламентаризму, політичного плюралізму, соціального законодавства. Політична теорія більшовизму. В.І. Ленін про соціалістичну революцію, диктатуру пролетаріату, її