|
Все сказане вище наближає до розуміння форм зміни суспільно-економічних формацій в історії людського суспільства, проте поки що не набагато. Одна з цих форм відома давпо. Це перетворення соціоісторіческіх організмів одного типу в результаті власної незалежної внутрішнього розвитку в соціори іншого, більш високого типу. Назвемо її ендогенної (від грец. Ендон - внутрішній, генез - походження) стадіалиной трансформацією. При одному варіанті розвитку зміна стадій відбувається всередині що продовжують своє існування соціоісто-рических організмів. Ця зміна формацій є внутрісоціорних в буквальному сенсі слова.
Так, в більшості випадків відбувалася зміна феодалізму капіталізмом. Саме її насамперед і мали на увазі прихильники лінійно-формаційної концепції. Від цього варіанту вони практично не відрізняли дещо інший, при якому при зміні стадій відбувалося злиття декількох соціоісторіческіх орга-пізмов в один крупніший або інші трансформації одиниць історичного розвитку. Так нерідко відбувалася зміна первісного суспільства класовим.Вище було виявлено існування ще однієї форми зміни формацій - су-періорізація: підтягування в результаті впливу суперіорних організмів ін-феріорних соціоров до ЇХ рівня.
Вона - явно додаткова. При цьому відбувається не виникнення нових формацій, а всього лише збільшення, числа соціоров, що відносяться до вже існуючої суперіорпой формації. При латерализация відбувається виникнення НОВИХ соціально-економічних типів суспільства, по опи не основні типи, які не формації, а лише параформаціі. Всі ці поняття важливі, але вони дають ключ лише до пояснення частини (тільки частини) явищ, які зазвичай характеризуються як «пропуски» або «мінованіе» тими чи іншими «народами» тих чи інших формацій, але не зміни формацій на магістралі світового розвитку.
|
- 2.14.7. Суперіорізація
стадіальні типу, безпосередньо попереднього суперіорних, то вплив суперіор-них організмів найчастіше лише прискорювало процес його стадиальной трансформації. Якщо ж тип інферіорного організму був на кілька сходинок нижче суперіорних, вплив суперіорних організмів викликало, ініціювало процесі його перетворення в
- 2.14.11. Висновок
ендогенної стадиальной трансформації. Але і в разі не естафетної, а трансформаційної зміни стадій розвитку вона відбувалася не тільки всередині соціоісторіческіх організмах, але і в масштабах людського суспільства в цілому. Естафетна зміна стадій є тільки глобальної, трансформационная'одновременно і внутрісоціорних і глобальною. Таким чином, в будь-якому випадку зміна стадій розвитку носить
- 2.14.8. Латералізація та суспільно-економічні параформаціі
суперіорізація - лише один з варіантів зміни типу Інферіоре-ного соціора в результаті суперіндукціі. Під впливом суперіорних соціоров інферіорние соціори можуть перетворитися на соціоісторіческіе організми більш високого, ніж вихідний, типу, але такого, який знаходиться не па магістралі, а на ОДНОМУ з бічних шляхів історичного розвитку. Цей тип є пе магістральним, а латеральним
- 2.14.10. Ультрасуперіорізація. Передача історичної естафети, або естафетна зміна суспільно-економічних формацій
стадиальная трансформація може мати місце лише тоді, коли всередині суспільства, що відноситься до тієї чи іншої формації, діють сили, здатні перетворити його в суспільство іншого, більш високого типу. Але існують суспільно-економічні формації, в принципі не здатні перетворитися на більш високі. До таких тупиковим стадіальних типів відносяться політарная і антична суспільно-економічні
- 2.10.4. Мир-системний підхід: плюси і мінуси
стадіальних, зв'язків. І. Валлерстайн почав з багато в чому справедливої критики теорії стадій економічного розвитку У. Ростоу і всіх взагалі лінійно-стадіальних концепцій модернізації, з критики ортодоксального лінійно-стадіального розуміння зміни обшест-венно-економічних формацій. Це привело його до теоретичного (але аж ніяк не завжди практичного) відмови від поняття окремого, конкретного
- СОЦІАЛІЗМ (СОЦІАЛ? ДЕМОКРАТІЯ)
СОЦІАЛІЗМ
- 2.4.10. Лінійно-стадіальний варіант унітарно-стадіального розуміння історії
стадіальних побудов, починаючи з тричленної концепції розвитку людства (дикість, варварство, цивілізація) і кінчаючи затвердилася до середини XIX в. в історичній павука періодизації, в якій виділялися спочатку три, а потім все частіше чотири епохи всесвітньої історії (давньосхідна, антична, середньовічна і нова). Таку інтерпретацію унітарно-стадіалиюго розуміння історії в цілому можна
- 2.8.6. Ще одна сучасна стадиальная типологія соціоісторіческіх організмів: премодерное, модерне і постмодерне суспільство
стадиальная типологія соціоісторіческіх організмів: премодерние, модерні і постмодерні
- 2.4.2. Марксистська стадиальная типологія соціально-історичних організмів
як певний спосіб виробництва (рабовласницький, феодальний і т. п.). Природним тому для марксизму є покласти в основу класифікації соціоісторіческіх організмів панівні в них суспільно-економічні уклади або, що в даному відношенні те ж саме, способи виробництва. Соціоісторіческіе організми, в яких панує один і той же обществешю-економіч-ський
- Що таке нормативи робочого часу?
Як норма робочого часу означає тривалість праці працівників протягом календарного тижня. Робоча зміна З це тривалість праці працівників протягом доби, передбачена в порядку локального регулювання графіками роботи відповідно з нормою робочого часу облікового періоду. Тривалість зміни може не збігатися з тривалістю робочого дня. Найчастіше
- А. Характеристика категорії
трансформації кінця ХХ - початку ХХI століття став черговий структурна криза світової капіталістичної системи. З трійки рисаків (або "коней апокаліпсису" - за смаком), що забирають людство в нове тисячоліття (два інших - глобалізація і цивілізаційний криза), це - єдиний, з яким воно давно знайоме: уже четвертий (або п'ятий) раз за два століття " довгі хвилі "капіталістичного розвитку
- 2.12.3. Всесвітня історія в роботі У. Мак-Нілла «Підйом Заходу. Історія людської спільності.
Стадіально більш високим, ніж древневосточное / ^ Однак даючи характеристику чотирьох головних цивілізацій, що існували в Євразії в період з 500 р. до н.е. по 1500 р. н.е., а саме 1) елліністичної (західної), 2) средневосточной, 3) індійської і 4) китайської, він пише, що хоча кожній з них був властивий свій «стиль ЖИТТЯ», всі вони перебували на одному і тому ж рівні. Він не бачить
- § 8. Як рух перетворюється на інстинкти?
Трансформації світового руху в обмежену форму інстинктів людини, які покликані грати ту ж роль, але тільки не в макросвіті вселенського буття, а в мікросвіті людської свідомості. А це значить, що як індивідуальні інстинкти людини, гак і вселенське рух мають одне джерело свого виникнення. А саме спокій Небуття, який в бутті приймає дві форми свого існування:
- 2.4.3. Марксова схема розвитку і зміни суспільно-економічних формацій
як своєрідна квінтесенція досягнень всіх суспільних наук свого часу, насамперед історіологіі і політичної економії. В основі створеної основоположниками марксизму схеми розвитку і зміни суспільно-економічних формацій лежала утвердилась до того часу в історичній науці періодизація писаною всесвітньої історії, в якій в якості світових епох виступали давньосхідна,
- Запитання для семінарського заняття 1.
Трансформації останніх десяти років на співвідношення в Росії «матеріалістів» і «постматеріалістов»? 9. Які форми політичної участі представляються вам найбільш важливими та ефективними в нинішній Росії? Порівняйте їх з домінуючими формами участі в розвинених
- Яка тривалість роботи в нічний час?
Зміни) скорочується на одну годину. Це правило не поширюється на працівників, для яких уже передбачено скорочення робочого часу (пункт 2 частини першої і частина третя статті 51). Тривалість нічної роботи зрівнюється з денною в тих випадках, коли це необхідно за умовами виробництва, зокрема у безперервних виробництвах, а також на змінних роботах при шестиденному робочому
- 2.13.7. В. Кузен, Ж. Мішле, П. Балланш
стадиальная концепція історії була засвоєна цілим рядом французьких філософів та істориків. Першим серед них має бути названий Віктор Кузен (1792 - 1867), який під час своєї подорожі до Німеччини в 1817 р. познайомився з самим Г. Гегелем. У творі «Курс історії філософії. Введення в історію філософії », опублікованому в 1828 р. у вигляді кількох випусків, В. Кузен виклав свій
|